漫談詩(shī)詞教學(xué)中的美育

李震海(湖北省襄樊五中)

漫談詩(shī)詞教學(xué)中的美育

李震海(湖北省襄樊五中)

新《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣,使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格,促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。”美育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀和審美能力,陶冶高尚的道德情操來(lái)說(shuō)具有重要的作用。在日常語(yǔ)文教學(xué)中,如何進(jìn)行美育?新《課標(biāo)》又明確提出,“培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣,形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度,是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容,不應(yīng)該把它們當(dāng)做外在的附加任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染,潛移默化,把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中。”可見,語(yǔ)文教學(xué)與美育教育是相輔相成的。詩(shī)詞作為中國(guó)古人智慧的結(jié)晶,作為古代優(yōu)秀文化的傳承,在當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)中占據(jù)重要的一席之地。詩(shī)詞本身所具有的意境美、語(yǔ)言美、節(jié)奏美等,使得詩(shī)詞教學(xué)對(duì)美育在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透具有天然的優(yōu)勢(shì)。

一、感受朗讀美

朗讀是書面語(yǔ)言轉(zhuǎn)變?yōu)樾蜗笊鷦?dòng)、發(fā)音規(guī)范的有聲語(yǔ)言的再創(chuàng)作活動(dòng)。古詩(shī)詞講究平仄壓韻,講究對(duì)偶,句式整齊,讀起來(lái)有節(jié)奏感、有音韻美,富有音樂性;詩(shī)詞具有抒情美,它是詩(shī)人情感的表達(dá);詩(shī)歌的情感寄托在具體的意象中。詩(shī)詞在誦讀中朗朗上口,并且可以讀出詩(shī)歌的意境美、語(yǔ)言美和音樂美。因此,聲情并茂地朗讀詩(shī)詞是一種自我享受,也是一種開拓心靈境界的藝術(shù)。

在詩(shī)歌教學(xué)中,可采取大聲朗讀、輕輕低吟、齊讀、單獨(dú)讀,聽錄音跟讀等各種不同的形式,調(diào)動(dòng)學(xué)生視覺、聽覺等感覺器官,使學(xué)生在語(yǔ)言的流動(dòng)中感受詩(shī)詞形式的美,進(jìn)入詩(shī)詞美的意境。通過朗讀,把美的思想感情 “原汁原味”地傳達(dá)出來(lái),把“寫在紙上的語(yǔ)言變成活的語(yǔ)氣”,把無(wú)聲的文字符號(hào)所描寫的情和景轉(zhuǎn)化為具有聲韻效果的藝術(shù),讓學(xué)生在朗讀吟誦中體味、感悟詩(shī)的韻律美,同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生注意詩(shī)歌的節(jié)奏、重音,感悟到詩(shī)歌美的和諧的韻律。學(xué)生最終定能獲得一種妙不可言的美的享受。

不同內(nèi)容、不同風(fēng)格有著不同的朗讀效果,把握好每首詩(shī)中作者的情感是讀好一首詩(shī)的關(guān)鍵。如《望岳》寫于開元盛世,是杜甫的早期作品,贊美泰山,表露詩(shī)人遠(yuǎn)大抱負(fù)的,要讀得激昂豪邁。《春望》寫于安史之亂時(shí)期,傳達(dá)了憂國(guó)傷時(shí)、念家悲己的情感,感情深沉含蓄,要讀出沉痛憂傷。

二、感受語(yǔ)言美

詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù),語(yǔ)言運(yùn)用得好,往往使詩(shī)詞增光添彩。古詩(shī)鑒賞,尤其是語(yǔ)言的鑒賞,不僅能提高人們的高尚審美情趣,而且能培養(yǎng)人們的良好文化涵養(yǎng)。

語(yǔ)言美表現(xiàn)在詩(shī)人大都極善于用形象化的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)一種思想或各類抽象的東西,如宋祁《玉樓春》詞中的名句“紅杏枝頭春意鬧”,運(yùn)用擬人手法,著一“鬧”字將春天的爛漫景象寫活了。讀來(lái)不僅使人覺得杏花綻放得熱烈,而且讓人聯(lián)想到花叢中蜂飛蝶舞、春鳥和鳴,把一派抽象的春意表現(xiàn)得淋漓盡致,具體可感。

語(yǔ)言美還表現(xiàn)在富有彈性,“彈性”指精練的文字表現(xiàn)的各個(gè)意象之間,有大量的可供讀者聯(lián)想、想象的空間。如,馬致遠(yuǎn)的 《天凈沙 ?秋思》“枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家”,陸游的《書憤》“樓船夜雪瓜洲渡,鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”。

此外,詩(shī)詞語(yǔ)言更具音韻和諧之美,詩(shī)歌的音樂美由押韻、節(jié)奏和音調(diào)構(gòu)成。押韻能使全詩(shī)在音響上聯(lián)結(jié)成為一個(gè)和諧的整體。鮮明的節(jié)奏感如能與詩(shī)的內(nèi)在情感保持一致,能給人以美不勝收之感。音調(diào)由平仄協(xié)調(diào)、雙聲疊唱、重言復(fù)唱等幾方面組成。平仄和諧,形成抑揚(yáng)頓挫的聲韻之美。重章疊唱,令人有一唱三嘆,蕩氣回腸之感。

三、感受自然美

自然美是一種現(xiàn)實(shí)美,它以可觀感的美麗,激發(fā)青少年的審美興趣。在語(yǔ)文教學(xué)中,教師要注意引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀,并結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)理解詩(shī)詞所描繪的景觀,激發(fā)起對(duì)祖國(guó)河山的愛,激發(fā)創(chuàng)造美好生活的熱情,提高發(fā)現(xiàn)美、感受美的能力。

這里以王維詩(shī)歌為例,其詩(shī)被稱為“詩(shī)中有畫,畫中有詩(shī)”。他對(duì)自然美的感受獨(dú)特而細(xì)致入微,筆下山水景物特具神韻,略事渲染而意境悠長(zhǎng),色彩鮮明優(yōu)美,極有畫意。他寫景動(dòng)靜結(jié)合,善于細(xì)致地表現(xiàn)自然界光色和音響的變化,特別是他在描寫大自然中一剎那間的紛紜動(dòng)象,是那樣的清凈與靜謐,禪韻盎然,如：“人閑桂花落,夜靜春山空。月出驚飛鳥,時(shí)鳴春澗中。”(《鳥鳴澗 》)“明月松間照,清泉石上流 ”(《山居秋暝》)等,往往蕩滌讀者之胸襟,給人以恬淡寧和的無(wú)盡遐思。

四、感悟生活美

古詩(shī)詞中有很多以農(nóng)村的景物和農(nóng)民、牧人、漁父等的勞動(dòng)為題材,歌詠田園生活。詩(shī)人們以自然山水或農(nóng)村自然景物、田園生活為吟詠對(duì)象,把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林、悠閑的田野,創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活,借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿,對(duì)寧?kù)o平和生活的向往。如,孟浩然的《過故人莊》：“故人具雞黍,邀我至田家。綠樹村邊合,青山郭外斜。開軒面場(chǎng)圃,把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日,還來(lái)就菊花。”綠樹、青山、村舍、場(chǎng)圃、桑麻和諧地聯(lián)系在一起,構(gòu)成一幅優(yōu)美寧?kù)o的田園風(fēng)景畫。這里有清新的泥土味,這里有強(qiáng)烈的生活感,這里不乏恬淡的藝術(shù)美,更不乏淳樸的生活美。再如,辛棄疾的《清平樂》：“茅檐低小,溪上青青草。醉里吳音相媚好,白發(fā)誰(shuí)家翁媼?大兒鋤豆溪東,中兒正織雞籠。最喜小兒無(wú)賴,溪頭臥剝蓮蓬。”一派農(nóng)家合家歡樂的景象冉冉升起。

五、感受形象美

美是通過具體的形象來(lái)體現(xiàn)的,少年兒童往往喜歡模仿英雄的動(dòng)作、學(xué)習(xí)英雄的語(yǔ)言,這說(shuō)明了美好的形象對(duì)他們有重要的感染作用。形象美主要是人物美,教材中有許多體現(xiàn)詩(shī)人高尚情操的詩(shī)詞：有同情人民的疾苦,如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》,白居易《賣炭翁》;有對(duì)國(guó)家民族前途命運(yùn)的擔(dān)憂,如杜甫《登樓》;有建功立業(yè)的渴望 ,如：曹操《龜雖壽 》,陸游 《書憤》;有保家衛(wèi)國(guó)的決心,如王昌齡《從軍行》。這些詩(shī)詞給人以美的啟示,教學(xué)中應(yīng)努力突出詩(shī)詞描繪的形象,讓學(xué)生在分析、評(píng)價(jià)過程中,心靈得到凈化。

在審美教育中,審美對(duì)象總是以具體可感知的形象方式存在的,離開了具體的感性形象,就不可能成為審美對(duì)象。因此,美感的獲得,首先在于對(duì)形象的感知。有些詩(shī)詞,學(xué)生可以依據(jù)語(yǔ)言文字,經(jīng)由想象,直接浮現(xiàn)出作品所描繪的形象,從中得到美的享受。但是,由于中學(xué)生的審美想象力尚不發(fā)達(dá),加之表象儲(chǔ)存貧乏,有時(shí)僅憑文字的敘述,很難使學(xué)生呈現(xiàn)形象,喚起美感。這時(shí)最好的辦法是利用插圖,把文字內(nèi)容訴諸視覺的畫面(因?yàn)閳D畫比文字更容易產(chǎn)生鮮明的形象),使學(xué)生直接地產(chǎn)生意象整體,以達(dá)到陶冶美感和高尚情操之目的。如李賀《南園十三首》(其五)：“男兒何不帶吳鉤,收取關(guān)山五十州?請(qǐng)君暫上凌煙閣,若個(gè)書生萬(wàn)戶侯?”(鄂教版第八冊(cè))教材中的插圖,一個(gè)英雄人物手持“吳鉤”,期待上場(chǎng)殺敵的形象躍然紙上。另外,合理利用多媒體,借助圖形、動(dòng)畫、影像、聲音進(jìn)行詩(shī)詞教學(xué),不僅有助于提高教學(xué)效率,還可以潛移默化地培養(yǎng)語(yǔ)文審美能力。實(shí)情實(shí)景的欣賞,使學(xué)生對(duì)作品的內(nèi)心體驗(yàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了課本上的幾個(gè)字,學(xué)生能在感受美、鑒賞美的一系列審美體驗(yàn)中逐步培養(yǎng)審美能力,達(dá)到美育滲透目的。

六、體味想象美

新《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“在語(yǔ)文教學(xué)過程中,指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用比較、分析、歸納等方法,發(fā)展他們的觀察、記憶、思考、聯(lián)想和想象的能力,尤其是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。”郭沫若在《詩(shī)論三札》中指出：“詩(shī) =(直覺 +情調(diào) +想象)+(適當(dāng)?shù)奈淖?。”艾青則說(shuō)得更為明白：“沒有想象就沒有詩(shī)。”(《和詩(shī)歌愛好者談詩(shī)》)

在詩(shī)詞教學(xué)中,引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的想象,把其中概括著的、凝凍著的內(nèi)容融化開來(lái),再造意象的整體,從而加深對(duì)文字的理解和感受,拓展想象力,對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力是很有必要的。在詩(shī)詞鑒賞中,根據(jù)詩(shī)詞所規(guī)定的“再造條件”進(jìn)行再造想象,可以補(bǔ)充詩(shī)人有意留下的空白,還原詩(shī)歌的場(chǎng)景,獲得更高的審美享受。很多詩(shī)歌都表現(xiàn)了豐富的想象力。“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天。”一個(gè)“疑”字率直道破是詩(shī)人的想象,把瀑布比作璀璨的銀河,既生動(dòng)又貼切,令人感到意味深長(zhǎng)。“北風(fēng)卷地白草折,胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái),千樹萬(wàn)樹梨花開。”把飛雪想象成梨花盛開,令人拍案叫絕。如此種種,不勝枚舉。經(jīng)常欣賞詩(shī)歌,就可跟隨詩(shī)人新穎、奇特的想象,進(jìn)入到十分開闊和無(wú)比綺麗的藝術(shù)境界中去,久而久之,在不知不覺中也提高了自己的審美想象能力。

參考資料：

1.巢宗祺、雷實(shí)、陸志平主編《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)解讀》,湖北教育出版社。

2.陳三杰《詩(shī)歌美育淺談》,江漢大學(xué)學(xué)報(bào)(人文科學(xué)版),1991年第 4期。