以歷史和崇高的名義：評《金陵十三釵》

宏大的背景，傳奇的故事，人物的特殊性，張氏獨有的鋪張華麗，都使這部影片具備了一切史詩電影的元素，或許這部電影就是對“婊子有情”的一個注解?！罢塘x每多屠狗輩，歡場也有奇女子”，古往今來，這種奇女子比比皆是，如柳如是、謝玉英、陳師師、杜十娘等。

張藝謀說牢記歷史是希望珍惜今天的和平，善良、救贖和愛是這部電影的主題。在特殊的境遇和殘酷的背景下，十二個女孩以她們的犧牲完成了自我救贖，絢麗燦爛。但是讓人看起來流于膚淺，之于嚴(yán)歌苓，是一種精英、優(yōu)雅的姿態(tài)和西方文明的立場來表達(dá)著她的同情；之于張藝謀，是又一次販賣給觀眾的包裝華麗的商業(yè)文化大餐。影片以一種名義來悼念著那些逝去的人，那些卑賤如塵土的人，但是就好像每個人都無法真正走進(jìn)別人的內(nèi)心一樣，《金陵十三釵》表現(xiàn)出的也是對別人的傷痛沒辦法真正的感同身受。影片最后的主題升華想給電影內(nèi)的人物一個神圣的地位，但是由于主題先行，只是展示出來“人性是美好的，犧牲是偉大的”一個淺顯的命題，對人性的挖掘不深，只有表面的傳奇和故事，而缺乏心靈的觸動和合理的心理支撐。

電影改編自嚴(yán)歌苓的同名小說，比之小說，電影做了很大的改動，比如拿掉了玉墨和戴濤（李教官）的情感戲，而增加了玉墨和神父的戲。原小說中神父一直以正面和嚴(yán)肅的姿態(tài)出現(xiàn)，而在電影中，一個痞子殯葬師在一步步接近死亡，面對良心和責(zé)任的時候才轉(zhuǎn)變成了一個神父，更富于好萊塢式的傳奇色彩。

嚴(yán)歌苓作品中的女人都有著擔(dān)當(dāng)和俠義、犧牲精神，不管是《金陵十三釵》中隱忍而有主見，下賤而又不下作的玉墨，癡情單純的豆蔻，還是《小姨多鶴》中的多鶴，都是這樣的女性，有著慘烈的生活背景，但是身上沒喪失女性所特有的那種優(yōu)秀的品質(zhì)和素質(zhì)，而男性角色就大大遜色了，不管是戴濤，還是神父，出彩的地方都不多，戴濤作為一個軍人，不是戰(zhàn)死在戰(zhàn)場上，而是稀里糊涂地丟了腦袋，而神父雖然做好了自己的本質(zhì)工作，甚至最后也收留下這些無處可躲的妓女，但是整體看來都乏善可陳?？赡苓@就是作為一個女性作家，站在女性視角上觀察男性時，對男性心理缺乏一些客觀和深入的地方。而在電影中，戴濤的死不再是窩窩囊囊的了，而是有了一種悲壯的色彩，最終死在了戰(zhàn)場上。

《金陵十三釵》不是嚴(yán)歌苓最好的作品，嚴(yán)歌苓作為一個被西方文明所浸染的女人，看過很多南京大屠殺的展覽，雖然沒辦法真正了解那些風(fēng)塵中的女子，作為一個優(yōu)秀的作家和編劇，還是寫出了一定的感情和深度。但是張藝謀的《金陵十三釵》不僅沒有添加一些更豐富的細(xì)節(jié)和情感能量，反而把原著中本來有的一些情感和力量也刪改的所剩無幾。李安對《色·戒》的把握就比較好，把張愛玲的一篇簡單隱忍的短篇小說結(jié)構(gòu)得血肉豐滿。即使作為一個命題作文，張藝謀的“十三釵”也沒有達(dá)到他應(yīng)該有的高度，喪失了銳氣，沒有了那種可以負(fù)載沉重歷史進(jìn)而打動人的感情。

好萊塢式的大片，包裝華麗，情節(jié)曲折，具有一切商業(yè)電影所具有的那些特質(zhì)：戰(zhàn)爭、神父、妓女、救贖，但是缺乏一種內(nèi)心的尊重、同情和真誠，更像是拿著這些元素作為噱頭來攫取經(jīng)濟(jì)利益，而不是發(fā)自內(nèi)心的感受和認(rèn)同。并且電影在還原人性和細(xì)節(jié)的問題上沒抓住故事的精髓，所以鋪墊的不是很到位，有些地方有突兀之感，所以這也是不讓人信服和感動的原因之一。本片還有一個無法打動人感染人的原因是太實，缺乏詩意和美感。

總體來說，這是一部弘揚(yáng)人道主義的片子，但是由于缺乏靈性、銳氣而喪失了本應(yīng)有的深度和震撼力，而制片方揚(yáng)言要收取10億本土票房，把一個嚴(yán)肅沉重的題材變成牟取商業(yè)利益的工具也被許多人所詬病。

[1]嚴(yán)歌苓.《金陵十三釵》[J].名作欣賞，2006(13).

[2]安曉燕.當(dāng)張藝謀牽手嚴(yán)歌苓--淺談嚴(yán)歌苓 《金陵十三釵》的改編[J].電影評介，2012(20).