在場——一種語文教育的存在論立場

畢泗建

[作者通聯(lián)：山東泰安一中]

在哲學(xué)家看來，“在場”是指顯現(xiàn)的存在，或存在意義的顯現(xiàn)，具體地說，“在場”就是直接呈現(xiàn)在面前的事物，就是“面向事物本身”，就是經(jīng)驗(yàn)的直接性、無遮蔽性和敞開性。世界在語言中在場，道在語言中敞亮，而人則在語言中發(fā)現(xiàn)自我，確立起人生的意義和價(jià)值。語文本體不是封閉的、靜止的、超驗(yàn)的彼岸世界，而是開放的、發(fā)展的、經(jīng)驗(yàn)的、與人的存在在本質(zhì)上相關(guān)聯(lián)的無限敞開的澄明世界。語文學(xué)習(xí)的過程不僅是個(gè)體獲得自我意識、逐步形成客觀世界鏡像的精神孤立化過程，而且是個(gè)體在“詩”的語言的引領(lǐng)下進(jìn)入存在的場域，獲得歷史與文化的居住權(quán)與話語權(quán)的精神敞開與澄明的過程。語文教育的“在場”的存在論立場是把被知識的客觀性排擠到哲學(xué)邊緣的人的主觀創(chuàng)造精神召喚回來，把存在者從片面的知識鏡像中帶入到人的整體意識的能動(dòng)顯現(xiàn)之中，帶入到語言的無限敞開之中。語文教育要做到在顯現(xiàn)世界中去除遮蔽，呈現(xiàn)敞亮，展示本真。

一、在場意味著語言的去蔽，直面隱秘的文本

伽達(dá)默爾曾說過：“對一個(gè)文本或藝術(shù)品真正意義的發(fā)現(xiàn)是沒有止境的，這實(shí)際上是一個(gè)無限的過程，不僅新的誤解被不斷克服，而使真義得以從遮蔽它的那些事件中敞亮，而且新的理解也不斷涌現(xiàn)，并揭示出全新的意義?！闭捎谖谋疽饬x的可能性是無限的，因此，文本的真正意義是和讀者一起處于不斷生成之中的?！?br>