魯迅作品中標點符號的象似性

象似(icon)符最初是美國符號學家查爾斯·皮爾士（Charles Peirce）提出來的。皮爾士認為“每種語言的句法借助于約定俗成的規則，都有合乎邏輯的象似性”(Perice，1940:106)。20世紀70年代末80年代初認知語言學的發展為其提供了理論基礎：認知語言學認為概念結構的形成與人的身體經驗、認知策略等密切相關，特定的概念和某一形式相連有著真實而自然的認知地位；體驗哲學(philosophy in the flesh)為象似性學說的發展提供了哲學土壤：語言是一種基于身體經驗的心理現象。海曼（John Haiman）于上世紀80年代發表的一系列言論推動了象似性研究的發展（Haiman，1985），他認為語言結構成分之間的關系與經驗結構成分之間的關系相對應。

不僅語言符號形式和意義之間具有象似性，在特定語言文字的規約下，不同的標點有其不同的使用場合，因此，標點符號也具有象似性。魯迅先生作為最早使用標點符號的文學大師之一，嬉笑怒罵皆成文章，文章玄思之深，作品中蘊含的意義之豐，不可一言蔽之；他對標點符號的應用非常重視，其標點符號的適切運用為其作品增色不少。下面以其常見作品為例，來分析標點符號的象似性。

一、標點符號與人的心理動因象似性

（1）“嚄，阿Q，你回來了！”

“回來了。”

“發財發財，你是——在……”

“上城去了！” （《阿Q正傳》）

例（1）中，“你回來了”作為一句招呼語，末尾用嘆號，引起聽話人的注意，“回來了。”作為對掌柜的話的應答，用的是直陳語氣，因而語氣是平淡的，與阿Q慣常得意忘形的言行相比，這種簡捷的回答也有些深不可測的意味。