閃光的顆顆珍珠必須串成有機整體

顧名思義，作文就是寫作文章。但是，由于文章是一個由作為材料呈現(xiàn)的表象層面的人、事、景、物各因素和蘊含其中起統(tǒng)率作用表現(xiàn)為中心的本質(zhì)層面的理、情因素融合而成的有機整體，且只要成為文章的有機整體，便天然地具有寫作文章所必須具備的那些方式方法的法則技巧。因此，寫作文章的時候，我們既可以從表象層面或本質(zhì)層面的人、事、景、物、理、情任一因素，甚至其內(nèi)部的任一點出發(fā)，運用聯(lián)想、想象建構(gòu)成在某一本質(zhì)層面因素統(tǒng)率之下的與表象層面某些因素共同融合而成的有機整體，完成文章的寫作；也可以從某個方式方法的法則技巧出發(fā)，選取相應(yīng)的人、事、景、物、理、情因素建構(gòu)文章。而這些個表象層面與本質(zhì)層面的人、事、景、物、理、情因素和方式方法的法則技巧，是包含人類思維在內(nèi)的人類行為、社會發(fā)展，乃至自然界演化的進程與規(guī)律的總和。這就注定寫作文章，哪怕是學(xué)生作文這種特定語境中的書面表達(dá)，其涉及范圍之廣，運用因素之多、之活也是難以一一辨識清楚的，也就有了眾多的體式、流派。相應(yīng)的，教人作文的方法也各式各樣。這就好比是一顆顆閃光的珍珠，盡管單獨拿出來也能欣賞，但若能串成手鐲、項鏈的有機整體，不是更美、更完善、更好操作嗎？

如何把它串起來呢？還是王榮生說得好，“只要從研究學(xué)生的寫作狀態(tài)與寫作樣本出發(fā)”，就完全能夠拎出作文及其教學(xué)的規(guī)律來，并使之成為一個有機的整體系統(tǒng)。

那如何研究作文中的這個文章樣本呢？其實，我們的老祖宗，無論儒家，還是道家，均教給了我們一套行之有效的方法。儒家五經(jīng)之首的《周易》在《系辭》中說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！钡兰业摹兜赖陆?jīng)》第四十二章說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”所謂“太極”，所謂“道”，人們對它們的誤解實在太多，總以為是開天辟地之前的混沌。其實，就是渾然的一個整體，以天地宇宙為研究對象，天地宇宙就是“太極”，就是“道”。我們以作文為研究對象，作文就是“太極”，就是“道”。按照以上所述，作文首先是生出思想內(nèi)容與物質(zhì)外形的“兩儀”或“二”。接著，思想內(nèi)容又生出作為材料出現(xiàn)的表象層面的由人、事、景、物融合而成的有機整體（即閱讀課常說的“寫了什么”）和蘊含其中起統(tǒng)率作用的本質(zhì)層面的由理或情擔(dān)當(dāng)?shù)闹行模撮喿x課常說的“表現(xiàn)了什么”）兩個方面。物質(zhì)外形又生出根據(jù)內(nèi)在思維形式于外在結(jié)構(gòu)上由起始、展開、收束三個組成部分變化而成的綜合式、申說式、按斷式、特殊式四種類型和在將內(nèi)存于腦海當(dāng)中的思維狀態(tài)的準(zhǔn)文章轉(zhuǎn)化為文字狀態(tài)的真文章的表達(dá)過程中運用聯(lián)想、想象等思維，采用聯(lián)結(jié)、嵌入、替代等方式，具象為比喻、擬人等修辭，同時對語句形式進行加工，使之或整或散，或長或短，或整散交錯，或長短相雜，從而呈現(xiàn)出文采修飾的兩個方面。

這材料、中心、結(jié)構(gòu)、表達(dá)，就是作文書中經(jīng)常用到的四個概念。但這里有個問題：既然是樣本研究，概念應(yīng)當(dāng)全部集中在文章構(gòu)成部件或要素上，這個“表達(dá)”顯然變成了寫作文章的動態(tài)過程的一個環(huán)節(jié)，顯得格格不入。參照材料、中心、結(jié)構(gòu)三者乃凝結(jié)在文章之中的構(gòu)成要素，擬將其改稱為也是凝結(jié)于文章之中的要素的文采為妥。

接下來是要對材料的人、事、景、物各個因素的獲取、積累，中心的理、情因素的獲取、積累。尤其是從材料中提煉中心，在中心統(tǒng)率下篩選材料（也就是人們常說的構(gòu)思、選材）以及在材料與中心確立下來形成了一個有機整體（構(gòu)思、選材完成）之后，選取適宜的結(jié)構(gòu)（內(nèi)在的思路流程，外在的章法結(jié)構(gòu)）形式，構(gòu)成相宜的文采方面來上一番去偽存真、去粗取精的功夫，梳理出一個不走或少走彎路的高效體系來。

在這方面，王榮生說：“生動的核心是具體，具體的核心是描寫。描寫的方式有兩個：一是將瞬間的東西拉長，二是將綜合的東西分解。”并舉例說，比如描寫一塊橡皮，可以“聞一聞”、“擦一擦”、“照一照”、“丟一丟”。趙謙翔則以其學(xué)生成功的文言習(xí)作、詩詞展現(xiàn)了“熟讀”、“精思”——“讀寫結(jié)合，作文正道”的神奇魅力；鄭桂華有類比構(gòu)思；朱震國有讀中悟?qū)懀挥嘤吵庇卸问綄W(xué)用，有序表達(dá)……

總之，名師、專家和一線教師們，已經(jīng)在各個環(huán)節(jié)上摸索出了相當(dāng)多的經(jīng)驗，只要我們多下點工夫，是完全能夠找尋出將這顆顆珍珠串聯(lián)起來的最佳素材，并最終串成一個作文及其教學(xué)的有機整體系統(tǒng)來的。

（責(zé)任編輯 韋 雄）