“讀”出一片新天地

唐詩宋詞是語言藝術，鑒賞應以品讀為核心。讀的方式多種多樣：參讀、誦讀、美讀、比讀、議讀、評讀、研讀，各有側重，各有特色。根據教學要求，選擇不同的讀法，力求每讀一次，就有新的理解、新的收獲，對作品的賞析“更上一層樓”。

參讀，就是在課前預習階段，指導學生查閱與詩歌有關的各種資料，為進一步鑒賞該詩歌作個參考，打好基礎。

如楊炯的《從軍行》是第一專題“‘風神初振’的初唐詩”的重點，應認真“參讀”。首先必須了解初唐詩的特色：初唐前期，詩風以齊梁的綺靡婉媚為主；初唐后期，“四杰”突破前期詩風的格局，情思飛動，剛健濃郁；這是一個詩歌發(fā)展緩慢但又孕育盛唐高潮的時期。在此基礎上，初步認識《從軍行》昂揚蓬勃、奮發(fā)豪邁的風格。其次，知人論世，關注作者：“四杰”之一，“王楊盧駱”并稱，炯“愧在盧前，恥居王后”；善寫邊塞征戰(zhàn)生活，時寓建功立業(yè)之愿。再次，初讀全詩，知道該詩是借用樂府舊題描寫士子投筆從戎、出賽參戰(zhàn)的全過程；“寧為百夫長，勝作一書生”為唐讀書人的普遍心態(tài)。為了更好地了解這種精神，還可參閱宗白華的《唐人詩歌中所表現的民族精神》。

誦讀，就是要求學生在初步理解的基礎上，用朗讀的方法，反復熟讀詩歌，逐步加深理解，直到可以背誦為止。誦讀對于培養(yǎng)語感、積累語言和培養(yǎng)思維力大有好處。

蘇軾說，“三分詩七分讀”，誦讀得好，讓靜止的詩文活動起來，就使我們進入到一種可聞、可見、可感的意境里去。

誦讀只是完成了背誦的目的。誦讀過后，還要進入更高階段——美讀。美學家朱光潛在《談詩歌朗誦》中說，理想的詩歌朗誦，正如理想的詩歌一樣，必須求得語言的自然節(jié)奏與音律的形式節(jié)奏的和諧統(tǒng)一，這就是既有表情，又有音樂美。美讀“是一種側重于審美欣賞的閱讀”。

美讀，即學生在初步理解作品的基礎上，通過反復誦讀，有聲有色地把作者的思想感情恰如其分地傳達出來。美讀對于詩歌思想感情的品味和學生審美能力的培養(yǎng)大有裨益。美讀是誦讀的深化。優(yōu)秀的美讀包括以下四個因素：運用停頓，辨別并認定語法停頓、心理停頓和結構停頓；定好重音，調節(jié)輕重，讀出豐富復雜的感情，讀出抑揚頓挫之美；控制語調，琢磨詩歌的語言含義，是悲、是喜，是豪邁、雄壯，還是婉轉、細膩，讀出情味來；把握節(jié)奏，掌握聲音節(jié)奏，把握感情節(jié)奏，讀出不同的感情，能否讀出感情特色，則是美讀的目的和歸宿。

例如，對李白《將進酒》的美讀，首先要明確該詩的感情基調：憤激是內核，豪放則是它的外殼。瀟灑狂放中帶有絲絲感傷，及時行樂的背后隱藏著人生苦短的哀嘆。就整篇來講，開頭四句寫悲，用長句開篇，有挾天風海雨而來之勢；中間感情復雜而多變：“人生”以下六句寫歡，“天生我材必有用”令人擊節(jié)贊嘆，“會須一飲三百杯”，詩人漸趨狂放；“鐘鼓”以下六句寫憤激之情；結尾忽然振起，有如登泰山絕頂，一覽天下之大。

再如學生依譜（姜夔自度）吟唱姜夔的《鬲溪梅令》（好花不與），又怎能體會不到姜詞音節(jié)和諧、詞采華妙、詞情婉轉的美學風貌？

比讀，即比較閱讀，就是把兩篇或兩篇以上的彼此聯(lián)系的詩作放在一起閱讀，要求閱讀者對詩歌的主體、結構、表達技巧和語言風格等項中的若干點進行比較，指出異同，進行鑒賞和分析。比讀對于活躍思維、開發(fā)智力，發(fā)展求異思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，大有裨益。

在品味李清照的《如夢令》（昨夜雨疏風驟）詞時，引進韓幄的《懶起》詩，兩相比較，高下立判，同寫海棠，韓詩是“海棠花在否，側臥卷簾看”，李詞是“知否知否？應是綠肥紅瘦”。李詞更給人以意趣橫生之感。

又如學習蘇軾的《水龍吟》（似花還似非花）的過程中，可拿原作章質夫楊花詞與之對照閱讀，以深化理解蘇軾詞。下面的兩則宋人詞話，一貶一褒:其一:“章質夫作《水龍吟》用楊花，其命意用事清麗可喜。東坡和之，若豪放不入律呂。徐而視之，聲韻諧婉，便覺質夫詞有織繡工夫。”其二:“東坡次韻，機鋒相摩，起句便合讓東坡出一頭地，后片愈出愈奇，真是壓倒古今。”

再如同是秦觀的詞，結合王國維的“境界有大小，然不以是而分高下”語，我們可以說，“寶簾閑掛小銀鉤”（《浣溪沙》（漠漠青煙上小樓））與“霧失樓臺，月迷津渡”（《踏莎行》(霧失樓臺)）在意境上難分軒輊，女主人公于金閨寶簾之中，所見飛花、細雨清如春夢，細如春愁，雖不及霧中樓臺和月下津渡那么高遠，然其纏綿迷離，卻也別有一番滋味。

議讀，就是把一些容易產生歧義的內容或看法提出來，組織學生自由討論，鼓勵獨立思考、刻苦鉆研，從而發(fā)表自己的見解，只要言之成理、持之有故即可。

李煜《浪淘沙》（簾外雨潺潺）“獨自莫憑闌”中的“莫”字有兩解：一讀入聲，解為“勿”；一讀去聲，同“暮”，解為“黃昏”。對此，我們就可以組織學生討論交流，想象意境，揣摩詞情，給出自己的看法。有的學生認為，作“暮”更好，理由如下：第一，這首詩從時間順序來看是由黎明（“羅衾不耐五更寒”）到黃昏，作“暮”字比較自然，且與下文“無限江山”相連貫；第二，從聲調音節(jié)來看，一句連用“獨”、“莫”（勿）兩個入聲，顯得急促，不和諧；第三，下片從“憑闌”生發(fā)，略點晚景，“無限江山”以下，轉入沉思境界，從而引出“別時容易見時難”的悲怨感嘆，順理成章。

再如，李商隱的無題詩，大多寫得迷離隱約，有政治寄托說和純寫戀情說等不同解釋，至今沒有定論。在學過《無題》（相見時難別亦難）、《無題》（昨夜星辰昨夜風）和《錦瑟》后，可以適時地安排學生議讀。不求學生給出真知灼見或石破天驚的定論，但通過討論，既可以加深對無題詩用閃爍不定的意象群傳達情感的特色的理解，又可以加深對詩人人生遭際和時代內涵的認識。

評讀，“評”即古人、近人的評點批注。評讀就是積極利用這些評點信息，“原湯原味”地鑒賞詩詞。古人、近人的評點批注，大多是玩味一生的獨特發(fā)現，往往是眉批旁注點破機關，三言兩語直擊要害，為學生提供了鑒賞范本。評讀，有助于學生的思路拓展、多向交流、個性解讀和深入探究，所以要用足、用好評點信息。

例如，在鑒賞辛棄疾的《菩薩蠻》（郁孤臺下清江水）時，不妨引用陳匪石的《宋詞舉》中的有關評點引導學生。“……首句從臺上俯瞰所見，‘多少行人淚’包括不少傷心事，不專指隆佑而言。‘長安’指汴，遙望‘西北’，‘無數’之山隔之，喻恢復之難也。‘青山’二句，借山怨水。‘畢竟東流’，與望中之‘西北’有‘南轅北轍’之嘆，且亦逝水不回之痛。‘江晚正愁余’，承上開下，‘晚’字更饒遲暮之感。‘鷓鴣’為虔州山產，有‘行不得也’之聲。‘山深聞鷓鴣’者，言無知之鳥亦作此聲，則余愁更不堪說，進一層語，且亦師五代虛縮之法，以作收筆……”

此評用語通俗，議論全面。倘若要作深入鑒賞，還可激發(fā)學生探究對“‘青山’二句，借山怨水”的理解。反復分析，我們發(fā)現：詞人筆下的“水”，混合著愛國志士憂時之淚的贛江水；而其筆下的“山”，則象征著抗金復國大業(yè)所面臨的種種阻撓。詞中共用三個“山”字。“可憐無數山”既表明對中原的懷想，又表明恢復失地的種種阻礙；“青山遮不住”，以高山不能阻止流水，比喻主和派終難阻止抗金復國力量的發(fā)展；“山深聞鷓鴣”，借深山鷓鴣，亦巧妙地道出阻撓派的陰魂不散。這樣的評讀，古色古香，效果極好。