以大眾文化角度分析電影《金陵十三釵》

王夢瑤

【摘要】本文主要從大眾文化角度分析張藝謀導演執(zhí)導的作品《金陵十三釵》，以1937年中國南京淪陷為背景，分析劇中風塵女子和女學生兩種截然不同的女性群體，并以大眾文化及傳媒角度分析本片創(chuàng)收高票房的原因。

【關鍵詞】大眾文化；風塵女子；女學生

《金陵十三釵》是根據嚴歌苓同名小說改編，由張藝謀執(zhí)導的影片。該片講述了在1937年南京淪陷的背景下，為躲避日軍迫害，在十幾名中國軍官的保護下的女學生，秦淮河畔的十幾位風塵女子與以白人男性躲避于一座暫受保護的教堂之中，并在這個較為封閉的空間內展開了一場壯烈的“處女保衛(wèi)戰(zhàn)”的故事。

秦淮河畔的風塵女子可謂是《金陵十三釵》中的一大亮點。影片將這類女子塑造成一個性與美的符號——妓女。這群女子一個個錦衣華服，珠光寶氣。在炮火連天的亡國環(huán)境下，這群女子看起來似乎并不是那么害怕自己丟了性命，甚至一個個手執(zhí)琵琶，說說笑笑的就走進了教堂。在她們走進教堂的那一瞬間，導演用以教會女學生為第一視角透過五彩玻璃突顯這群妓女們的女性魅力，玲瓏浮凸，蜂腰翹臀，修長雪白的美腿，充滿誘惑與挑逗的眼神，可謂將妓女的魅力展現(xiàn)到了極致。然而，鏡頭突轉，在突顯過妓女的形象特征后，導演給了女學生一個大特寫，我們可以從女學生的眼神當中，看到她們對這群骯臟女人的反感。相處之中，女學生常與妓女發(fā)生爭吵，不允許妓女使用自己的廁所，這都只因覺得她們是一群不正派的女人。女學生中的書娟同樣也對身為妓女的玉墨充滿了敵意，這敵意正反應出了當時社會的倫理道德觀念——對待沒有貞潔女性的一種蔑視，女學生則代表了當時社會的一種普遍價值觀念，即崇尚女性貞潔、反對女性出賣自己的身體。本片著力為觀眾還原一個更為真實的歷史環(huán)境，呈現(xiàn)封建保守的價值觀念下的女性悲慘命運——1937年南京淪陷，日本侵略者強暴中國女性，強迫婦女搞“慰安”活動，并用殘忍殺害拒奸或被奸婦女，然而當時女性仍以有無貞潔為判斷自我的唯一標準，這一點與當今社會價值觀念形成了一種強烈的思維碰撞。在現(xiàn)代社會，隨著人們思想的開化，多數人已能夠客觀理解“性”的含義，并對“妓女”職業(yè)表示理解，為這類女性抱有更多關注與憐憫之心，在歐洲等地，甚至舉行過保護妓女的活動。

另一女性群體則是教會女學生，她們接受良好的教育，純正無邪，在惡勢力面前毫無反抗能力，象征著一種等待拯救和開發(fā)的東方文明。白人男性則象征西方文化，在戰(zhàn)火連天的環(huán)境下，本可以和朋友乘船逃離南京的白人男性貝爾，面對無助的女學生產生了憐憫之心，被喚起了道德良知的他，甚至最后舍命幫助女學生逃出南京，這實際上是象征了西方文化對東方文化的一種啟蒙作用。面對“抓處女、泄淫欲”的日本軍官的野蠻舉動，貝爾突然出現(xiàn)并大聲嘶吼替女學生說話，這體現(xiàn)了西方文化對落后、混亂的東方世界的一種拯救。

除了這些直接影響觀眾第一視覺的因素以外，影視集團的對影片營銷的精心策劃也為《金陵十三釵的》的成功起到了很大的推動作用。本片上映后成功獲得6.1億的票房收入，從市場營銷角度來看，主要分為揣度當代觀眾觀影心理、宣傳方式和強大的品牌效應這三個方面。

《金陵十三釵》隸屬戰(zhàn)爭題材的電影，性和暴力都屬戰(zhàn)爭題材范圍，而《金陵十三釵》整個影片正是以大量的暴力血腥場面和性欲滿足需求為切入點來介入影片。從戰(zhàn)爭題材電影觀眾心理學的角度來講，電影消費者的消費行為從表面來看，是一個豐富的動作表象，是一個復雜的心理活動過程。電影集合了視聽語言的藝術形式，通過聲畫結合的影像表達所傳達的知識更容易使得觀眾在無意識中獲得信息。觀影者在觀影時通常有種宣泄動機在里面，會無意識的進行自我轉移，這種內化的過程在潛移默化之間激發(fā)了觀眾的觀影欲望。另外，當今社會生活壓力甚大，人們有時無法宣泄內心對現(xiàn)實事物的不滿，在觀影時則會稍帶暴力傾向心理，一些血腥的場面，如《金陵十三釵中》中國軍官為讓爆破手接近日軍坦克造“人肉堡壘”、“人肉炸彈”等血腥的場面、浦生慘不忍睹的傷口等血腥畫面，實際上也是影片中的一大亮點。《金陵十三釵》中很多畫面集中體現(xiàn)了東方女性身體的魅力，如特寫的女性肩膀、乳溝、脖頸、還有被旗袍裹得緊緊的臀部，這符合觀眾在觀影時的視覺需求，在影片中針對妓女導演多設計了一些暴力場面，如豆蔻被綁在椅子上被日本軍官輪奸、貝爾與玉墨發(fā)生的性關系，演員與演員之間有真實的肢體接觸，場面逼真，在視覺上滿足了符合了當代觀眾具有“觀淫癖”的特點，（“觀淫癖”又稱“窺淫癖”，心理學術語，通過偷看異性的躶體和性行為來達到性感滿足的性心理，奧地利心理學家佛洛依德將這種心理現(xiàn)象定義為“Scopophilia”）滿足了觀眾在心理方面對性渴望的需求。

在宣傳方面，本片中存在嚴重的廣告植入現(xiàn)象，《金陵十三釵》對道具及場景布置要求甚高，其中一個天主教堂就花了1000萬，而且這教堂只是用來拍攝外景。但事實上，《金陵十三釵》在外景地上花費少之又少。影片的拍攝地為溧水石湫影視基地，該基地當時在當地招商引資，作為股東之一的當地政府想借張藝謀的金面，為石湫鎮(zhèn)贏來更多的機會，于是基地將電影外景所花的2000萬買單，使得影視基地才建了個五十分之一時，“石湫”已經出名皆聞了。

《金陵十三釵》由國際著名導演張藝謀執(zhí)導，強大的品牌效應毋庸置疑，《金陵十三釵》中女一號是由張藝謀親自挑選的女演員倪妮，出演《金陵十三釵》之后，倪妮在媒體市場一炮走紅，憑借此片獲得第六屆亞洲電影大獎最佳新人獎、第七屆華語青年影像論壇年度新銳女演員等獎項。之前與張藝謀合作過的鞏俐、章子怡都是成功的“謀女郎”例子，都因拍攝張藝謀的影片而成為影壇的焦點，走入國際市場，所以打造“謀女郎”已成為當今備受關注的新聞熱點。

《金陵十三釵》是張藝謀導演的又一力作，也有人稱這是“張郎才盡”后的又一巔峰之作，我們在影片中不僅感受到了悲愴的“商女仍知亡國恨”的精彩故事，也成功對戰(zhàn)亂年代女性地位有了進一步的了解與解讀，并證實一部影片的成功，是導演、演員、制作團隊以及影視集團先進的大眾傳媒理念共同努力的結果。

【參考文獻】

[1] 趙 潔. 走向大眾的電影紀錄片——電影紀錄片與大眾文化[J]. 大眾文藝， 2011（13）.

[2] 吳 桐. 窺淫癖機制下的文學與電影[J]. 電影評介， 2010（09）.