緊緊抓住學生的聽課思維

課堂是教與學的統一，教者向學生傳道、授業、解惑，學生向教者獲取知識。為此，教者應抓住學生的聽課思維，這是統一兩方面的重要環節。為此，必須做好以下三點：

一苦學。一個教者，他首先應該是一個學者。我們做教師的，每堂課都要向學生傳授知識，因此，沒有學問不行。因此，這就必須日日去先進“貨”，早進“貨”，而且要進新“貨”。然后，才能日日向學生去售新“貨”。而這書又該怎么讀呢？我認為：自己專業的書要主讀、專讀；好書、好文章要能做到苦讀成誦；非專業的書要廣讀，以增加學問。有了學問，你給學生講起課來就能旁征博引，進而做到口若懸河。生活本身就這樣證實，一個老師有了才華，并日日向學生去展露才華，這才能使學生對你產生崇拜，并日日盼你去為之施教。如果能達到此境界，那就是這個教師在教學上取得了最大教學效果的明證。

二深鉆。有學問，只是有了教育學生的知識基礎。但一個教師，單有學問，不備課也絕對不行，備好課才能上好課。而備好課，一定得下大力氣，對課文要去加以苦鉆和深鉆，而不能浮略觀望。而且，要把對課文苦鉆、深鉆所取得的每一點的研究心得寫在書上，以便于講課時取用。農民種田總是對土地做到“三耕六耙”，一遍一遍地深翻。我們教師備課時，對課文也要做到“三耕六耙”，一遍一遍地深鉆，把書上的內容耕深刨透，做到隨心所欲的境界，那書上的重點、難點和疑點，就會被你一一捉住。到時，就能突出重點、突破難點、解開疑點。深鉆，還有另一個方面，那就是要好好地去研究學生，真正做到有的放矢，因材施教。

三善教。這里講的是教學方法問題。我們做教師的，給學生講課就像廚師給食客上菜，盡管是山珍海味，但菜燒得可口與否，還要看廚師的手藝如何。因此，一個教師，要想教好書，不研究教學方法不行。在講課時，要想緊緊吸引住學生的聽課思維，必須具有以下“三性”，即知識性、雄辯性和形象性。

1.知識性。我們給學生上每節課，一定得給學生傳授一定分量的新知識。如果一堂課，只給學生講一丁點新的知識，學生聽起來就像吃菜一樣，吃得很不夠味。因此，課堂教學，其內容一定不能“少”；如果常給學生講那些空話、套話，學生聽了，就像吃的白水冬瓜，那他們就會感到乏味。因此，我們給學生講課，其內容一定不能“老一套”。在課堂上授課時，給學生“常炒舊飯”，那學生的聽課就會索然無味，思維就會雜亂無章。特別是思想政治課，最忌空洞說教。因此，要給學生講授聞所未聞的新的知識。給他們以新鮮感，從而刺激他們的“食欲”。從而去調動他們求知的胃口，使他們更加認真地聽你講授新課。因此，我們課堂的教學內容，一定要注意做到這“三度”，即濃度、新度和深度。

2.雄辯性。思想政治課，我們在分析每一個問題時，都要做到有理有據，分析透徹。因此，我們在分析問題時，其理論思辨一定要做到不可抗駁，使他們聽了心悅誠服。例如給學生講內因和外因的關系時，我用毛澤東的話來講：雞蛋給以適當的溫度，它會變成小雞，而石頭給以適當的溫度，它卻不會變成小雞。然而，是不是所有的雞蛋給以適當的溫度都會變成小雞呢？這一問，就完全抓住了學生的聽課思維，讓學生去思考。我緊緊地抓住學生追思下文的聽講心理，說：“不是，只有受了精的雞蛋給以適當的溫度它才會變成小雞?！比缓?，我又進一步加以設問：在同樣的條件下，我們種瓜為什么能得瓜而不會得豆，種豆為什么只能得豆而不會得瓜？這是由于事物內在的質決定的。因此我們說，內因是事物變化的根據，而外因只是事物變化的條件。一粒種子，農民如果不去播種與施肥，它會發芽而長出莊稼來嗎？不會。為此，我即向學生指出：事物盡有其質，如果沒有外因條件，那這事物的質也是不能轉化的。這一不可辯駁的理論思辨，當然會揪住學生的聽課思維，使之聽我所教。

3.形象性。過去，老師講柳宗元的《小石潭記》時，他根據課文內容，先以另紙，畫出其“竹樹環舍”的藝術境界。這樣，在講課時，好把學生的聽課思維引入到這個境界中去，從而去品味感受作者在作品中所流露出來的思想和心境。為此，我們在授課時，也應把學生的聽課思維引入到這課文中的意境之中，以引發出其受教受導的功效。而思想政治課，所要表現的形象性，它主要表現在舉證的新鮮感和多樣性，教者通過新鮮的事例舉證，就能把思想概念講得活，化得開。例如，在一堂思想政治課上，我講“集體的力量是強大的”這一概念時，即舉出：祖國的萬里長城，一個人，是建造不起來的；“嫦娥”飛天工程，一個人，也是不可能實現的。這樣的舉證，我們就能在課堂上抓住學生的聽課思維。

綜上所述，要做一名優秀的教師，沒有學問不行；授課前，不認真備課不行；授課時，不講究教學方法不行。在課堂上，要想使學生的聽課思維能高度集中，那只有在這三性上做到高度統一。