從大學(xué)生的視角看大學(xué)生社會責(zé)任感問題

培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感，是目前高等教育中一個亟待解決的問題，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的關(guān)鍵。大學(xué)生對大學(xué)生整體素質(zhì)的感受最直接，研究這一問題，一定要傾聽大學(xué)生群體的建議。本文通過對700余名在校大學(xué)生的調(diào)查，了解到大學(xué)生對大學(xué)生社會責(zé)任感的整體狀況、導(dǎo)致現(xiàn)狀的原因、改變這一狀況的有效措施等問題的看法，在此基礎(chǔ)上分析調(diào)查結(jié)果，以期對加強大學(xué)生的社會責(zé)任感提供一些有益的參考。

一、調(diào)查目的

社會責(zé)任感，是對國家、民族命運的自覺意識和憂患意識，是一個民族賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的基本品質(zhì)，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的關(guān)鍵。從上世紀(jì)90年代中期，大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)問題就引起社會各界的關(guān)注，出現(xiàn)了一些有分量的文章，但這些文章或暢談社會責(zé)任感的重要性，或從旁觀者的角度談?wù)撋鐣?zé)任感淡化的原因與加強的措施，作為話題的主角——大學(xué)生的感受卻被忽視了。筆者認為，大學(xué)生對大學(xué)生整體素質(zhì)的感受最直接，研究大學(xué)生社會責(zé)任感問題，應(yīng)當(dāng)傾聽大學(xué)生自己的意見。因此，筆者對700多名在校大學(xué)生進行了調(diào)查，了解他們對大學(xué)生社會責(zé)任感的整體狀況的評價，他們尋找到的原因和解決方法，并分析調(diào)查結(jié)果，以期對加強大學(xué)生的社會責(zé)任感提供一些有益的參考。

二、調(diào)查對象和方法

（一）調(diào)查對象

本調(diào)查于2006年11月上旬進行，選取我所任教的河南理工大學(xué)718名在校全日制本科生為調(diào)查對象，其中06級英語、物理、電氣工程及其自動化、城市規(guī)劃管理專業(yè)學(xué)生302名，占42%；05級機械設(shè)計制造及其自動化、工商、會計專業(yè)學(xué)生204名，占28.4%；04級工商、會計專業(yè)學(xué)生212名，占29.6%。03級學(xué)生大部分在實習(xí)，沒有作為調(diào)查對象。調(diào)查對象覆蓋了文科、理科和工科，符合一般調(diào)查的普遍原則。

（二）調(diào)查方法

本調(diào)查是采用問卷調(diào)查、個別訪談和文獻查閱三者相結(jié)合的方法進行的。問卷調(diào)查：指筆者和其他事先約好的教師，利用課后時間，將調(diào)查問卷發(fā)放給學(xué)生，學(xué)生當(dāng)場填寫，不記名，15分鐘后收回。個別訪談：筆者在課余時間與學(xué)生交談，就有關(guān)問題進一步聽取廣泛的意見。文獻查閱：文獻查閱貫穿于整個調(diào)研過程，從問卷的設(shè)計到撰寫報告，查閱了近年來國內(nèi)有關(guān)的大量文獻資料。本調(diào)查回收718份，有效調(diào)查問卷702份，占回收問卷的97.8%。個別訪談計12人次。

三、調(diào)查結(jié)果與分析

（一）大學(xué)生對大學(xué)生整體社會責(zé)任感現(xiàn)狀的認識

調(diào)查顯示，702份答卷認為社會責(zé)任感對國家、民族、社會舉足輕重，社會責(zé)任感的培養(yǎng)是一項任重而道遠的工程，不可能一蹴而就，占100%。92份答卷認為大學(xué)生的社會責(zé)任感已經(jīng)完全缺失，543份答卷認為大學(xué)生的社會責(zé)任感淡化，也就是說，合計635份答卷對目前大學(xué)生整體的社會責(zé)任感現(xiàn)狀不滿和擔(dān)憂，渴望改變現(xiàn)狀，占90.4%。67份答卷認為大學(xué)生社會責(zé)任感還是可以接受的，占問卷調(diào)查總?cè)藬?shù)的9.6%。620份答卷對于增強大學(xué)生社會責(zé)任感有信心，愿意從我做起，占88%。但是只有77份答卷愿意宣傳、愿意努力改變周圍的環(huán)境，占11%。

（二）大學(xué)生認為大學(xué)生社會責(zé)任感淡化（或者缺失）的原因

我把學(xué)生找到的原因作了統(tǒng)計，排在前五位分別是：

第一，西方文化的影響。相當(dāng)一部分學(xué)生認為，隨著改革開放和經(jīng)濟全球化，西方的個性文化也傳入我國，中國年輕人拋棄傳統(tǒng)文化，全盤接受西方文化，崇尚個性，重視個人價值，因而忽視了個人對國家和社會的責(zé)任。

第二，應(yīng)試教育的結(jié)果。為培養(yǎng)出高分學(xué)生，學(xué)校工作很少或者根本無暇對學(xué)生進行系統(tǒng)有效的愛國主義教育，一味地按分數(shù)取人，只要成績優(yōu)秀，一切都好。對有責(zé)任感的人不表揚獎勵，對責(zé)任感不強的人不批評教育，使原本有責(zé)任感的人的熱情也逐漸減退。應(yīng)試教育造就出了一部分兩耳不聞窗外事，一心只讀應(yīng)試書，對真理、道德和責(zé)任漠不關(guān)心的自私的書蟲。

第三，在沉重的就業(yè)壓力下，大學(xué)生自顧不暇，過多地關(guān)注自我，缺乏歸屬感、安全感和社會認同感，淡化了對國家和社會的責(zé)任感。為了將來找份好工作，相當(dāng)一部分學(xué)生從大一就開始參加各種社會團體、考證、準(zhǔn)備考研，與考研、找工作無關(guān)的課程不聞不問，思想政治理論課就注定沒有市場，雖然這類課程對于大學(xué)生的人生觀、價值觀的形成舉足輕重。

第四，大學(xué)生的社會責(zé)任感，從某些方面也可以說是“生于憂患，死于安樂”。沒有了戰(zhàn)爭，沒有了革命，不需要再為生命苦苦掙扎，生活就變得乏味無聊，沒有寄托。

第五，環(huán)境具有強大的育人功能，改革開放以后，耳聞目睹了社會的不公正現(xiàn)象，再加上父母言傳身教，部分大學(xué)生對社會有種不信任感。

（三）大學(xué)生認為加強大學(xué)生社會責(zé)任感的有效措施

大學(xué)生認為有效的措施集中在以下五點上：

1.學(xué)校教育。把社會責(zé)任感作為教育的一項基本內(nèi)容，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，激發(fā)我們民族的潛能與素質(zhì)。

2.改善大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)現(xiàn)狀，減輕大學(xué)生的就業(yè)壓力，肯定他們的社會價值。

3.建立一個社會責(zé)任感評價體系，并把結(jié)果記入檔案。把社會責(zé)任感作為學(xué)校教育的一項基本內(nèi)容，在學(xué)生評優(yōu)與升學(xué)中，作為一項重要的考察科目；在公務(wù)員的錄用與政績考評、企事業(yè)員工的錄用與晉職加薪時，社會責(zé)任感也作為一項必要的考察內(nèi)容。

4.參與社會實踐。真正接觸社會，了解國家現(xiàn)狀，增強學(xué)生的主人翁意識，提高大學(xué)生服務(wù)社會的自覺性和主動性，在服務(wù)社會和服務(wù)他人的過程中培養(yǎng)大學(xué)生的公民意識、社會責(zé)任感。

5.提高教師隊伍的整體素質(zhì)，為學(xué)生樹立一個良好的榜樣。

四、調(diào)查結(jié)果分析

調(diào)查結(jié)果說明，我們有可以樂觀的一面。大學(xué)生對自身的社會責(zé)任感現(xiàn)狀的認識較為客觀，基本認同社會對大學(xué)生社會責(zé)任感淡化的評價，他們對加強大學(xué)生的社會責(zé)任感的建議和做法是接受和理解的，但是不夠自覺，只有極個別學(xué)生愿意努力改變大學(xué)生社會責(zé)任感現(xiàn)狀，需要外界喚起他們的熱情。這說明，大學(xué)生社會責(zé)任感是可以加強的，效果如何，關(guān)鍵在于措施的得當(dāng)與否。另外，現(xiàn)在的大學(xué)生與十年前的大學(xué)生相比，要成熟實際得多，他們能夠提出一些較為可行的措施。比如，參與社會實踐，改善大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)現(xiàn)狀，提高教師隊伍的整體素質(zhì)等等。“建立一個社會責(zé)任感評價體系”這一建議，當(dāng)然也有積極意義，可要在社會各個方面建立社會責(zé)任感考核指標(biāo)體系，并將這一指標(biāo)量化（考核指標(biāo)能否量化、如何量化暫且不論），涉及到在實踐中的具體操作問題，還需要作出很多努力才能真正達到。

但是，大學(xué)生的社會責(zé)任感現(xiàn)狀也讓人憂心忡忡。首先，大學(xué)生對自身社會責(zé)任感現(xiàn)狀的原因和措施的認識不夠客觀。他們把大學(xué)生社會責(zé)任感淡化的原因主要歸咎于應(yīng)試教育，同時又把改變這種現(xiàn)狀的重任主要寄托在學(xué)校教育上（這可能是大學(xué)生對學(xué)校教育最熟悉的結(jié)果）。把過失歸咎于外界，把希望也寄托于外物，很少從自己身上尋找原因、尋求解決問題的辦法，這實際上也是責(zé)任心缺乏的一個表現(xiàn)。當(dāng)然，今日學(xué)校教育仍然是塑造大學(xué)生人生觀、價值觀最重要的渠道?？墒?，在調(diào)查中，筆者發(fā)現(xiàn)，尚有相當(dāng)多的大學(xué)生不了解什么是社會責(zé)任感，把社會責(zé)任感與家庭責(zé)任感（個人對家庭的努力與奉獻）混為一談。這說明學(xué)校在大學(xué)生的社會責(zé)任感方面的培養(yǎng)做得遠遠不夠。

筆者認為，大學(xué)生的社會責(zé)任感淡化，從本質(zhì)上講，是我們現(xiàn)代化過程中必然會遭遇的尷尬問題。在以儒家文化為核心的傳統(tǒng)文化的影響下，我們數(shù)千年的傳統(tǒng)社會中，沒有獨立的個體，人的存在及其本質(zhì)在五倫關(guān)系之中，人是關(guān)系中的人，人活在各種責(zé)任之中，人的個性、自由根本沒有存在的空間。而現(xiàn)代化卻使“個人主義”凸顯了出來，每個生命個體都是不可重復(fù)替代的、有血有肉的、獨特而有限的存在，人首先是自我的，然后才是家族的、國家的、社會的人，個性、自由的展示，在一定程度上沖淡了個人對國家社會的責(zé)任感，包括大學(xué)生在內(nèi)的國人社會責(zé)任感都有不同程度的淡化。這是我們民族文化在現(xiàn)代化過程中必然會遇到的棘手問題。

大學(xué)生社會責(zé)任感淡化，雖然是我們文化傳統(tǒng)在現(xiàn)代化過程中遇到的問題，但我們既不是無能為力，也不能聽之任之。我們在考慮學(xué)生建議的同時，一定要加快現(xiàn)代化的步伐，只有國家強盛了，才能夠增加民族自信心和對本民族文化的認同。目前，學(xué)校應(yīng)該改變德育模式，加強大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，用傳統(tǒng)文化醫(yī)治個人主義帶來的自私隔膜、孤獨異化、人情淡薄、生活缺少目標(biāo)失去意義等等病癥。學(xué)校在弘揚傳統(tǒng)文化時，也有三個需要注意的事項。首先要向大學(xué)生灌輸正確的傳統(tǒng)文化觀，使大學(xué)生理解導(dǎo)致大學(xué)生社會責(zé)任感現(xiàn)狀的主要原因。解開大學(xué)生的心理困惑，使他們心悅誠服地接受教育。其次，將傳統(tǒng)文化與馬克思主義結(jié)合起來。我們傳統(tǒng)文化的實用理性過強，不能為現(xiàn)代人提供某種終極關(guān)懷和安身立命之所，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化過程必須進行創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化，而馬克思主義以共產(chǎn)主義和子孫后代的幸福為信念，為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性發(fā)展提供條件。最后，弘揚我國傳統(tǒng)文化的同時，注重大學(xué)生的個性發(fā)展。人類社會發(fā)展的最終目的是實現(xiàn)個人的潛在能力，展示每個生命的個性。因此，我們在加強大學(xué)生社會責(zé)任感、強調(diào)集體國家的同時，不能忽視學(xué)生個人才能的展示，要把培養(yǎng)大學(xué)生的個性和社會責(zé)任感當(dāng)作是同等重要的工作來做。