略談小學語文教學中的人文性

周萍

人文內涵的彰顯，已經成為新課程理念支撐下語文課堂教育的核心價值取向。《語文課程標準》明確指出：“工具性與人文性的統一，是語文學科的基本性質。”所以，教師要注意挖掘文本中的人文素材，以人為本，尊重學生在學習過程中的獨特感受和個性化的體驗，調動學生學習的積極性，讓語文走進學生的生活，用語文去幫助學生感悟生命的美好。

但是，在小學語文教學中許多教師對人文性理解產生了誤解。當前很多教師為了追求挖掘文本的人文價值，強化人文的感悟，在教學一篇課文的時候，往往更多地讓學生把目光聚焦到對文本內容的理解上，課堂氣氛也變得喧囂熱鬧了許多，他們以為這就是新課程、新理念所帶來的充滿生命活力的新課堂。其實，這種偏向于人文性的開掘，拋開語言文字的本體，忽略語言學習的傾向，恰恰是把人文性給架空了，是一種喧賓奪主的做法。

下面就談談自己對小學語文教學中的人文性的幾點認識。

一、要正確理解小學語文教學中的人文性內涵

人文，是人類文化中的先進部分和核心部分，其集中體現是：重視人、尊重人、關心人、愛護人。簡而言之，人文，即重視人的文化。作為一種樸素的習慣和意識，古今有之，中西有之。而小學語文教學的人文性，主要體現在尊重個性的健康發展、情感的熏陶、內心的體驗，看重想象、直覺和創造性。根據《語文新課程標準》的闡述，具體理解語文教育的人文性，主要應注意以下幾點：一要以人為本；二要突出文化性；三要突出生命的價值。即：

第一，突出了以人為本、以促進學生發展為本的新理念，并以此理念貫穿全部語文課程。《語文課程標準》明確指出：“學生是語文學習的主人”“學生是學習和發展的主體”“教師是學習活動的引導者和組織者”。語文課程以人為本，在教學活動中，師生雙方都應受到關愛、尊重、理解和信任。

第二是體現在文化觀上。既關注民族優秀文化，又主動吸納全人類優秀文化。規定教材“要注重繼承與弘揚中華民族優秀文化”“理解和尊重多元文化”，在課程目標上，則規定“認識中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧，關心當代文化生活，尊重多元文化，吸取人類優秀文化的營養”。

第三是生命意識。人文性的基石是人性。它關注人的自然發展、生命的健康成長和健康個性的發展。以學生為主體，承認個體差異，重視個體體驗。《語文課程標準》明確規定，教材要“關注人類”“關注自然”，要“符合學生的身心發展特點，適應學生的認知水平”。在教學過程中，強調“語文教學應在師生平等對話的過程中進行”“尊重學生的個體差異，鼓勵學生選擇適合自己的學習方式”。閱讀教學要“珍惜學生獨特的感受、體驗和理解”；寫作教學“應貼近學生實際，讓學生易于動筆，樂于表達”，上述這些觀點，都充分體現了對生命的尊重。

二、如何實現小學語文教學中的人文性

新課程實驗教材圍繞專題組合單元，各單元之間體現了學習內容、學習要求的整體推進，語文能力的螺旋上升。這些都為教師的教學留下了空間，更需要教師尋找人文精神與語言訓練的契合點來展開教學，充分發揮學科的基石作用，讓語文教學煥發出鮮活而持久的生命力。我們可以從以下幾方面入手，去實現小學語文教學中的人文性：

1.以學生為主體，重視學生的親身體驗與愉悅之感

興趣和愉快是人的最主要的積極情緒。能引起興趣的情境，往往也能令人愉快，而能令人愉快的情境，也往往使人感興趣。因此，在教育教學過程中，教師要有意識地讓興趣和愉快經常伴隨出現、相互補充、相互作用，營造學生學習和活動的最佳時機和成長的最佳情緒背景，從學生的興趣和生活經驗出發組織語文教育活動。新課程的重要理念之一，就是讓學生能輕松愉快地學習，使他們能真正成為語文學習的主人。而教師要以學習者的姿態，關注學生在學習過程中產生的獨特體驗，珍視學生的個性化感受，并注重挖掘有價值的地方加以引導，能讓他們愉快地學習與探究，那么學生探究性學習興趣及人文素養也會隨之提升。在新課程理念的引領下，我們要著力培養學生自主學習的能力，讓學生會學、主動地學，這無疑是我們的明智之舉，更是我們應盡之責，但凡事總得有個度，我們切不能無視教師的引導，而一味追求那種熱鬧空洞的新課堂。著名美學家王朝聞曾說：“在獨處寧靜情況下，壁上的斑痕也能引起我的注意，一經凝視，斑痕可以線性化為生動的新形象，它是平時構想不出的。”試想，如果不是憑借“獨處的寧靜”，會有如此美的體驗嗎？課堂教學中要多給學生一些自己的空間，給學生一份“寧靜”，讓他們也去凝視課文，引領他們進入作者的情感世界，進入文本的內涵。比如學習《桂林山水》一文，文中佳詞美句不勝枚舉，作者運用比喻、排比等修辭手法，大膽想象，描寫桂林山水的美麗，抒發了對大自然的贊美與熱愛。這樣的文章用得著教師反復講讀嗎？那么，放手吧！讓學生去反復朗讀、體會、思考，讓他們在讀中尋美，越讀越美，越美越讀，使他們能在朗讀中感悟、在朗讀中體驗。這樣，學生既可以根據自己的實際選擇適合自己的學習方式，避免了千篇一律、生搬硬套，而且在學習的過程中又自然地完成了教學目標。

2.選擇有效的學習方法，培養學生主動學習的興趣

皮亞杰認為：“人對客體的認識是從人對客體的活動開始的，思維、認識的發展過程就是在實踐活動中主體對客體的認識結構不斷建構的過程。人的思維、智慧實際上就是人的外部操作活動內化的結果，沒有兒童的外部活動，就不會有兒童思維和智慧的發展。”有一位教師在組織學生學習《爬山虎的腳》一文時，先是讓學生自己默讀課文，思考：讀了課文你明白了什么？然后在討論的基礎上，讓學生畫一畫爬山虎的腳，用動作演示它是怎樣爬的，再對所畫的作品進行討論評價，交流后，組織學生觀看錄像，進一步驗證其答案的準確性。最后通過有感情地朗讀，體會爬山虎腳的特點及作者用詞的準確精妙。這樣，學生在讀完課文后，通過畫一畫、演一演的活動，進一步理解了課文。學生在反復閱讀的基礎上，通過讀、畫、演、再讀等一系列活動后，也就能體會到語言文字的精妙及作者用詞的準確、生動，發展了創新思維能力和想象能力，進一步加深了對課文內容的理解。

3.關注人的自然發展，感受生命的美麗，注重培養學生健康的心理與個性

新課程明確規定，在教學過程中，強調“語文教學應在師生平等對話的過程中進行”“尊重學生的個體體驗，鼓勵學生選擇適合自己的學習方式”，閱讀教學要“珍視學生獨特的感受、體驗和理解”等，都體現了對生命的尊重。因此，作為一名教學工作者，除了進行文化知識的傳授外，更重要的是培養學生健康的心理、較強的適應能力、積極樂觀的人生態度，讓他們體會學習的樂趣、生活的快樂、工作的愉悅。只有這樣，才能更好地學習與生活。

4.根據文本特色，實現情與理的最佳結合，進行情感的熏陶和內心的體驗

小學語文教材中的課文，都各具特色，或大量運用華麗的辭藻來表現美麗的景色；或抓住人物語言來表現人物鮮明的形象；或通過借物喻人等手法來表現人物的品質……這就需要教師充分挖掘文本中的素材，巧妙地引導，根據文本特色，實現情與理的最佳結合，在無形之中進行人文素養的熏陶。例如《晏子使楚》一文中，能體現人物特點的句子很多，但學生感悟最深又具文本特色的是晏子的語言，晏子跟楚王的三次交鋒，層層深入，環環相扣，淋漓盡致地展現了晏子的機智、不畏強權。把握這一條主線，再適當補充關于晏子的其他資料，使學生、教師、文本之間有充分的時間、充足的空間展開對話。從人物的語言入手，充分展開，層層深入，體驗晏子的智慧，感悟語言的巧妙。同時，理解語言可以重話輕說、急話緩說、假話真說、直話曲說，形成了“語言—情感—語言”的回環，體驗了語言的藝術。

5.讓人文性與工具性能夠和諧統一

語文的基本屬性是工具性與人文性的統一。語文的工具性，只有與人文性統一，才能煥發強大的生命力；語文中的人文性，也只有以工具性為基礎，它才能成為有源之水，源遠流長，發揮語文育人的作用。《語文課程標準》的核心理念是培養語文素養。語文素養就是工具性與人文性的統一，因為語文素養包括語文知識和能力，這是工具性；又包括情感、態度和價值觀，這是人文性。工具性與人文性是表與里、皮與毛、血與肉的關系。工具性是“表”，人文性是“里”，工具性是載體，人文性是靈魂。工具性如“皮”，人文性如“毛”，“皮之不存，毛將焉附”？工具性如“肉”，人文性如“血”，有血有肉，才是鮮活的生命。工具性與人文性是與生俱來、相輔相成的。沒有了工具性，便沒必要設語文課，人文性也無從談起；沒有了人文性，語文課就只有孤立的字、詞、句，枯燥的、機械的語言訓練，失去了生機、情感和韻味。恰當的做法是在指導學生正確理解和運用語言文字的過程中，在培養語感發展思維、積累語言積淀文化的過程中，吸收人文內涵，培植人文精神。

總之，作為一名小學語文教師，應該關注學生的個體發展，以人為本，啟迪學生的心靈，誘發學生的靈性，激發學生的情感，為學生搭建健康成長的平臺，為學生個體的發展撐起一片多姿多彩的天空。