孤高自許與俏麗奔放

傲雪凌霜、暗香疏影，被譽為傲骨奇干的梅花，向來以潔白孤高的化身，出現(xiàn)在文人的詩作中。陸游、毛澤東的詞作《卜算子·詠梅》雖然兩首詞對梅花的自然屬性“獨于早春盛開，不與群芳爭艷”都有客觀真實的寫照，由于詩人所處的時代不同，心胸氣度不同，審美理想不同，結(jié)果詩篇的意境也迥然不同，但兩者都各具情韻、各具風(fēng)采，兩相對讀，情深韻遠(yuǎn)，下面就對這兩首《卜算子·詠梅》分別略作賞析。

卜算子·詠梅 陸 游

驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風(fēng)和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。

愛國詩人陸游一生喜愛梅花，是詠梅的能手，在《劍南詩稿》中，保存著為數(shù)極多的梅花詩，贊賞梅花是“花中氣節(jié)最高堅”，而這首詠梅詞卻別具一格。荒涼冷清的驛亭外，殘破的溪橋旁，一枝臘梅孤寂冷落地默默地開放。既無人培護(hù)，更無人理會，暮靄沉沉，已是日暮黃昏了，她好像暗暗地獨自傷感，偏偏又遭遇到一陣凄風(fēng)苦雨的無情摧殘，更加愁苦不堪。她一枝獨秀，并不是想挖空心思地竭力爭占春光，嬌媚妖艷的百花心生嫉恨，那就任憑她們妒忌排擠去吧，即使凋零飄落化作泥土，輾碎成塵埃，她那清雅誘人的幽香仍然和從前一樣清香撲鼻，不絕如縷。

這首詞既是一首詠梅詞，也是一篇詠情之作。全詞托物言志，用梅花象征作者孤高正直，操節(jié)自守，矢志不渝的品格，抒發(fā)了其請纓無路的苦悶和熾烈的愛國情感，從而表達(dá)自己高潔的情操。 上片從地和時兩個方面感慨身世，寫梅所處的環(huán)境和遭遇。開端“驛外斷橋邊”，寫梅生長的環(huán)境。驛亭，是供行旅之人途中歇宿之地，梅花生長在“驛外”，已夠荒涼的了，何況她還是生長在驛外的“斷橋邊”，就更加冷清了。橋，本是供通行之用，斷橋，則說明了這里久已無人往來。緊接“寂寞開無主”一句，描寫梅的心境，梅生長生活的環(huán)境遠(yuǎn)離人跡，既無人培護(hù)，亦無人理會，自開自謝，內(nèi)心當(dāng)然孤獨寂寞。這兩句前者造境，后者抒情，寂寞無主之情又反過來回襯了環(huán)境的荒涼。“已是黃昏獨自愁，更著風(fēng)和雨”，寫梅的遭遇。“獨自愁”的兩層含義，一是表明她所處的環(huán)境，無人過問，無人理會，照應(yīng)“寂寞開無主”一句；二是表現(xiàn)她與其他事物的關(guān)系——只有她在獨自發(fā)愁，其他則無動于衷。“已是”與“更著”相呼應(yīng)，增強感情色彩，表現(xiàn)出梅花所遭受的接連不斷的重重災(zāi)難。上片前兩句寫梅花生非其地，后兩句寫梅花生非其時，極力渲染梅的不幸遭遇。其實，這也是寫詞人自己在政治上的失意遭遇。他所遇之世，竟是如此堪愁，如此冷落凄涼。

下片從開與落兩方面抒發(fā)懷抱，寫梅高潔堅貞的情操。“無意苦爭春，一任群芳妒”，寫梅的開，從其綻放的目的，“表現(xiàn)她品格的高尚。冰封雪蓋的嚴(yán)冬，百花蜷縮未伸，梅花則已綻蕊吐芳，所以說她”無意苦爭春”。“苦爭”寫出了百花競妍邀寵的心盛，與梅花“無意”的淡泊心境形成了鮮明對照，同時也表露出梅花對“爭春”的輕蔑和不屑。“一任”二字表現(xiàn)出梅花曠達(dá)灑脫的胸襟。“零落成泥碾作塵，只有香如故”，寫梅的零落，從其本性不改的品德，表現(xiàn)她情操的堅貞，“成”、“作塵”，表現(xiàn)她遭受風(fēng)雨摧殘、車馬踐踏之甚；“如故”字，又表現(xiàn)她不改操守，不變志節(jié)的品質(zhì)，梅花的品格，也是作者的品格：他不慕榮華而品質(zhì)高潔，雖“零落成泥”，境況凄慘，但品性猶在，依然“香如故”。

這首詞通篇未見一個梅字，但卻筆筆寫的是梅，同時寫的又是人。詞人抓住梅的特點，遺貌取神，著意刻畫她的品格，寓意深婉含蓄。梅的不改本性，正是作者的自我寫照，梅被人格化了，梅與人合二為一，融作一體。尤其是結(jié)尾兩句，想見“勁節(jié)”(《古今詞統(tǒng)》)，氣格高妙，傳誦千古，成為高潔人格的象征。梅之為物，鐵骨玉姿，凌霜傲雪，幽香清遠(yuǎn)，韻致獨超，作者寫梅花，不是一般的“借物抒懷”或“聊寄雅興”，而是將自己平生遭際、個性感情、理想信念乃至整個生命與梅花完全整合彌契，達(dá)到了“物我合一”的境地。因此，這首詞才能在歷代眾多的詠梅詩詞中脫穎而出，并流傳千古，成為不可多得的名篇佳構(gòu)。我們再看：

卜算子·詠梅 毛澤東

(一九六一年十二月)

讀陸游詠梅詞，反其意而用之。

風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到，已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時。她在叢中笑。

毛澤東寫出此詞，用意在鼓勵全國人民敢于蔑視困難，戰(zhàn)勝困難。從寫作時間看，可以推知其時代背景，體會其興致所在。1961年冬，正是帝國主義和各國反動勢力聯(lián)合起來叫囂反華的時候，也是我國遭受三年特大災(zāi)荒經(jīng)濟上最困難的時期。在這時，毛澤東寫出了《詠梅》詞，詞中梅花的形象和風(fēng)格，可以使我們聯(lián)想到堅持真理英勇卓絕的革命者的高貴品質(zhì)，它所表現(xiàn)的實際上是無產(chǎn)階級偉大革命家威武不屈的戰(zhàn)斗意志和革命樂觀主義精神。

“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。”是啊，春長駐人間，春象征著光明，象征著生機，象征著革命帶來的希望。而春到人間，則是飛雪把它迎來的。這是北國的新春，雖然“大地微微暖氣吹”，仍有“高天滾滾寒流急”，一開始就給人一種挺拔嚴(yán)峻的感覺。這氣氛是同梅的俏麗十分諧調(diào)的。“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。”這梅花乃是挺俏于懸崖百丈冰前，這不是“無限風(fēng)光在險峰”的境界嗎?百丈冰是寒威，花枝俏則是對寒威的蔑視、反抗、示威、挑戰(zhàn)。不僅如此，更進(jìn)一層的勝境還在下面。“俏也不爭春，只把春來報。”把春來報，是報被那“懸崖百丈冰”所阻斷的春消息，這正是蔑視、反抗、示威、挑戰(zhàn)的具體表現(xiàn)。是革命家的高瞻遠(yuǎn)矚、全神關(guān)注著大眾，關(guān)注著未來，“待到山花爛漫時，她在叢中笑。”為民先鋒。與民同樂。正是如此：等到大地春回，百花齊放，梅子便掩映在眾“花叢中，和眾芳同笑，搖蕩春風(fēng)媚春日”，既在群眾之前，“只把春來報”，又在群眾之中，“她在叢中笑”，多么偉大崇高的革命家和時代先驅(qū)者的藝術(shù)形象啊!

至此，就毛澤東和陸游的兩首《卜算子》加以分析比較，我們可以悟出一個道理：詩歌，也如同一切藝術(shù)作品一樣。是現(xiàn)實的反映，是生活的反映。但它所反映的生活內(nèi)容與現(xiàn)實意義，卻不局限于它所描寫的對象，也就是不局限于形象所借以塑造的素材。“景物無自生，惟情所化”，“景物”，只是描寫對象或素材，“情”，才是詩的精英或靈魂。所謂形神情理，整然融合，才構(gòu)成詩的意境。要理解作品的整個內(nèi)容，不只是要了解作品所汲取的素材，還必須發(fā)現(xiàn)作者放到作品中去的東西，這就須要一步一步探索作者所走過的道路，才能深入理解其作品精髓之所在。所以毛澤東“讀陸游詠梅詞；反其意而用之”，正是陸游與毛澤東所屬時代不同而作品意境不同的客觀反映。在毛澤東詞中樹立起的偉大的無產(chǎn)階級革命者英雄形象，創(chuàng)造出了時代先驅(qū)者的崇高意境，文詞俏麗、意旨蘊藉，而又集天下之剛健，令人百讀不厭。

陸游、毛澤東所詠之梅，雖意境、感情迥然有別，但同樣給人意味雋永的藝術(shù)享受。