簡談教師的道德素養(yǎng)

　　師德，即教師之德。德，不僅指個人道德，也指職業(yè)道德。師德作為教師之德，其建構(gòu)務(wù)必符合道德生成的理念。師德是從生活實踐中生成的。馬克思主義認為，實踐是人類能動地改造和探索現(xiàn)實世界的社會性的客觀物質(zhì)活動。師德的生成過程也是教師在個人成長或職業(yè)實踐中，對生活和歷史進行認真反思的過程。
　　近年來，我國很多學(xué)者對市場經(jīng)濟條件下的師德內(nèi)涵及其在當代的意義等問題進行了深入研究，并且取得了一定的成果，但這些研究大多忽視了師德作為道德的一種，其自身也有內(nèi)在的生成機制。我們在理解師德時，應(yīng)當將其置于特定的時間、空間下，考慮到德育主體所生存的具體生活情境。同時，師德的建構(gòu)不僅是現(xiàn)實的實踐過程，也是教師這一特殊群體對道德進行感知、體悟、踐行的過程。筆者認為，師德的建構(gòu)不僅指道德主體道德知識的增加以及相關(guān)道德思維的增強，更是指其在此基礎(chǔ)上道德境界的達成與道德能力的提升。
　　一、教師道德素養(yǎng)低下的表現(xiàn)
　　一直以來，很多教師在教育過程中片面強調(diào)知識的價值，而忽視了自身道德素養(yǎng)的養(yǎng)成，導(dǎo)致道德教育流于形式，具體表現(xiàn)在以下三方面。
　　1．德育理念存在偏差
　　在傳統(tǒng)評價體系的影響下，我們的學(xué)科教育僅限于智育、美育和體育方面的培養(yǎng)，德育被認為是班主任的職責(zé)，學(xué)科教學(xué)從此與德育無緣。另外，以往我們在評價教師時多拿學(xué)生的學(xué)科成績作標準，“道德教育是學(xué)科教學(xué)的應(yīng)有之義”成了一句空話，結(jié)果導(dǎo)致德育脫離了其他學(xué)科教學(xué)，脫離了現(xiàn)實生活，被限制在狹小的道德認知范圍內(nèi)，道德情感、道德意志和道德行為的養(yǎng)成上缺了非常重要的一課。
　　2．責(zé)任意識薄弱
　　“近一個世紀以來，教育的主要宗旨只是教人去追逐、適應(yīng)、認識、掌握、發(fā)展這個外部物質(zhì)世界?！痹谥铝τ趥魇凇昂我詾樯钡闹R和本領(lǐng)的同時，我們的教育放棄了對學(xué)生進行“為何而生”的教育，導(dǎo)致學(xué)生漠視世界觀與人生觀的養(yǎng)成，做事僅從外在的目的出發(fā)，功利性埋沒了教育的內(nèi)在意義。教師在教學(xué)中忽視了自身所擔(dān)負的育人重任，放棄了對社會負責(zé)的態(tài)度，責(zé)任意識嚴重弱化。
　　3．德育觀念滯后，德育方法簡單
　　德育觀念的落后為教師道德的全面提升設(shè)置了障礙，也由此導(dǎo)致教師在德育方法的選擇上墨守陳規(guī)。教師常采用批評、禁止、斥責(zé)、體罰等方法來教育學(xué)生，把其當作道德條目的存儲器，由于主體地位的缺失，直接導(dǎo)致了學(xué)生個性與主體性被淹沒，興趣和愛好無法得到發(fā)展。學(xué)生在實踐中缺乏感悟、體驗、思索、反省，其作為德育對象的地位被忽視，德育過程因缺少學(xué)生的參與變得毫無意義。這種過程與方法簡單化、內(nèi)化與轉(zhuǎn)化省略化的德育必然難以保證學(xué)生都能形成正確的道德認知。
　　二、教師道德素養(yǎng)的提升策略
　　師德生成的實踐性決定了外在規(guī)范與自我約束在教師道德素養(yǎng)提升過程中的重要性。外在規(guī)范是指教師接受外界約束，接受他人的檢查和監(jiān)督。自我約束是指教師自覺地遵照道德規(guī)范，自我對照、自我踐履、自我反省、自我提高。師德本身具有的內(nèi)在張力，以及師德主體所具有的個體性與社會性的沖突，決定了自我約束與外在規(guī)范的互動互補，是師德素養(yǎng)提升過程中不可或缺的兩個方面。
　　1．外在規(guī)范
　　（1）轉(zhuǎn)變辦學(xué)理念，確立師生的主體地位
　　首先，要明確教師和學(xué)生是教與學(xué)的兩個主體，教育教學(xué)工作必須圍繞教師的傳授和學(xué)生的學(xué)習(xí)展開。學(xué)校是為社會、為國家培養(yǎng)人才的場所，同時擔(dān)負著為本民族乃至全人類培養(yǎng)“人”的重任。因此，學(xué)校應(yīng)自覺轉(zhuǎn)變辦學(xué)理念，為師生創(chuàng)設(shè)能夠充分發(fā)揮其自主性的氛圍，保證他們在寬松、自由的空間里實現(xiàn)成長。
　?。?）規(guī)范和完善法律、法規(guī)，推進教育制度改革
　　民主、法治是現(xiàn)代社會的主要標志，成熟、完備的法制為現(xiàn)代人的生活提供了重要保障。盡管我國現(xiàn)行憲法、法律及各項法規(guī)都涉及到了教育制度，教師與學(xué)生的權(quán)利、義務(wù)等內(nèi)容，但是教育現(xiàn)實仍無法達到法規(guī)所規(guī)定的高度，各項教育制度仍然存在著諸多缺陷，對其進行改革也理所當然。
　　對于教育制度的制定和完善，我們應(yīng)著眼于以下幾點進行思考。其一，建立具有激勵性的教育制度。一個制度成功與否就是看其在施行中是否激發(fā)了人們對于工作、學(xué)習(xí)、生活的熱情。我國現(xiàn)行教育制度把學(xué)校塑造成了一個政治機構(gòu)，強大的政治權(quán)力與行政思維遏制了教育界思想的活躍，對教育資源和教育經(jīng)費造成了極大的浪費。其二，建立具有可操作性的教育制度。制度以條文規(guī)范的形式存在，其內(nèi)容必須務(wù)實，最忌諱空洞無物。制度的終極目標是人，人是手段，更是目的。人是精神的，更是物質(zhì)的，人的生存需要物質(zhì)和精神的雙重滿足，因此在制定制度時應(yīng)體現(xiàn)物質(zhì)待遇和精神嘉獎的有機統(tǒng)一。在我國傳統(tǒng)文化體系中，教師一直以禮的化身、道的代表、德的典范出現(xiàn)。而在現(xiàn)實生活中，教師每每與社會地位低下、收入微薄等掛鉤，實際境遇與社會對他們的高期望形成了巨大的反差，教師難免會有空虛感，這都考驗著我們的教育管理部門，需要管理者鄭重對待。此外，在制定教育制度時，應(yīng)考慮到其所針對的對象及教育工作的特殊性，突出教育工作的人文性。其三，執(zhí)行制度時應(yīng)注意嚴格性和靈活性相結(jié)合。制度條文的形成，是特定人群在一定時期內(nèi)的共同意志的外化表現(xiàn)，因此對制度的嚴格執(zhí)行是對每個成員的共同約束力的保證以及對制度本身權(quán)威性、嚴肅性的維護。與此同時，制度指向的最終目標是包含自然性、社會性、思維性的活生生的人，這也就決定了制度執(zhí)行當中應(yīng)當體現(xiàn)出一定的靈活性。
　　總之，教育制度改革的目的，在于化解學(xué)校中政治、行政權(quán)力與學(xué)術(shù)權(quán)力的沖突，營造寬松、和諧的教育教學(xué)環(huán)境，通過建立健全法律及各項規(guī)章制度，真正做到有法必依、有章必循。應(yīng)該既尊重法律、法規(guī)賦予教師的權(quán)利，又使其明確所應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。既尊重、實現(xiàn)教師的學(xué)術(shù)自由，又讓其明確和承擔(dān)相應(yīng)的學(xué)術(shù)責(zé)任。通過制度規(guī)范，確實保障教師的物質(zhì)待遇，提高其在社會中的地位。權(quán)利與義務(wù)并存，自由與責(zé)任同在，完善的法律、制度對于約束教師行為、構(gòu)建師德必將提供有力的外部保障。
　　（3）建立合理的評價標準
　　為了改進教學(xué)，促進學(xué)生的全面發(fā)展，應(yīng)“建立促進學(xué)生全面發(fā)展的評價體系。評價不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的需求，幫助學(xué)生認識自我，建立自信。發(fā)揮評價的教育功能，促進學(xué)生在原有水平上的發(fā)展?！薄敖⒋龠M教師不斷提高的評價體系。強調(diào)教師對自己教學(xué)行為的分析與反思，建立以教師自評為主，校長、教師、學(xué)生、家長共同參與的評價制度，使教師從多種渠道獲得信息，不斷提高教學(xué)水平”?？茖W(xué)、合理及激勵性的多元化評價，能保證學(xué)生始終都具有學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，最終促使每個學(xué)生都能在不同方面取得成功。
　　2．自我約束
　?。?）養(yǎng)成高尚的師德作風(fēng)
　　高尚的師德作風(fēng)是教師正確教育行為的前提。因此，教師不僅要遵守師德規(guī)范，而且要不斷加強個人修養(yǎng)，將師德規(guī)范內(nèi)化為自己的道德信念，把教書育人、為人師表視為實現(xiàn)自己人生價值的最佳選擇。同時，教師還應(yīng)當學(xué)習(xí)國家對于師德的各項要求，熟知其內(nèi)容及客觀依據(jù)，充分認識師德規(guī)范在教育事業(yè)發(fā)展、學(xué)生全面成長和社會長遠進步中的積極意義。惟其如此，教師才能夠樹立強烈的責(zé)任感和使命感，從內(nèi)心深處激發(fā)自己熱愛教育事業(yè)、熱愛學(xué)生的道德情感，視職業(yè)為生命，化信念為行動，用自己的言行、職業(yè)操守去贏得學(xué)生的尊重與信賴，引領(lǐng)學(xué)生健康成長。
　?。?）培養(yǎng)深厚的德育理論修養(yǎng)
　　德育工作是一項科學(xué)性和理論性都很強的事業(yè)，作為德育工作的主導(dǎo)者，教師應(yīng)當在日常教學(xué)實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗，廣泛學(xué)習(xí)和研究德育規(guī)律，掌握德育原理、原則和方法，了解學(xué)生個性發(fā)展的基本特點，一切從實際出發(fā)，科學(xué)開展德育工作，從而克服德育工作的盲目性，增強德育的實效性。在德育過程中，教師要做到因材施教，循序漸進，曉之以理，動之以情，持之以恒，導(dǎo)之以行，只要教師的德育手段符合學(xué)生的品德形成規(guī)律，德育工作便能取得事半功倍的成效。
　?。?）形成與時俱進的德育觀念和合理的德育方法
　　市場經(jīng)濟體制的確立和逐步完善，以及多元社會價值觀的逐步成型，要求人們具備開拓創(chuàng)新精神和自主意識，并能積極參與社會生活、社會改革，多元價值共存將逐漸成為社會所有領(lǐng)域的普遍現(xiàn)象。在教育過程中，培養(yǎng)聽話的學(xué)生和灌輸順從的理念已不合時宜。對于教師來說，應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會如何去面對沖突和矛盾，并做出自己合理的價值判斷與選擇。在此背景下，教師要不斷培養(yǎng)學(xué)生的主體性與自主性，在具體的德育過程中讓學(xué)生有機會選擇適合自己的德育方法，逐步培養(yǎng)他們形成自主的意識、能力、方法、意志和態(tài)度，幫助他們成為社會需要并能夠促進社會發(fā)展的人才。
　　參考文獻
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