初中歷史教學需要鄉土歷史

鄉土歷史，說得通俗點，就是家鄉的歷史，它是一個國家歷史的有機組成部分。在筆者工作的前幾年，每屆初二學生都會收到一本鄉土教材的小冊子，但往往不能引起教師和學生的重視。而現在，鄉土歷史仿佛已經退出了歷史的舞臺，基本上無人問津。今天，在全面實施素質教育的新形勢下，筆者深切感受到運用鄉土歷史教學是提高學生素質的一種有效途徑。

一、鄉土歷史是生動的直觀教材

美國現代著名心理學家布魯納說:“學習的最好刺激，乃是對所學材料的興趣。”多年來學生認為課本上的歷史事件離現實太遙遠，學習歷史沒有實用價值，因而提不起興趣。而鄉土歷史中的人物和事件都是土生土長，學生對此有一知半解，可以大大激發他們求知的欲望。

比如，對初一新生講宗教的時候，學生不感興趣，于是筆者就添加了鄉土歷史的資料:本市孔望山的南麓的漢代佛教摩崖造像，屬于東漢晚期，比前秦苻堅時期敦煌莫高窟的佛教造像約早二百年。這時，學生們的興趣已經被引起。筆者接著說:孔望山摩崖造像中，一百余尊人像各具姿態，最大的一點五四米，最小的僅十厘米。以三尊立佛和三尊臥佛較為突出。那么，佛教在什么時候傳入中國?統治者為何如此重視?帶著疑問，我們一起學習。由對鄉土歷史的興趣逐漸遷移到歷史學科的學習，從而為歷史課堂教學質量的提高創造了條件。

二、學習鄉土歷史，加強愛國主義教育

著名教育家加里寧說過:“關于愛國主義教育，是從深入認識自己故鄉開始的。”鄉土歷史就是對學生進行愛家鄉、愛祖國教育不可缺少的好素材。連云港城風景秀麗，人杰地靈，有許多名人在這里留下他們的足跡，豐富了當地鄉土歷史的內容。比如，春秋時期的大思想家孔子，因在此登山望海，世傳其山為孔望山;唐宋八大家之一的蘇軾曾三次來到海州，并留下了十四首詩詞;《夢溪筆談》的作者沈括曾任海州沭陽主簿，對海、沭一帶社會經濟的發展作出了貢獻;吳承恩的神話小說《西游記》是一部與我市花果山有著血肉聯系的文學巨著，被拍成電視劇后更是家喻戶曉……有這么多名人都在我們的家鄉生活過，大家有何感想呢?此時，班級的氣氛活躍起來。

家鄉輝煌的過去、燦爛的文化、名人的事跡是學生引以為豪的最佳材料，可成為激發和培養學生熱愛家鄉、熱愛祖國的生動教材。學生通過對家鄉歷史發展的認識，促進對家鄉現狀的探究，培養他們為建設美好家鄉和中華民族騰飛而努力學習的志向。

三、學習鄉土歷史，有利于培養學生的人文素養和人文精神

讓學生走出課堂關注鄉土文化，能培養學生以“文化遺產保護意識”為核心的人文關懷情感，強調人的創造性的充分發揮，真正實現教學相長。

連云港市的歷史可以追溯到原始社會的舊石器時代晚期。錦屏山桃花澗、孔望山、將軍崖以及東海縣大賢莊舊石器時代遺存的發現和發掘，說明四五萬年前的人類就曾在這里繁衍生息。1981年，在錦屏山南麓將軍崖發現了一幅屬于原始社會的巖畫，它是我國目前發現的巖畫時代最早的一處巖畫，也是巖畫藝術在漢族地區的首次發現。

隨著將軍崖巖畫知名度的提升，慕名而來的游客也越來越多。然而，人們對這處寶貴的文化遺存的保護意識卻非常淡薄。雖然，桃花澗景區現在進行了一定保護，但巖畫刻像變得模糊不清，出現了嚴重的損壞。

當筆者在課上講解這些內容時，課堂沸騰了，學生們為了保護石刻紛紛獻計獻策。有人說在石刻的上方搭建筑物;有人說加強石刻周圍的保護;還有人說應該在桃花澗門票的背面印上宣傳口號，提醒游客在游玩的時候也要注意保護文物。筆者的課堂增強了學生的文化遺產保護意識，培養了學生的人文素養和人文精神。

四、圍繞鄉土歷史的活動課，有利于培養學生的實踐能力

美國教育家杜威認為教育即生活，即教育不能割斷與生活的聯系，教育就是經驗學習、重組或改造的活動，經驗從做中學。因此，應當積極轉變教學理念，調整教師教的方式和轉變學生學的方式，立足“學以致用”。

最近，學校要求各學科編寫校本教材，而筆者則將校本教材與學生的綜合實踐課相結合，給學生布置的課題是“連云港歷史的變遷”，并做了適當的分工:第一組學生從衣食住行四個方面去了解家鄉社會生活的變化;第二組學生用新舊照片的對比來證明家鄉城市面貌的變化;第三組學生到博物館、民俗館查找資料;第四組學生采訪身邊的老人，收集口述史料。但是這些活動單靠初二學生無法獨立完成，所以筆者帶領學生走上社會多實踐、多體驗，使廣大學生在參觀學習中深切了解家鄉悠久的歷史和今天的騰飛，從中得到激勵和鼓舞，并立志投身到現代化建設中去。

向學生傳播鄉土歷史文化，不僅是在傳授知識，也是在向未來的建設者灌輸著對家鄉歷史文化的認同感。只有對家鄉懷著深切的熱愛之情，才能衍生出建設家鄉的使命感和責任感，也才能更加熱愛我們的祖國，熱愛中華民族，立志為中華之偉大復興而奮斗。

(責任編輯 龐丹丹)