高校學生思想政治教育的困境與出路

劉珂珂 王彩云

摘 要： 在學理層面上，思想政治教育的價值理性和工具理性可以達到和合統一的應然狀態。然而，在高校思想政治教育實踐中，由于價值理性的畸變和異化，工具理性的缺失與僭越，致使價值理性和工具理性處于錯位與分裂狀態。要增強高校思想政治教育的實效性，就必須在價值理性的規約下選擇并創新思想政治教育的途徑和手段，實現價值理性和工具理性的和諧統一、功能互補。

關鍵詞： 價值理性；工具理性；高校思想政治教育

中圖分類號： G41；D64文獻標識碼： A 文章編號： 1673-8381(2012)05-0087-05

一、高校學生思想政治教育的應然狀態：

價值理性和工具理性辯證統一、功能互補價值理性是人類對價值目標的理性建構和自覺追求，它以對價值和意義的追問為依歸，致力于為行為主體提供一套行動的理念、目標和理想，它注重目的而不關心達到目的的手段。工具理性則是一種以能夠計算和預測后果為條件來實現目的的能力，它把手段的有效性放在首位，致力于提供一套達到目的的技術、工具、途徑和方式，它強調效率和效益，而不考慮目的是否正當和合理。正如伯特蘭?羅素所說：“它代表著選擇正確的手段以實現你意欲達到的目的，它與目的選擇無關。”[1]由上可知，價值理性本質上屬于一種價值理想和價值目標，是人類活動所要達到的目的，而工具理性本質上屬于一種操作方式和實踐途徑，是達到目的的手段。價值理性對工具理性具有統攝和導向作用，工具理性對價值理性具有基礎和支撐作用，價值理性和工具理性辯證統一和功能互補，是二者關系的應然狀態。

高校思想政治教育就是用中國特色社會主義的政治觀點、思想體系、道德規范教育大學生，培養其樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，弘揚和培育民族精神，提高思想道德素養，使大學生成為中國特色社會主義的合格建設者和可靠接班人[2]。這是我國高校思想政治教育工作致力追求的目標，也是高校思想政治教育的價值理性。而開設思想政治理論課、開展形勢政策教育、開展大學生社會實踐活動、建設大學校園文化、加強校園網建設、開展心理健康教育和心理咨詢輔導以及建設黨團社團組織等，則是高校思想政治教育的途徑、形式、方法和載體，是高校思想政治教育的工具理性。價值理性是高校思想政治教育的靈魂和核心，其實現需要借助于工具理性；而在合目的性的前提下選擇相應的教育手段，從而實現工具理性和價值理性和諧統一，是推進高校學生思想政治教育，實現高校思想政治教育實效性的關鍵。

二、 高校學生思想政治教育的困境：

價值理性和工具理性的錯位和沖突長期以來，黨和國家非常重視高校學生思想政治教育工作，把確立高校思想政治教育的理念、目標和價值并探索與之相適應的途徑方法、措施手段等作為我國一項重大而緊迫的戰略任務，這極大地促進了高校思想政治教育工作的開展。然而，在具體的教育實踐中，無論是價值理性層面上關于教育的理念、目標和價值，還是工具理性層面上關于教育的方法、途徑和載體等，都存在著許多亟待解決的問題。其中價值理性的畸變和異化，工具理性的缺失與僭越，并由此導致的價值理性和工具理性的錯位和沖突，是高校思想政治教育面臨的最大的困境。

（一） 價值理性的畸變和異化

1. 教育理念偏移。以人為本、促進大學生的全面發展，是高校思想政治教育工作的教育理念。以人為本就是“把人作為主體和目的，而不僅僅是教育的客體和被改造的對象，把人作為教育的本質而不是單純的教育結果”[3]。然而在思想政治教育的實踐中，不少人卻偏重于思想政治教育的階級性、政治性和社會性，強調其維護統治階級或特定社會集團利益，強調其直接為現實政治服務的一面。這種與以人為本相背離或偏移的教育理念僅把學生當做被動的客體，當作統治階級意識形態灌輸的“容器”，把思想政治教育當做是馴服不聽話的學生的工具，嚴重影響了高校思想政治教育內容、教育方法和教育載體的開拓創新。

2. 教育目標偏高。包括政治教育、理想教育和道德教育等在內的思想政治教育，其教育目標都不是單一的，而是具有層次性的。在我國目前還處于社會主義初級階段的情況下，大學生思想政治教育目標至少包括兩個層次:一是要學會做人，成為文明修養，人際關系良好，國家民族意識、社會公民意識、民主法制意識較強，具備社會主義道德觀和共同理想的合格公民，這是基本目標，是對大多數大學生的要求；二是要具備科學世界觀、人生觀和價值觀，樹立共產主義道德觀和遠大理想，成為堅定的馬克思主義者，這是最高目標，是對大學生中的積極分子的要求[4]。然而，在高校教育工作中，一些教師往往把對少數學生的較高教育目標作為對所有學生的普遍教育目標來要求，忽視了教育目標的層次性，形成了事實上的單一目標要求。這種教育目標的人為拔高，導致在思想政治教育過程中采取脫離實際、違反客觀規律的整齊劃一的方式方法，從而使高校思想政治教育難以達到理想效果。

3. 教育價值偏頗。從價值主體和價值范圍來看，高校思想政治教育具有雙重價值，即社會價值和個體價值。社會價值是指高校思想政治教育對社會政治、經濟和文化的促進作用和積極意義；個體價值是指高校思想政治教育對大學生個體的內在價值，即對大學生個人存在和發展所具有的意義，對大學生素質提高及大學生全面發展的促進作用。社會價值和個體價值作為高校學生思想政治教育價值的兩個不同的方面，具有內在的本質統一性。然而在現實教育活動中，卻常常把社會價值與個體價值人為地對立起來，或者片面強調社會價值，忽視甚至否定個體價值，或者片面強調個體價值，忽視甚至否定社會價值，但由于歷史原因，人們大多更偏重社會價值。只重視思想政治教育在促進社會發展方面，特別是維護社會穩定方面的社會性功能，忽視甚至貶抑思想政治教育在促進大學生個體發展方面的功能；只講個人對國家和社會利益的服從，不講對大學生個體正當利益的保護。這種拋開個體價值，孤立談思想政治教育社會價值的結果，不僅使得高校學生思想政治教育活動變成了與大學生毫無關系的外在東西，難以引起大學生的參與熱情，更為重要的是它嚴重影響著教育內容和教育方式的創新和改進。比如思想政治理論課作為高校思想政治教育的課程載體，之所以引不起學生的興趣，以至于沒有發揮出其應有的育人功能，教學內容和教學方法長期得不到改善是其主要原因。有調查顯示，“對思想政治理論課感興趣、一般、不感興趣、反感”的學生比例分別為17.20％、56.14％、17.43％、9.26％，有38％的學生認為“思想政治理論課許多教師的教學是空洞的說教，上課呆板僵化，教條化，形式化”。另一份調查顯示，有64％的學生認為思想政治理論課“教學方法和教學手段太落后”，有62％的學生認為“課程內容脫離社會實際” ，相當多學生只是上課時或為了應付考試才看教科書[5]。

（二） 工具理性的缺失與僭越

由于價值理性層面上教育理念的偏移乃至變異、教育目標的人為拔高以及教育價值意識的片面性，致使在工具理性層面上思想政治教育的方式、方法、載體，在選擇和使用上出現缺失或僭越的兩極化現象。

1. 工具理性的缺失。缺少體現高校思想政治教育理念，達到高校思想政治教育目標，實現高校思想政治教育價值的必要而有效的手段。還以思想政治理論課為例，眾所周知，思想政治理論課是大學生思想政治教育的主渠道，是高校思想政治教育的重要途徑，但是，許多高校卻把它當作唯一的途徑和抓手。因此，高校思想政治教育課堂化，課堂教學內容抽象化，教學方式灌輸化成為高校思想政治教育的普遍現象。這種情況導致高校思想政治教育存在兩個方面的缺失：一是思想政治理論課缺乏有效的互動式的教學方式。從一些高校課堂教學情況來看，側重于對概念范疇、理論觀點、思想觀念等知識性內容的系統講授、正面介紹、高調宣傳和單向灌輸，缺乏師生之間、學生之間交流溝通、雙向互動的環節、方式和方法。結果，學生所掌握的只是認知性知識，而掌握知識的途徑主要靠記憶，掌握知識的目的主要是應付考試。沒有雙向互動的教學方式，學生不可能真正接受知識、形成觀念并指導自己的行動。一份問卷調查在問到“思想政治理論課對你樹立正確的人生觀、價值觀和社會責任感是否有幫助”時，回答“有幫助”和“很有幫助”的占 57.70％，但還有 42.30％的學生認為“沒有幫助”或“不確定” [5]。二是缺乏日常思想政治教育的有效載體和形式。日常思想政治教育是高校思想教育的主戰地，也是高校思想政治教育整體目標得以實現的重要途徑。然而，由于它缺乏思想政治理論課所特有的可量化、易評估、易管理且時間、地點、人員較為固定的顯性特質，所以，常常不被重視。即使有些學校開展了日常思想政治教育活動，也因為其自身的復雜性和學校軟硬條件的限制而缺乏豐富多樣、新鮮生動的教育形式和教育載體。

總之，許多高校往往采用慣常的或傳統的方法，重視理論政策的宣講和說教，缺乏學生的有效參與和實踐體驗；習慣采用“一刀切”、“一鍋煮”的方法，缺乏有針對性的差別教育和個體教育；遵循一勞永逸的程式化模式，缺乏靈活多變、因人因地制宜的創新舉措；慣常于采用公開、正面、直接的顯性教育方法，缺乏隱蔽、迂回、間接的隱性教育方法；習慣于采用報告、會議、講座等傳統載體，缺乏有效新型的教育活動平臺等。

2. 工具理性的僭越。工具理性的僭越是指工具理性過分張揚而導致對價值理性的侵犯和遮蔽，表現為工具理性的越位。它往往以手段代替目的、以形式取代內容，工作重點停留在手段或形式上，使目的和內容虛無化。在一些高校的思想政治教育工作中，那種注重做表面文章、走過場、弄“花架子”，不講究實際內容和實際效果的形式主義做法就是其典型表現。比如思想政治理論課上無的放矢的空洞說教、脫離現實的高調言論和引經據典的夸夸其談，使思想理論課成了無實質意義的精神裝飾品，既沒有內化為學生的理論素養，轉化為學生實際的分析問題能力，也沒有外化為學生的日常行為和生活習慣。再比如有些高校舉辦的思想政治教育活動，形式上大張旗鼓、轟轟烈烈，標語口號滿天飛，但是雷聲大、雨點小；或者以形式為目的，為做而做，只求已經做過，不問做的效果，只要走了形式，做了樣子，就算達到了目的，完成了任務。以至于才會發生把植樹當“節”過、“雷鋒”扎堆福利院、“雷鋒日”一老人被洗三次頭以及學校紅色網站成擺設之類的怪事。這種形式主義的“作秀”浪費了大量的人力、物力和財力，但其價值往往等于零，屬于瞎折騰。不僅如此，這種自欺欺人的形式主義的最大危害是對學生善良心靈的傷害和道德熱情的打擊，它將妨礙思想政治教育活動的進行以及思想政治教育目的的實現。

由上可見，價值理性的畸變和異化，嚴重影響了工具理性的選擇和使用，導致工具理性的缺失或僭越，并因此造成價值理性和工具理性的變異和錯位，導致高校學生思想政治教育的手段與目的之間出現嚴重背離和沖突，使思想政治教育的理想和目標在一定程度上流于空談，嚴重影響著我國高校思想政治教育的實際效果。

三、 高校學生思想政治教育的出路：

價值理性和工具理性的歸位和重構價值理性規約和引導工具理性，工具理性支撐并實現價值理性。價值理性和工具理性和合統一，才能使高校學生思想政治教育的理想、目標落到實處。沒有價值理性的引領，思想政治教育就會丟掉靈魂、失去目標、喪失原則，而缺乏工具理性的支持，思想政治教育的理想和目標只能是虛幻的烏托邦。因此，在高校思想政治教育面臨價值理性和工具理性發生錯位和分裂的困境下，只有重構并使其回歸正位，才是高校思想政治教育的正確出路。

（一） 以嶄新的教育理念為核心，采取民主平等、雙向互動的教育方式

以人為本的教育新理念是現代思想政治教育的核心。堅持以人為本，就是要堅持師生平等的雙主體原則。在教育過程中，教師起主導作用，學生有主動作用，師生在人格、地位和獲取信息的機會上都是平等的。這一理念要求高校思想政治教育工作必須尊重大學生的主體地位和獨立人格，改變傳統教育過程中教師高人一等、居高臨下、單向施教的做法，改變過去師生間我講你聽、我打你通、我說你服的單一關系，而是要在平等的基礎上加強雙向互動，發揮師生的能動性、自主性、創造性，民主討論、對話交流、相互啟迪，使高校思想政治教育活動成為師生間心靈溝通、情感共鳴、觀點碰撞和智慧提升的過程。對此，濟南大學已進行了多種探索和嘗試。為調動和鼓勵學生參與教學活動的積極性和主動性，近三年來，學校的思想政治理論課已摸索并形成了課堂講授和小組討論相結合的新型教學模式。任課教師每進行完1-2個專題的講授，就組織一次學生小組討論。教師設計并確定討論的主題，學生對重要的理論問題和現實問題進行爭議和辯論。這種教學模式既可以使學生釋疑、消化所學的理論知識，又能夠培養他們的競爭意識、合作精神和創新精神，增進師生之間、學生之間的交流了解。與此同時，學校還開通了網絡課堂、教學博客、輔導員博客、學生工作人員QQ群、學生工作群體飛信平臺等，這些網絡載體為民主平等、雙向互動教育方式的使用和日常思想政治教育的開展提供了便利條件，它打破了思想政治理論課課程教學的“三規”（在規定的地點、規定的時間傳授規定的內容）限制，使教師和學生可以隨時隨地探討問題、雙向溝通。

（二） 以正確的教育目標為指導，采取具體問題具體分析的工作方法

正確的教育目標對高校思想政治教育活動具有重要的引領作用和指導意義。高校思想政治教育最高目標和基本目標這種層次性分明的目標設立，可以使不同思想層次、不同政治素質、不同個體需求的學生都能找到適合自己的目標定位，確定自己努力的方向。這就要求高校思想政治教育應該摒棄過去慣常使用的“一刀切”的形而上學方法，做到具體問題具體分析。要了解大學生個體的內在需求和個性差異，要區分大學生中特殊群體（諸如經濟困難群體、學習困難群體、心理障礙群體、上網成癮群體、情感問題群體、就業困難群體等）的具體情況，從大學生的個體性要求和所在群體的特殊群體性要求出發，把思想政治教育目標與學生的現實生活聯系在一起，把解決思想問題與解決實際問題結合起來。針對經濟和就業困難群體和困難學生，從2009年寒假開始，濟南大學連續四年廣泛深入地開展了以“送溫暖建平臺，促就業助成才”為主題的“百名輔導員訪百家”活動。通過領導和教師家訪、聯合并委托省內各縣（市、區）地方政府和部門重點資助、與企業建立貧困畢業生就業幫扶基地等渠道，不僅幫助大學生解決了實際困難，而且使大學生在關愛中學會關愛，樹立了回饋社會、服務社會的責任意識，堅定了努力使自身成長為黨和國家的可靠接班人和合格建設者的信念，為實現高校思想政治教育的育人目標開辟了新途徑。家訪活動如今已成為濟南大學思想政治教育的有益經驗和品牌工程。根據不同層次、不同群體學生的具體情況，鼓勵先進，照顧多數，幫助特殊，把先進性要求同廣泛性要求、普遍性要求和特殊性要求結合起來，引導不同覺悟程度的學生及學生群體一起向上，以取得高校思想政治教育的最佳成果。

（三） 以合理的教育價值為導向，創新實現高校思想政治教育價值的載體、途徑和形式

科學合理的價值意識和價值設定對高校思想政治教育活動具有積極的導向作用。堅持合理的教育價值就是堅持思想政治教育的社會價值和個人價值的有機統一。這就要求高校思想政治教育工作要抵制或以社會為本位或以個人為本位的極端化傾向，正確認識和處理個人與社會之間的辯證關系，既要適應特定社會發展階段的社會需要，又要充分考慮學生個體自身發展的需求，做到社會適應性和個體適應性的統一。所以，高校思想政治教育“既是教育者按照社會要求積極組織實施教育的過程，也是教育對象基于自身思想基礎和內在需要，通過自己的積極活動，能動地選擇、接受教育的影響，進行自我教育的過程”[6]。高校思想政治教育的價值正是在這兩個過程的有機結合中得以實現。

因此，高校思想政治教育工作必須圍繞著這種“結合”做文章，要不斷改進開發載體、豐富創新實踐教學形式、開展社會實踐教育、優化思想政治教育價值實現的環境，促進社會價值和個人價值的協調互動，全面實現高校思想政治教育價值。為此，濟南大學近幾年來不斷加強黨團社團建設，以學生社區黨支部、團支部為載體，開展生活學習咨詢、幫困助學、心理輔導、社區文化建設、學生行為養成、危機干預等工作；以學生社團為載體舉辦“大學生文化藝術節”、“社團風采展示節”等活動，把學生社團建設成了思想交流、學術研究、校園文化的平臺。學校還構建了以紅旗在線、學工在線、團員之家為龍頭，以理論文庫、網上黨校、網上團校等30多個校內網站為主體的思想政治教育工作立體網絡系統，充分發揮網絡載體的作用，擴大了思想政治教育的覆蓋面，并使思想政治理論課教育和日常思想政治教育、顯性教育和隱性教育密切聯系起來。我們還不斷創新實踐教學形式，把社會實踐教學列入正常的教學計劃，指導和組織學生利用課余時間和寒暑假進行社會調查、參觀訪問、社會服務、志愿者服務等活動，并指導學生撰寫調研報告。學校和各學院還組織開展豐富多彩的實踐活動，如青年馬克思主義者培養工程、“百篇經典”讀書心得交流會、專題研討會、主題演講會、模擬創業、掛職體驗等實踐方式，將理論學習與實踐鍛煉有機結合起來。通過這些靈活多樣、豐富多彩的思想政治教育載體、途徑和形式，使學生在了解社會、認識社會的同時強化了自己的道德認知，增強了自己的踐行能力和社會責任感，既有利于大學生合理需求的滿足、綜合素質的提高和個人潛能的發揮，又有利于促進社會的進步和發展。

參考文獻

［1］ 伯特蘭?羅素.倫理學與政治學中的人類社會[M].北京：中國社會科學出版社，1992：25.

［2］ 中共中央，國務院.關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見[EB/OL].[2011-12-30].http://www.people.com.cn/GB/jiaoyu.

［3］ 張耀燦.現代思想政治教育學[M]. 北京：高等教育出版社，2006：287.

［4］ 邢 亮，喬萬敏，李家普.大學生思想政治教育實效性的開放性視野[J].社會科學戰線，2010（9）：179-184.

［5］ 徐 群，李 娟.增強大學生思想政治教育實效性的載體探索[J].黑龍江教育：高教研究與評估，2010（7）：45-47.

［6］ 初文杰.論思想政治教育的價值定位與人的全面發展[J].內蒙古社會科學：漢文版，2004（4）：121-123.

（責任編輯 趙文青）