緘默知識(shí)視角下的英語(yǔ)詞匯教學(xué)

摘要：20世紀(jì)50年代末邁克爾·波蘭尼首次提出人的知識(shí)分為兩種類(lèi)型：顯形知識(shí)（Explicit Knowledge）和緘默知識(shí)（Tacit Knowledge）。本文主要介紹緘默知識(shí)理論，分析了英語(yǔ)詞匯教學(xué)的現(xiàn)狀及其存在的問(wèn)題，并從緘默知識(shí)視角下得到了英語(yǔ)詞匯教學(xué)的啟示，提出英語(yǔ)詞匯教學(xué)中蘊(yùn)含的人文價(jià)值、社會(huì)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：緘默知識(shí)；英語(yǔ)詞匯教學(xué)；人文價(jià)值；社會(huì)價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）19-0121-02

一、引言

英國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家D.A.Wilkins說(shuō)：“Without grammar very little can be conveyed；without vocabulary nothing can be conveyed.”（沒(méi)有語(yǔ)法很多東西不能傳遞，沒(méi)有詞匯則什么都不能傳遞）一個(gè)人掌握詞匯的多少直接影響他的語(yǔ)言表達(dá)能力，影響他思想表達(dá)的準(zhǔn)確性和豐富性。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，詞匯在個(gè)人的語(yǔ)言能力發(fā)展中起著舉足輕重的作用。英語(yǔ)學(xué)習(xí)困難最主要的原因在于詞匯量不夠豐富，詞匯教學(xué)貫穿整個(gè)英語(yǔ)教學(xué)的始終，是教學(xué)中一項(xiàng)繁重而艱巨的任務(wù)。如何改進(jìn)英語(yǔ)詞匯教學(xué)方法，使學(xué)生準(zhǔn)確、高效地掌握英語(yǔ)詞匯已成為擺在我們面前的一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。本文以緘默知識(shí)為理論框架，旨在研究緘默知識(shí)對(duì)英語(yǔ)詞匯教學(xué)的啟示，提高詞匯教學(xué)的實(shí)效性。

二、英語(yǔ)詞匯教學(xué)的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

對(duì)于語(yǔ)言學(xué)習(xí)者而言，詞匯學(xué)習(xí)的難題就是“耗時(shí)低效”。傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)往往只注重語(yǔ)法知識(shí)的教學(xué)，教學(xué)方法以教師講解單詞、學(xué)生記背單詞為主。著名語(yǔ)言學(xué)家Carter和McCarthy認(rèn)為：“盡管詞匯教學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)被忽視，但在近15年來(lái)，從語(yǔ)言學(xué)對(duì)詞匯的研究的理論發(fā)展中和從心理語(yǔ)言學(xué)對(duì)心理詞匯的探索中以及從以學(xué)習(xí)者為中心的交際法教學(xué)、從計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的發(fā)展中，詞匯教學(xué)都得到了有效的促進(jìn)。然而所有研究中，真正忽視的卻是詞匯出現(xiàn)在課堂教學(xué)中的具體的教學(xué)方法的研究。”因此，有必要改變以往的教學(xué)方式，提高英語(yǔ)詞匯教學(xué)。

三、緘默知識(shí)內(nèi)涵

緘默知識(shí)是邁克爾·波蘭尼（Michael Polanyi）1958年在《人的研究》一書(shū)中從哲學(xué)領(lǐng)域提出的概念。人類(lèi)的知識(shí)有兩種，通常所說(shuō)的知識(shí)是用書(shū)面文字或地圖、數(shù)學(xué)公式來(lái)表達(dá)的，這只是知識(shí)的一種形式，還有一種知識(shí)是不能系統(tǒng)表述的，例如有關(guān)我們自己行為的某種知識(shí)。如果我們將前一種知識(shí)稱(chēng)為顯性知識(shí)的話(huà)，那么可以將后一種知識(shí)稱(chēng)為緘默知識(shí)。波蘭尼經(jīng)常說(shuō)，“we know more than we can tell.”（我們所認(rèn)識(shí)的多于我們所能告訴的）緘默知識(shí)具有默會(huì)性、個(gè)體性、非理性、情境性、文化性、相對(duì)性、穩(wěn)定性、整體性、偶然性與隨意性等特征。波蘭尼的知識(shí)理論提出后不久，就受到英美教育學(xué)界的關(guān)注。就目力所及，他們的關(guān)注主要集中在四個(gè)方面：第一，如何看待個(gè)體知識(shí)理論；第二，如何看待緘默知識(shí)理論；第三，如何看待波蘭尼從自己的知識(shí)理論出發(fā)對(duì)古老的“學(xué)徒制”意義的強(qiáng)調(diào)；第四，如何看待“緘默知識(shí)”在教育和師范教育中的作用。而第四個(gè)問(wèn)題備受英美國(guó)家教育學(xué)家們關(guān)注。波蘭尼知識(shí)觀的教育學(xué)意義在于，它給教育解釋了一個(gè)過(guò)程，也就是形成緘默知識(shí)的過(guò)程，以緘默知識(shí)為基礎(chǔ)的英語(yǔ)詞匯教學(xué)已經(jīng)得到相當(dāng)?shù)闹匾暋?/p>

四、緘默知識(shí)對(duì)英語(yǔ)詞匯教學(xué)的啟示

波蘭尼知識(shí)理論的意義是豐富的。英語(yǔ)詞匯作為人類(lèi)文化與知識(shí)的載體是一個(gè)龐大復(fù)雜的系統(tǒng)。引入緘默知識(shí)這一概念，對(duì)于英語(yǔ)詞匯教學(xué)的意義是巨大的。

（一）英語(yǔ)詞匯教學(xué)的人文價(jià)值

1.英語(yǔ)詞匯教學(xué)的審美價(jià)值。在美學(xué)語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，我們也不可避免地要涉及語(yǔ)言美和言語(yǔ)美兩個(gè)不同的概念。語(yǔ)言美是言語(yǔ)美得以表現(xiàn)的基礎(chǔ)；言語(yǔ)美則是語(yǔ)言美在具體環(huán)境中的具體體現(xiàn)。波蘭尼一直試圖向人們闡明，人們追求知識(shí)時(shí)，實(shí)際上就是追求美和真的過(guò)程。我們不能脫離感情來(lái)確定藝術(shù)品的美，也不能脫離感情來(lái)判定一件崇高行為的杰出性，所以評(píng)價(jià)和欣賞是一種有感情參與的活動(dòng)，需要感情的反應(yīng)才能給予定義。英語(yǔ)詞匯雖然有準(zhǔn)確性和清晰性?xún)蓚€(gè)因素，在英語(yǔ)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行該語(yǔ)言“美”的引導(dǎo)將有助于學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的真正把握，有助于學(xué)生了解言語(yǔ)的內(nèi)容美和形式美，使其能在適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)境自覺(jué)地選擇適當(dāng)?shù)脑?huà)語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)言語(yǔ)內(nèi)容美和形式美的和諧統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)正確、準(zhǔn)確的語(yǔ)言交際。

2.英語(yǔ)詞匯教學(xué)的隱喻價(jià)值。緘默知識(shí)獲得理論告訴我們，英語(yǔ)詞匯教學(xué)既意味著對(duì)顯性知識(shí)的掌握，也意味著對(duì)緘默知識(shí)的體驗(yàn)。外顯知識(shí)只是顯露在水面上的冰山一角，大量?jī)?nèi)隱的緘默知識(shí)隱藏在水面之下。學(xué)生的認(rèn)知能力在許多情況下是通過(guò)隱喻來(lái)建立新舊知識(shí)之間的關(guān)系。Low說(shuō)明了隱喻的普遍性，并提出應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的隱喻能力。由于世界上的語(yǔ)言具有各不相同的文化背景，隱喻也常常表現(xiàn)出跨文化的差異性。以“龍”一詞為例，中國(guó)人與西方人就有著不同的態(tài)度。中國(guó)人認(rèn)為我們是龍的傳人，龍是中華民族的象征，是中國(guó)五千年偉大歷史的象征；而在西方的龍大多是邪惡、災(zāi)難的象征。《貝奧武夫》中的龍是之后歐洲文化中出現(xiàn)的龍的原型：好報(bào)復(fù)、會(huì)噴火、牙齒中含有致死的毒液，因此也就有了like a dragon這樣的例子。在教學(xué)中，教師可以通過(guò)視覺(jué)的方式，對(duì)比不同文化中龍截然不同的形象，讓學(xué)生明白英文表達(dá)的由來(lái)，使其記憶更為深刻，掌握更為牢固，利用隱喻的功效達(dá)到事半功倍的效果。也許，什么是一個(gè)好教師與什么是一個(gè)好牧師，是相似的提問(wèn)。

（二）英語(yǔ)詞匯教學(xué)的社會(huì)價(jià)值

社會(huì)價(jià)值是指人通過(guò)自身和自我實(shí)踐活動(dòng)滿(mǎn)足社會(huì)或他人物質(zhì)的、精神的需要所做出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任。在波蘭尼看來(lái)，人們對(duì)待科學(xué)知識(shí)的社會(huì)價(jià)值應(yīng)該從純粹的科學(xué)知識(shí)所產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值方面來(lái)看待。“人”作為文化的擔(dān)當(dāng)者，集中體現(xiàn)了純科學(xué)知識(shí)的社會(huì)價(jià)值，即波蘭尼所說(shuō)的“文化價(jià)值”。由前蘇聯(lián)心理學(xué)家Vygotsky及其同事提出的社會(huì)文化理論，在語(yǔ)言教學(xué)中的應(yīng)用受到越來(lái)越多的語(yǔ)言教育者的關(guān)注。社會(huì)文化理論中“支架”理論旨在通過(guò)有效的教師—學(xué)習(xí)者互動(dòng)形式，幫助學(xué)習(xí)者完成其自己無(wú)法獨(dú)立完成的任務(wù)。教師在引導(dǎo)學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中應(yīng)結(jié)合所選材料和教學(xué)方式隱性地促進(jìn)學(xué)習(xí)者的自主詞匯學(xué)習(xí)。關(guān)于緘默知識(shí)學(xué)習(xí)的效果，目前還沒(méi)有明確的研究定論，但緘默知識(shí)學(xué)習(xí)在一定程度上可以幫助學(xué)習(xí)者獲得良好的學(xué)習(xí)效果。在關(guān)注詞匯教學(xué)的社會(huì)價(jià)值的同時(shí)也應(yīng)關(guān)注師生價(jià)值主體之間的緘默知識(shí)等。

愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“興趣是最好的老師”。結(jié)合人文知識(shí)，把詞匯教學(xué)同英美文學(xué)、地理常識(shí)等聯(lián)系起來(lái)，把詞匯和學(xué)生的實(shí)際聯(lián)系起來(lái)。另外，在教學(xué)中，應(yīng)該揭示詞匯之美，以此陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的鑒賞審美能力。充分利用教材，通過(guò)挖掘詞匯之美，升華學(xué)生對(duì)詞匯的情感。緘默知識(shí)理論應(yīng)用于英語(yǔ)詞匯教學(xué)中，使教師在教學(xué)中重視對(duì)于詞匯緘默知識(shí)的講解，可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)詞的不同意義之間內(nèi)在的本質(zhì)的聯(lián)系，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生詞義學(xué)習(xí)的記憶效果，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量。

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作者簡(jiǎn)介：劉賢明，女，（1979.4-），漢族，湖南衡陽(yáng)人，現(xiàn)為青海師范大學(xué)教育學(xué)院課程與教學(xué)論專(zhuān)業(yè)碩士研究生。