富有詩意的精神旅行

朱自清的散文名篇絕非純粹描摹景色的美文，而是借助妙筆生花的詩意美景向讀者勾勒出一次高雅的精神旅行，傾吐了一次非同尋常意義的自我人格提升。這次高雅的精神旅行如同劃過夜空的一顆耀眼的流星，讓讀者駐足觀望，回味無窮。

一、精神旅行所帶來的意外收獲

《荷塘月色》是作者心靈展現的直觀圖畫。在那時，作者朱自清心亂如麻，這有開篇所言“這幾天心里頗不寧靜”為證；在那時，朱自清急切擺脫煩惱，這有作者幻想荷塘“在這滿月的光里，總該另有一番樣子吧”為證；在那時，作者急欲掙脫來自塵世的喧囂，這有作者靜候“馬路上孩子們的歡笑聽不見了”為證。就這樣，朱自清乘著妻兒迷糊朦朧之際，到了仰慕多日的“荷塘月色”中去。

為什么作者要獨行到月色蒼茫的荷塘?這與其說是心靈深處多次呼喚而未能實踐的結果，不如說是現實世界壓抑靈魂長期痛苦的催逼。在痛苦的催逼下，朱自清必須進行心靈深處的自我對話與追問，必須進行了人生航程的自我抉擇與定位，必須進行現實生活的反思與調整。所以作者在行走踱步在荷塘小路之際進行了一次敞開心靈的自我對話，內心的自我拷問“愛熱鬧，也愛冷靜”的現實自我的性格，內在的靈魂自我逼迫追問著“愛群居，也愛獨處”的現實自我的生活。在復雜而又多重的拷問下，自我的“想”與“做”必須做出革新與定位。

其實朱自清之所以細致觀察月光下的荷塘和荷塘上的月色，是想從景色的撫慰中尋找到一些快樂，這些快樂是人生缺陷的補助與救濟。的確，葉子的美形、白花的美態、荷香的美感、流水的美聲讓朱自清陶醉在心怡已久的景色里。不僅如此，月光的寧靜、霧色的朦朧、樹影的多姿讓朱自清沉入其中心智消融。朱自清盡情讓回憶之心盡情向傳統文化中詩意般漫溯。

可以說，正是因為“荷塘”和“月色”美景的感召與啟蒙，朱自清不禁回憶起江南采蓮的舊俗，不禁記起《西洲曲》里的句子，不禁回蕩幻想著古代青年男女的種種自由自在無拘無束、無牽無掛的本真生活方式。而這種生活方式的出現歸功于朱自清觀“荷塘”和“月色”美景后的靈感詩意顯現，沒有流連美景相伴隨的精神思考，就不會出古樸生活方式的恰切再現。難怪作者“到底惦著江南了”，也難怪作者不由自主地回到自己的門前，作者的煩惱不見了，作者終于找到了適合自己的詩意生活方式。那就是回歸傳統的無欲無爭，那就是重現古代的誠樸無欺，那就是重塑經典的和諧幸福。這難道不是朱自清精神旅行的一次意外收獲嗎?這啟示朱自清今后應當選擇怎樣的合符自己個性的詩意生活方式和生存狀態。

二、精神旅行中產生的人格重塑

朱自清承認自己在紛亂錯雜的聲音里保持寧靜的艱難，他用“出門”來消解這塵世間的雜亂無序；朱自清坦白自己在離亂紛紛的世界里存在分裂的性格，他用內心獨白來傾吐這現實人世所欺壓而形成的悖論精神氣質；朱自清坦言自己在“荷塘月色”的氛圍中形成潛在的異樣感覺，他用美景浮現、揮之不去來表達自己曾經擁有的幸福與感動；朱自清坦誠告白自己心儀已久的人生方式和生活狀態，他用傳統文化所蘊含的場景與意義來婉曲道破自己理想的人生與存在。

筆者不禁疑問重重和思緒紛飛，為什么美景諸多而朱自清卻獨愛“荷塘”與“月色”?為什么良辰美時眾多而朱自清卻獨愛夜半獨行?為什么都市燈紅酒綠繁華如夢而朱自清卻獨愛江南采蓮的舊式生活習俗?凡此種種，細推下去，我們極有可能走入到作者朱自清本人的心靈世界，進而捕捉到他的掩映潛伏的人格。或許朱自清有道不完的人格操守，借“荷塘”與“月色”向人們傳達那高潔孤傲的氣質與個性；或許朱自清有說不盡的孤獨與寂寞，借夜深獨行于人跡罕至之所來證明自己的傲岸與堅韌；或許朱自清有說不清的心靈訴求，借江南采蓮的生活舊俗來斬斷現實生活的利欲之根。

筆者也不禁詫異朱自清為什么有如此決絕的勇氣與信心?難道他不怕世俗習慣的排擠與打擊嗎?朱自清之所以敢于在世態雜亂中獨守一份寧靜，之所以敢于在利欲紛爭中堅守一份淡泊，之所以敢于在生活忙碌中堅持一份自在生活，應當歸因于“荷”與“月”精神的啟蒙與牽引。在這樣的啟蒙與牽引下，朱自清邁出生活常態的門檻，大踏步地徜徉于傳統文化的本真生活態度之中，從不得不出門和不知不覺的主動回家的歷程中，隱約透露出朱自清在人格上的提升，含蓄傳達出朱自清本人在未來生活藍圖設計的完成。

三、精神旅行所引發的人生預測

朱自清踏上“荷塘月色”的精神旅程之時，就充分預測到可能的不利結果。他明明知道“這是一條幽僻的路。白天也少人走，夜晚更可寂寞”，還是義無反顧地踏上行程；他明明知道“這路上陰森森的有些怕人”，還是意氣奮發地“背著手踱著”；他明明知道“到白天一定有要做的事和一定要說的話”，還是態度堅決地置之不理；他明明知道出門之后終究要回家，還是滿懷希望地尋找片刻的偷閑與快樂；他明明知道“荷塘”美景的可望而不可收和“月色”朦朧的可想而不可即，還是心態釋然地享受美景的安慰與溫存：他明明知道江南采蓮舊俗的雖可回憶但永不復生和《西洲曲》里生活寧靜雖可向往但再無重現的可能，還是心態故我地去編織心中的理想生活之夢。

應該承認這精神旅行和朱自清的理想人生之夢有較大的距離，實踐起來一定會有諸多的麻煩和不易。因為“荷”與“月”本身就是單純的高潔，就是純粹的高尚，就是迷人的整合。作者要想徹底讓自己的人格理想與“荷…‘月’”真正融合，就必須對自已有的人格、氣質和個性進行完善與改造。“平常的自己”一定必須超出，“愛熱鬧，也愛冷靜”的性格與習慣一定必須作單向度的純粹化，“愛群居，也愛獨處’，的生活習慣和為人之道一定必須作深刻而又合乎理想的調整與整合。這些無疑是充滿悲劇件的選擇，意味著作者必須在高潔的人格追求和塵世的幸福之間做出惟一的抉擇。而作者一日選擇了前者，他今后的一生將是困難重重和艱辛不斷。作者之所以用“荷塘月色”作為散文的題目，就足以證明作者首肯了“荷”與“月”的人格塑造方式和承認了“荷”與“月”的高尚生活方式。作者之所以在夜游荷塘歸來之路突出感覺到的不美好，就預示了作者自己人生結局追求得到的可能是意義的虛無。例如他寫道“樹縫里也漏著一兩點路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼”，這顯然是以自然之路來隱喻象征著自己塵世幸福之路的色彩暗淡。又例如他寫的“這時候最熱鬧的，要數樹上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧是他們的，我什么也沒有”，這隱含地講述了一旦“荷”與“月”精神鼓勵的消隱，自己在人生前途的追求上將再無所得。

朱自清明白“荷”與“月”消隱之際，人生路途將茫然無措。所以，他又將人生信仰的支持投身于中國古代文化固有的那份意蘊之美。“荷”與“月”的人格追求是通往幸福之路、理想人生的一般輪船，而中國古代文化則是幸福之路、理想人生的一個寧靜和諧的避風港。因此。朱自清在欣賞完“荷塘月色”之后，立即忽然想起采蓮的事情來了，立即想起粱元帝時的《采蓮賦》，立即記起《西洲曲》里的句子。這些含蓄影射出作者因堅持人格理想而遭遇思想困苦時所設置的一種補救措施。

應當承認，朱自清筆下的《荷塘月色》貌似一篇寫景散文，實是一篇言志作品。作者夜游“荷塘月色”的所見與所思，確實是一次高雅的精神旅行。其高雅之處在于：不僅行文結構上布置了一次出家到回家的歷程，而且暗示了作者可能一生即將經歷的步履匆匆；不僅寫作技法上巧妙運用擬人和象征，而且展現了作者可能一生即將選擇的芳香氣質和迷人風格；不僅內涵意蘊上虛設意象，而且借諸多意象展示傾吐了作者可能一生即將訴說的來自心靈肺腑的復雜聲音。可以說，作者之所以精神旅行，是因為不得不旅行。但這次旅行不僅帶來了意外收獲，而且形成了自我的人格重塑，甚至引發了真切復雜的人生預測。所以，這是一次富有詩意的精神旅行。