寓審美教育于語文教學之中

審美教育即美育，是一種精神上的陶冶和感染。藝術作品的審美作用在藝術的諸功能中所處的核心地位，使得審美教育在學科學習過程中具有十分重要的作用，語文學科特有的眾多的藝術意向是審美教育的源泉，它們充滿了美的感染力，能使學生的情操得到陶冶，靈魂得到凈化，從而形成正確的道德觀念和辨別真善美、假惡丑的能力。那么，在語文教學中如何滲透審美教育呢？

一、反復誦讀，領會語言美

每篇課文幾乎就是一件精美的藝術品，它使讀者感受到美的教育：流暢、凝練、生動形象以及準確等等。因此，教師應當引導學生通過多種形式的朗讀來領會課文的語言美，使他們在接觸語文之初就受到審美的教育。學生通過讀杜甫的《春望》，從文字的符號形式中體會到古典詩詞內在的音韻美、整齊的形式美，僅從其形式符號這一層看，就有不可替代的效果，學生在朗讀之中也能體會到詩人為國為民而愁苦的心情。朗讀《海燕》的時候，學生往往會隨著海燕一次又一次的振翅而激蕩起無限的熱情，從海燕那“黑色閃電”的不屈形象中，體會到海燕頑強的戰斗精神以及對無產階級革命的深切呼喚。通過語言文字的學習，學生將會從這些語言符號中看到真善美與假惡丑，并從意象中看到作者隱含的價值傾向而受到審美的教育。

二、體味意境美，提高自身修養

意境，是中國古典藝術中至高的境界，是一種超越時空、富有形而上本體意味的境界。藝術作品正是通過深邃的意境，以引起讀者審美情操的共鳴。教師只有引導學生從作品表現出的意象中體會美的意境，使學生不僅身臨其境，而且心入其境，才能受到優美畫面以及其蘊含的崇高情懷的熏陶和感染。讓學生悟出藝術作品中所蘊含的意境，這也是語文教學審美教育中的一個重要內容。

例如，陶淵明《飲酒》詩：“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相于還。此中有真意，欲辯已忘言。”教師就要引導學生領會滲透于藝術意象中強烈的主觀色彩、表現出的悠遠意境，體驗到一種超塵脫俗的審美心境、情趣，從而忘掉自己現時現地的處境，純化、凈化自己的心靈并使之升華，像作者“物我化一”一樣地與作者而“化一”，獲得思想的啟迪，受到美的熏陶。

學生通過對一個又一個美的意象的審美，可以使他們從作品的形式符號層走進作品的意象世界層，進而融入意境超越層，體會到其美無窮的神韻，獲得自己對作品的感悟，從而產生良好的情感體驗。

三、品味人物，樹立崇高品質

古羅馬的賀拉斯在談到文藝的功能時，提出了著名的“寓教于樂”的原則，這種“寓教于樂”的原則實際上就是美育和德育統一的結果。他認為：“一首歌僅僅是具有美是不夠的，還必須有魅力，必須按照作者愿望左右讀者的心靈。”而教材所選課文中壯麗的、尊嚴的、崇高的形象使人心胸曠達、志存高遠，當學生以崇敬之心注視這些榜樣時，心靈得到了一次次的洗禮，年輕的、正在成熟的靈魂得以提升。因此，教師要適時地在教學過程中針對這些現象滲透審美教育，給學生以美的指引，并作出正確的審美評價。

例如，在《岳陽樓記》的教學中，要引導學生以范仲淹“不以物喜，不以己悲”的良好心態對待生活中的得失，并樹立“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大抱負。又如學習《藤野先生》，要讓學生感受到魯迅“我以我血薦軒轅”的強烈愛國熱情，從而樹立起“為中華之崛起而讀書”的崇高理想。正是有了屈原、范仲淹、魯迅、保爾、貝多芬等一系列具有崇高品質的形象，一代又一代的青年學生才在他們人格魅力的感召下，在人生道路上不斷跋涉、不斷進取。如果我們在平時的教學中忽略了這些形象的教育意義，而只是從文章的角度（指除去審美意義之外的部分）進行教學工作，那么語文學科的審美功能、人文精神就無從體現，學生就不會更好地前進、超越、追求那些閃爍人類光輝的偉大和美。

四、言傳身教，感染學生

教師是撒播美的使者、語文課的形象大使。教師的言談舉止、表情、服飾無不影響著學生的個性、愛好，甚至會是學生模仿的對象。一個語言粗俗、表情呆板、缺乏幽默的語文教師會使學生對文學美好形象產生厭惡之情；而一位自然清新、面帶微笑、談吐優雅的教師會使學生在課文的學習過程中找到合適的比較點，“見賢思齊”，“擇其善者而從之”，從而在學習和生活中樹立起崇高的品質。

責任編輯黃日暖