現(xiàn)階段我國公民道德現(xiàn)狀釋析

周月

摘 要 當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，維護(hù)國家文化安全任務(wù)更加艱巨，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力、中華文化國際影響力要求更加緊迫。道德作為非物質(zhì)文化，是社會主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，道德建設(shè)刻不容緩。結(jié)合我國社會公民道德現(xiàn)狀，本文分析了造成道德缺失的幾點(diǎn)原因，并提出了改善道德缺失現(xiàn)狀的相關(guān)措施。

關(guān)鍵詞 道德 道德缺失 文化建設(shè) 道德建設(shè)

中圖分類號：G648 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

Analysis on the Moral Status of Our Citizens at the Present Stage

ZHOU Yue

(China West University, Nanchong, Sichuan 637002)

Abstract The world today is going major development, changes and adjustments.Culture is more prominent in the competition of comprehensive national strength in the status .the task of maintaining national culture security is more formidable, enhancing the national cultural soft power.the influence of Chinese culture worldwide requires more urgence. Morality as a non material culture, is an important content of moral construction in advanced socialist culture, brooking no delay. With the Chinese social civil morality current situation, this paper analyzes the causes of moral missing , and puts forward the improvement of moral loss of the status and related measures.

Key words moral; moral failure; culture construction; moral construction

1 道德及其重要性

道祖李耳云：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以外物莫不遵道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然運(yùn)行與人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。后荀子在《勸學(xué)》篇中開了“道德”二字連用的先河，有了“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極。”的論述，強(qiáng)調(diào)了道德的最高標(biāo)準(zhǔn)就是學(xué)好“禮”（ 法律、制度、禮節(jié)、儀態(tài)等等）。

道德作為非物質(zhì)文化，是正確處理人與人之間關(guān)系的行為規(guī)范或規(guī)則，是先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。培根說過：“美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。”還有孔子的“仁愛”；孟子的“仁義禮智”；荀子的“故用國者，義立而王，信立而霸”等思想。可見，道德對社會發(fā)展的作用是舉足輕重的。又如馬克思主義經(jīng)典作家所說：“最卑下的利益——無恥的貪欲、狂暴的享受、卑劣的名利欲、對公共財產(chǎn)的自私自利的掠奪——揭開了新的、文明的階級社會；最卑鄙的手段——偷竊、強(qiáng)制、欺詐、背信——?dú)牧斯爬系臎]有階級的民族制度，把它引向崩潰。”①

2 現(xiàn)階段國人道德現(xiàn)狀

從社會生活來看，公民價值觀異化，人際關(guān)系冷漠。“彭宇案”“許云鶴案”以及近來發(fā)生的“小月月”事件無不發(fā)人深省。政府官員以權(quán)謀私、權(quán)錢交易，暴力執(zhí)法等行為也屢見不鮮。欺騙、造假、腐敗一度侵蝕現(xiàn)代人的精神靈魂，“各自打掃門前雪，莫管他人瓦上霜”似乎已成為理所當(dāng)然的事情。

從家庭生活來看，夫妻責(zé)任感淡化。越來越多的家庭成了“出軌”事件的犧牲品，越來越多的孩子成為離婚事件的殉葬品。

3 道德缺失的原因分析

當(dāng)前，我國正在構(gòu)建和諧社會，胡錦濤強(qiáng)調(diào)：“我們要的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治，公平正義，誠信友愛，充滿活力，安定有序，人與自然和諧相處的社會。”②但在社會發(fā)展過程中，道德建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾日益尖銳。下面就從以下兩個方面尋找原因：

3.1 社會因素

（1）經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。馬克思主義經(jīng)典作家說：“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾。”③我國地域大，人口多，資源相對貧乏，現(xiàn)階段，我國生產(chǎn)力水平還比較低下，地區(qū)發(fā)展不平衡，分配不均，貧富分化嚴(yán)重。又說：“人們自覺或不自覺地，歸根到底總是從他們階級地位所依據(jù)的實(shí)際關(guān)系中——從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，吸取自己的道德觀念。”④我國處于社會轉(zhuǎn)型期，當(dāng)舊的信仰體系受到很大打擊時，新的更高品質(zhì)的信仰還尚未建立，導(dǎo)致道德建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)脫節(jié)和人們的道德價值失范。

（2）社會保障機(jī)制不健全。“人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西，而且已經(jīng)得到滿足的第一需要本身，是人們進(jìn)行各種實(shí)踐活動的出發(fā)點(diǎn)，也是形成社會歷史規(guī)律的出發(fā)點(diǎn)和原生根據(jù)。”⑤雖然我黨在改善民生問題方面已經(jīng)采取了一系列措施，但貧富差距在短期內(nèi)仍然難以平復(fù)。“看病難”、“上學(xué)難”、“住房難”等基本生活問題都沒有解決好，道德意識就更薄弱了。

（3）道德法制化進(jìn)程緩慢。法律與道德都是調(diào)控社會關(guān)系和人們行為的重要機(jī)制。中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》中明確規(guī)定：“社會主義道德風(fēng)尚的形成、鞏固和發(fā)展，要靠教育、也要靠法制。”從社會現(xiàn)狀來看，公民自律意識比較薄弱，對道德失范行為也缺乏法律法規(guī)的制約。久而久之，道德錯位、信任缺失的問題層出不窮，道德法制化刻不容緩。

（4）中西方文化的融合與沖突。伴隨著對外開放基本國策的有效實(shí)施，各種各樣的文化紛至沓來。高雅的、低俗的；積極的、消極的；相互碰撞、融合，在很大程度上影響人們的價值觀。

3.2 教育因素

良好的道德品質(zhì)需要后天的培養(yǎng)。家庭是青少年生活的主要場所，父母的道德素養(yǎng)對孩子的影響是深遠(yuǎn)的。如今，家長往往不遺余力地培養(yǎng)孩子的各種知識技能，但在品德行為方面下的功夫卻少得可憐，很容易導(dǎo)致孩子形成不良品格。此外，學(xué)校作為教育主體，也是培養(yǎng)道德品質(zhì)的重要場所。然而，我國道德教育沒有獨(dú)立的地位，往往流于形式，小學(xué)生稱為“思品課”，中學(xué)生稱為“政治課”，到大學(xué)，學(xué)校仍然忽視對學(xué)生基本道德素質(zhì)的培養(yǎng)。

4 改善道德缺失現(xiàn)狀的對策

（1）加強(qiáng)社會主義先進(jìn)文化建設(shè)。深化文化體制改革，以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；堅持社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展；培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，加強(qiáng)基層文化人才隊伍建設(shè)、職業(yè)道德建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)，提高全民族文明素質(zhì)。

（2）建立健全社會保障制度。“社會保障制度的建立，可以促進(jìn)人與人之間的平等、維護(hù)社會公正、保持社會穩(wěn)定以及推動社會發(fā)展”。⑥建立健全社會救助、社會保險、社會福利、社會優(yōu)撫等社會保障制度是構(gòu)建社會主義和諧社會，提高人民道德素養(yǎng)的有效途徑和重要保證。

（3）完善道德規(guī)范機(jī)制和法制制度。首先，加強(qiáng)公民的道德自律意識；其次，強(qiáng)化道德監(jiān)管，包括行政、民眾、媒體等多方監(jiān)管；其次，健全規(guī)范道德行為的法律法規(guī)，做到有法可依、有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。尤其對“見死不救、栽贓誣陷、以權(quán)謀私”等行為給予嚴(yán)懲。

（4）從小培養(yǎng)道德意識，重視道德教育。一方面，家長要為孩子營造一個健康和諧的家庭生活環(huán)境，并為孩子樹立良好的道德榜樣，從點(diǎn)滴生活中幫助孩子樹立正確的道德價值觀。另一方面，學(xué)校要建立完善的道德教育體系，分層次、分階段對學(xué)生進(jìn)行針對性的道德教育，并采用現(xiàn)代教育方式，師生互動，理論與實(shí)踐相結(jié)合。

（5）發(fā)揮傳媒的正面引導(dǎo)作用。電視、媒體、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日益發(fā)達(dá)，傳媒對社會所產(chǎn)生的影響已不容忽視。在和諧社會的建設(shè)中，傳媒要發(fā)揮正面引導(dǎo)作用，積極宣揚(yáng)高尚的道德情操，深刻批判與現(xiàn)代精神文明背道而馳的道德行為，讓道德遺毒在社會輿論的打壓下知難而退。

注釋

① 馬克思恩格斯選集（第4卷）.人民出版社,1995:97.

② 胡錦濤.省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建和諧社會能力專題研討班上的講話.2005-2-19.

③ 馬克思恩格斯全集（第3卷）.人民出版社,1960:83.

④ 馬克思恩格斯選集（第20卷）.人民出版社,1995:102.

⑤ 馬克思恩格斯全集（第3卷）.人民出版社,1960:31-32.

⑥ 鄭杭生.社會學(xué)概論新修[M].中國人民大學(xué)出版社,2003:439.