等待花開,等待精彩

曾幾何時，隨著急功近利思想在教育界的蔓延和加劇，很多教師在不經意間，已經漠視了等待，甚至根本忘記了等待。有的是拔苗助長，有的是忍無可忍，有的是暴跳如雷，唯獨缺少等待，一種期盼的等待，一種欣賞的等待。

當然，教育的等待并非無所事事，也并非守株待兔。教育的等待不是消極的無所謂，而是一種積極主動的無聲呼喚。等待的過程中，我們要用鼓勵的目光、真誠的微笑、激勵的話語消除學生心中的不安，用自己真誠的期待，為學生創(chuàng)造寬松的成長環(huán)境。這樣的等待才是一種智慧的等待，才是真正的教育。

一個人的成長是漫長的過程，我們不能用成人的眼光來看待孩子，不能用同一個標準要求所有的孩子。我們要做的是讀懂孩子的心，學會按照孩子的思維來理解這個世界。因為來自遺傳、環(huán)境、家庭等方面的差異而形成了學生的個體差異，對于有些孩子來說，成長的過程可能需要更多的時間。

掩卷反思，教育的確需要等待，教育本身也是一種等待。孩子一教就會，一講就動，一點就通，那只是我們的一廂情愿。天下的植物不可能在同一時間開花，也不可能經過同樣的時間便成熟，時早時晚，時長時短，各有因緣。教育孩子也是如此，很多時候，孩子的豁然開朗、頓悟清醒，也許就在我們耐心等待的一剎那之后。再說，“孩子犯錯，就是上帝也會原諒”，更何況是孩子眼中神圣的教師?我們怎么有理由不去耐心等待呢?教育是一個等待的過程，而等待也是一個教育的過程，是對學生成長的欣賞，也是對自己工作的欣賞，在等待中付出必然能在等待中收獲。

學會等待就意味著教師要用發(fā)展的眼光看待學生，意味著用從容的心態(tài)對待自己的工作，不能心浮氣躁，不能急于求成，不能指望幾次活動、幾次關心、幾次談話就立竿見影。因為一種好品質的形成，一種不良習慣的矯正不是一蹴而就的，而是一個日積月累、集腋成裘的過程。對于頑劣的孩子，就更需要循循善誘，做到不知者不慍。

一、寬容學生

案例:幾年前，有一次我收到兩個男生交來的作業(yè)，這兩份作業(yè)的內容一模一樣，連錯的地方和錯的方式都完全相同，顯然他們不可能是獨立完成的。可是兩個學生都信誓旦旦地堅稱他們沒有抄襲，其中一個被我們認為是品行優(yōu)良的學生，更是很認真地反復強調。最后，我說:“如果我把這兩份作業(yè)交給任何評審人員來判斷，我相信他們都會認為，作業(yè)里相似的地方除非是奇跡出現，否則不可能純屬巧合。可是你們都告訴我，自己沒有抄襲。我不相信你們會對我說謊，所以我必須假設真的發(fā)生了特別的意外。”多年后，那位好學生遇到我，問:“老師，你還記得當年我們的那份作業(yè)嗎?”“當然記得!”我回答到。“哎，老師，我對你說了謊話。那份作業(yè)是抄襲來的，可是您相信了我。從那個時候開始，我就一直忘不了那個謊話，它讓我難過痛心。”

事實上，每個學生不可能每時每刻都是可愛的。他們屢次三番地會鬧出“小插曲”，讓教師原本就繁重的工作又增添了新的難題:欺負同學了，違反紀律了，惡作劇了;三令五申后還是故伎重演:又偷別人東西了，又進網吧了，又逃學了……這樣的事例數不勝數。

但細細想來，沒有一個孩子是真的不求上進的。由于自控能力差，他們難免會出現這樣或那樣的過失，有時他們的某些舉動往往是下意識的行為。如果教師動輒訓斥、諷刺、挖苦，學生往往會口服心不服，敢怒不敢言，甚至背地里消極抵抗，暗中作亂。對于學生的毛病、缺點，我們不要“眼里容不得半粒沙子”。要想到:有的學生淘氣，或許是因為他的好奇;有的學生犯錯，或許是因為他的無知;有的學生頑皮，或許是因為他的幼稚;有的學生搗亂，或許是因為他對老師的逆反。

因此，只要不是原則性的大錯，我們就要利用一切可教育資源給學生一個臺階下，其實就是給學生一個認識、改正的機會。學生也就會從教師的寬容中感受到老師對他的愛護和對他人格的尊重。從獲得這個尊重開始，學生就可能對自己的言行進行反省，內心進行斗爭。這是一個從被動接受教育到主動進行自我教育的醒悟過程。

二、賞識學生

美國心理學家和教育家加德納的多元智能理論告訴我們:人的智能遠非我們通常所理解的智力那么狹窄，每個人都同時擁有八項智能，包括言語語言智能、數理邏輯智能、交往交流智能、視覺空間智能、身體動覺智能等。只是這八項智能在每個人身上以不同的方式、不同的程度組合存在，使得每個人的智力都各具特色。有人八項全能，有人某一項或幾項突出，但其他方面缺乏。可大多數人都是某幾項優(yōu)異，某幾項稍差，某幾項更次之。因此，世界上并不存在誰聰明誰不聰明的問題，而是存在著哪一方面聰明以及怎么聰明的問題，每個學生都應是獨特的，也是出色的。

案例:我班有個學生叫小偉，學習不認真，上課經常搗亂，作業(yè)總是不能按時完成，考試幾乎就沒有及格過。該學生懶惰成性，還經常惹是生非，不是打張三就是罵李四，因此同學關系十分糟糕，在大多數人看來，他真是差極了。一次勞技課上，教學內容是組裝插座，我意外地發(fā)現他的動手能力特別強，可以說是班級之最。我立刻在班上把他好好地表揚了一番，然后請他在講臺上作示范。一節(jié)課下來，同學們改變了對他的看法。以后，他在學習上也發(fā)生了巨大的變化，上課認真聽講，按時完成作業(yè)，違紀現象明顯減少。

上例中的小偉之所以能夠有這么大的變化，是因為老師發(fā)現了他身上動手能力強的優(yōu)勢，并給他肯定的評價，使他獲得成就感，產生奮發(fā)向上的動力。一般來說，學生在某種程度上缺乏學習動機可能是由于某些低層次需要沒有得到充分滿足，而正是這些因素會成為學生學習和自我實現的主要障礙。人性深層的需要就是渴望得到別人的欣賞和贊美。因此，當我們能夠以賞識的言行對待學生，就會激勵起學生無窮的勇氣，喚醒他內在的潛能，鼓舞他們向著成功之路大步前進。

世界上許多著名人物如牛頓、拿破侖、愛因斯坦等在中小學階段都被認為是平庸之輩，甚至是不堪造就之才，后來卻成了影響世界進程的重要人物。這些都說明學生可塑性強，教師不能一碗涼水看到底，要善待每一位學生，相信他們都有智能最佳點，在承認個性教育的前提下，發(fā)揮學生的個性特征，實行成功教育。每個學生都有各自的優(yōu)勢，要學會欣賞每個學生的長處，肯定他們的每一個細微進步，讓他們不斷體驗成功的喜悅，找到學習的快樂和自信。只要真誠地幫助他們，奇跡就一定會發(fā)生。

三、完善自我

如果說寬容是一種美德，那么等待就是一種境界。這種境界的修為就是教師專業(yè)知識的積累與綜合素養(yǎng)的提高的過程，更是教師心靈不斷完善和內功修煉的過程。我們時常見到一些老師聲色俱厲，指責他的學生不該如何如何，那是因為這位教師沒有真正達到“淡泊明志、寧靜致遠”的境界。讀《論語》時我們會發(fā)現，孔子教育學生很少疾言厲色，他通常是言語緩和的，因循誘導的。這樣的一種莊嚴、理性和溫柔敦厚之美，是孔子的態(tài)度，是中國人的人格理想，更是教師應具備的氣質。所以，真正優(yōu)秀的教師應該像孔子那樣，從容不迫、氣定神閑。

教師的修為，又需要“為伊消得人憔悴”而“衣帶漸寬終不悔”，需要堅持。在等待中，在堅持時需要靜心，需要心平氣和。教師的修為，更需要歷經煎熬，才能品出生命之味，散發(fā)出獨特的芬芳。要真正“守得住寂寞，耐得住清貧”，要在燈紅酒綠的花花世界中孤獨地上下而求索。隨著歲月的流逝，某些人生的標準與追求愈加堅定，而某些曾經的迷惑與羈絆逐漸舍棄，真正的輕裝前進。經歷了心靈求索中的這份煎熬后將會得到另一番感受，豁然開朗的感受，那時的人生將達到另一個境界，一個全新、通透的境界，成功一定也就在不遠的地方。所以說，與其說是給學生以成長的時間和空間，更不如說是給自己完善自我的機會和天地。

等待是需要耐心的，是遠離功利的。等待是一種教育修養(yǎng)，是一份神圣的誓言。只有大氣的教師，只有靠心去滋養(yǎng)教育的教師，才會從含著露珠的嫩芽中嗅到碩果的清香，才會從孩子的稚拙中發(fā)現愛因斯坦、比爾蓋茨的影子。

等待是一次歷練，是一次成長，它會讓教師心神更加專注，生命更加頑強，使命更加神圣。等待是一種渴望，渴望學生在不知不覺中成長，但我們決不是消極的等待，而是以生命成長為己任，創(chuàng)設機會與條件，讓每個生命能得到更美地發(fā)展。等待是一種愛撫，一種無形的愛，是對生命的愛撫。在等待中，教師的責任得以升華，愛心得以擴張，當愛心像綠草布滿原野時，花兒便會到處盛開。等待除了需要教師能夠擁有一顆包容的心靈、有一雙關注的眼睛之外，還特別需要教師能夠擁有足夠的耐心——因為“花開的聲音”，只有等待的耳朵才能聽到。

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(責任編輯黃曉)