“實(shí)踐—體驗(yàn)型”教學(xué)模式的應(yīng)用

摘要:本文介紹了\"實(shí)踐-體驗(yàn)型\"教學(xué)模式的理論依據(jù)及其在教學(xué)中的重大意義，旨在探討其在教學(xué)中的應(yīng)用，及其帶給教師的挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞:實(shí)踐;體驗(yàn);教學(xué)

一、 “實(shí)踐—體驗(yàn)型”教學(xué)模式的理論依據(jù)

盧梭自然主義教學(xué)思想以及杜威經(jīng)驗(yàn)主義教學(xué)思想。

盧梭認(rèn)為教學(xué)的目的是要培養(yǎng)自然人，即，身心和諧發(fā)展的人;教學(xué)內(nèi)容是自然和社會(huì)的生活之書(shū);教學(xué)方法是讓學(xué)生在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，使用自己的感官獲得感性的理解，并在此基礎(chǔ)上獲得理智的理解，形成健全而獨(dú)立的心靈。

杜威提倡的教學(xué)原則和方法是“做中學(xué)”。他認(rèn)為教學(xué)是經(jīng)驗(yàn)的改造或改組，教學(xué)過(guò)程不僅是認(rèn)識(shí)過(guò)程，還是一種情感過(guò)程，是師生對(duì)世界的探究、欣賞、體驗(yàn)與感動(dòng)。學(xué)生不只是單純的認(rèn)識(shí)體，更是完整的生命體。教學(xué)應(yīng)把理智與情感統(tǒng)一起來(lái)。

綜上所述，以上這些具有代表性的教學(xué)思想都強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生通過(guò)自己的體驗(yàn)而不是教師的灌輸來(lái)習(xí)得知識(shí)、鍛煉心智、豐富情感。

二、 “實(shí)踐—體驗(yàn)型”教學(xué)模式的教學(xué)意義

每個(gè)人都有自身獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)，就是這些經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)導(dǎo)致不同的人對(duì)人生有不同的看法，選擇自身看待世界的獨(dú)特的視角。無(wú)論對(duì)于受教育者還是對(duì)于教育者來(lái)說(shuō)，如果他具有對(duì)生活的豐富的體驗(yàn)，他就會(huì)具有對(duì)人生、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然、對(duì)自己的獨(dú)特的看法和認(rèn)識(shí)。教育的作用就在于幫助人以合適的方式把自己的觀點(diǎn)表達(dá)出來(lái)，接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。同時(shí)幫助人們通過(guò)學(xué)習(xí)發(fā)展自身的觀點(diǎn)，拓寬自身的體驗(yàn)，從而進(jìn)一步拓寬人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)越是符合客觀規(guī)律，就越會(huì)增強(qiáng)人們探索客觀世界規(guī)律的自信，就越敢于表達(dá)自己，從而進(jìn)一步促進(jìn)自身的發(fā)展，使自身獲得越來(lái)越多的解放。而現(xiàn)實(shí)的教育在這一點(diǎn)上做得是不夠的，從某種程度上講，現(xiàn)實(shí)的教育不是在解放人，而是在壓抑人。這是因?yàn)槿绻芙逃邔?duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)不是建立在自身的體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，無(wú)論這種知識(shí)價(jià)值大小，對(duì)受教育者來(lái)說(shuō)都是意義不大的，甚至是有害的。這樣會(huì)使他們感到書(shū)本的觀點(diǎn)是正確的、權(quán)威的，而漠視了自己的觀點(diǎn)、自己的權(quán)威與尊嚴(yán)。它會(huì)造成受教育者在表達(dá)自己時(shí)，首先要想到的是書(shū)本的觀點(diǎn)、他人的觀點(diǎn)，而異化了自身的觀點(diǎn)，進(jìn)而失去創(chuàng)新的勇氣與動(dòng)力，形成過(guò)多的引用他人、沿襲他人觀點(diǎn)的奴性。使受教育者因知識(shí)而失去自我，因知識(shí)而失去創(chuàng)新。教育者只有以受教育者自身的體驗(yàn)為核心引導(dǎo)他們接受同他們的體驗(yàn)相一致的知識(shí)，同時(shí)，鼓勵(lì)受教育者以自身的體驗(yàn)為核心來(lái)形成自身的觀點(diǎn)、表達(dá)自身的觀點(diǎn)，才能使教育起到一種解放人的作用。“實(shí)踐—體驗(yàn)型”教學(xué)模式通過(guò)讓學(xué)生在一個(gè)開(kāi)放的環(huán)境中體驗(yàn)樂(lè)趣、體驗(yàn)“生活”、體驗(yàn)自主、體驗(yàn)過(guò)程、體驗(yàn)創(chuàng)新、體驗(yàn)成功，從而培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

三、 “實(shí)踐—體驗(yàn)型”教學(xué)模式的教學(xué)應(yīng)用

1.課前準(zhǔn)備階段

(1)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境。創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境就是教師設(shè)計(jì)真實(shí)的問(wèn)題情境——學(xué)生將來(lái)會(huì)經(jīng)歷的、又與所學(xué)課程相關(guān)的情境，使學(xué)習(xí)能在和現(xiàn)實(shí)情況基本一致或相類(lèi)似的情境中發(fā)生。創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境的價(jià)值主要體現(xiàn)在兩方面:激發(fā)學(xué)生的情感、創(chuàng)造意義建構(gòu)的機(jī)會(huì)。一方面，問(wèn)題情境為學(xué)生提供一個(gè)相對(duì)完整、真實(shí)的情境，還原知識(shí)產(chǎn)生的背景，恢復(fù)其原來(lái)的生動(dòng)性和豐富性，使個(gè)體更真實(shí)地融入到情境中去親“心”體驗(yàn)其過(guò)程，并以此為基礎(chǔ)，使個(gè)體產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要和興趣進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，從而達(dá)到主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)、產(chǎn)生感悟、生成意義的目的。另一方面，真實(shí)的問(wèn)題情境為學(xué)習(xí)者創(chuàng)造了意義建構(gòu)的機(jī)會(huì)，激勵(lì)學(xué)生自由探索。在真實(shí)的問(wèn)題情境中，學(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)、提出有待解決的問(wèn)題，被激發(fā)出了去尋求問(wèn)題答案的動(dòng)機(jī)。因此，真實(shí)問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)能使學(xué)習(xí)者進(jìn)行真正有意義、有目的的行動(dòng)，并在這一過(guò)程中掌握解決問(wèn)題的適當(dāng)方法。教師可以運(yùn)用各種多媒體交互技術(shù)( 如視頻、超文本)，為學(xué)習(xí)者提供一個(gè)復(fù)雜或結(jié)構(gòu)不良的學(xué)習(xí)環(huán)境，并由此鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)進(jìn)行積極探索與建構(gòu)。

(2)組織學(xué)習(xí)資源。教師組織有用的學(xué)習(xí)資源，為學(xué)生的自主探索營(yíng)造良好的環(huán)境。利用教師組織的學(xué)習(xí)資源，學(xué)生能迅速查找到相關(guān)資料，通過(guò)分析、理解這些資料，獲得對(duì)問(wèn)題本質(zhì)的深刻理解，提出假設(shè)和解決問(wèn)題的方案，體驗(yàn)成功的喜悅，樹(shù)立自信心。

(3)創(chuàng)設(shè)檢驗(yàn)情境。教師需要設(shè)計(jì)必要的情境讓學(xué)生投身實(shí)踐，檢驗(yàn)假設(shè)的合理性，并對(duì)其正確性與合理性作出判斷。情境可以是待解決的問(wèn)題，也可以是一系列的任務(wù)，但無(wú)論是問(wèn)題還是任務(wù)，都要真實(shí)、有意義。

2. 課堂教學(xué)階段

(1)引起興趣、激發(fā)解決問(wèn)題的動(dòng)機(jī)。教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入已經(jīng)創(chuàng)設(shè)的問(wèn)題情境中，幫助他們運(yùn)用原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與客體教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行對(duì)話和交流，在理解和感悟的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)主客體融合。學(xué)生在徹底融入問(wèn)題情境后，其學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情被充分激發(fā)出來(lái)，這種激發(fā)的情感將貫穿整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，為教學(xué)活動(dòng)的繼續(xù)展開(kāi)并取得成效打下基礎(chǔ)。與情境融合后，教師引導(dǎo)學(xué)生明確問(wèn)題所在，激起他們?nèi)で蠼鉀Q問(wèn)題的動(dòng)機(jī)和欲望。

(2)探究發(fā)現(xiàn)。在探究發(fā)現(xiàn)階段，學(xué)生在強(qiáng)烈的興趣和動(dòng)機(jī)的推動(dòng)下，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行思考，通過(guò)討論、交流，加深對(duì)當(dāng)前問(wèn)題的理解，主動(dòng)搜集并分析有關(guān)的信息和資料，對(duì)所學(xué)習(xí)的問(wèn)題提出各種假設(shè)。在學(xué)生自覺(jué)參與實(shí)踐的過(guò)程中，教師要給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，讓學(xué)生充分發(fā)揮主動(dòng)性和積極性，大膽地提出假設(shè)和解決方案。由此可見(jiàn)，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，不再是單向的知識(shí)傳遞者，在教師的支持下，學(xué)生既學(xué)到了知識(shí)，又培養(yǎng)了創(chuàng)造能力、合作學(xué)習(xí)的能力以及自主學(xué)習(xí)的能力。

(3)實(shí)踐情境檢驗(yàn)。提出的假設(shè)和解決問(wèn)題的方案要經(jīng)驗(yàn)證具有合理性，才能被整合到學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，完成對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。在檢驗(yàn)階段，學(xué)生將他們提出的假設(shè)和問(wèn)題解決的方法應(yīng)用于新的情境，檢驗(yàn)其合理性，經(jīng)檢驗(yàn)正確的假設(shè)將被納入其認(rèn)知結(jié)構(gòu)，錯(cuò)誤的假設(shè)則予以拋棄，在假設(shè)檢驗(yàn)的過(guò)程中，學(xué)生又有了新的體驗(yàn)。

(4)總結(jié)評(píng)價(jià)。經(jīng)過(guò)前幾個(gè)階段的體驗(yàn)和實(shí)踐后，每個(gè)學(xué)生對(duì)體驗(yàn)活動(dòng)都有不同的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，這時(shí)就可以將這些認(rèn)識(shí)和體會(huì)加以總結(jié)評(píng)價(jià)。可以讓學(xué)生進(jìn)行自評(píng)與互評(píng)，說(shuō)出對(duì)自己和他人的看法;也可以最后由教師進(jìn)行總的評(píng)價(jià)，對(duì)出現(xiàn)頻繁的問(wèn)題加以解決。這樣的評(píng)價(jià)有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的不足，看到他人的長(zhǎng)處， 起到互相促進(jìn)的作用。教師的評(píng)價(jià)要做到客觀公正，主要對(duì)方法問(wèn)題進(jìn)行指導(dǎo)并說(shuō)明產(chǎn)生問(wèn)題的原因，旨在培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。

四、 “實(shí)踐—體驗(yàn)型”教學(xué)模式帶給教師的挑戰(zhàn)

“實(shí)踐—體驗(yàn)型”教學(xué)在課堂上的實(shí)施，對(duì)于教師而言，最大的感受可能在于失去了對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容的權(quán)威和壟斷。教師由原來(lái)的知識(shí)的占有者和傳授者，變成了學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者、指導(dǎo)者、組織者、促進(jìn)者、共同指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者和校內(nèi)外教育教學(xué)資源的開(kāi)拓者。教師不僅僅是知識(shí)的呈現(xiàn)者，更應(yīng)該重視學(xué)生自己對(duì)各種現(xiàn)象的理解，傾聽(tīng)學(xué)生的看法，洞察學(xué)生這些想法的由來(lái)，以此為依據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生豐富或調(diào)整自己的理解。同時(shí)教師需要與學(xué)生共同針對(duì)某些問(wèn)題進(jìn)行探索，并在此過(guò)程中相互交流和質(zhì)疑，了解彼此的想法，彼此作出某些調(diào)整。

一位只會(huì)把教科書(shū)上的內(nèi)容搬到學(xué)生頭腦中的教師顯然不能很好地在課堂教學(xué)中貫徹“實(shí)踐—體驗(yàn)型”教學(xué)模式的思想。教師必須以“實(shí)踐—體驗(yàn)型”教學(xué)為切入點(diǎn)，從思想觀念、知識(shí)結(jié)構(gòu)、工作方式、行為習(xí)慣等方面挑戰(zhàn)自己、改變自己、完善自己、提高自己。

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(唐山市豐南區(qū)第一中學(xué))