《漢語大詞典》釋義補充

一般來說，學者對佛經詞匯研究大多更重視隋唐以前的譯經，而較少關注唐代譯經。究其原因，一是佛經本身有很強的程序化傾向，唐代譯經并不能夠完全真實地反映當時的詞匯使用情況；二是佛經作為翻譯文本，口語化程度也不能與中土文獻相比，尤其不能與晚唐以來的禪宗文獻相比?？陀^地說，唐代譯經盡管有以上兩點不足，但仍有不容忽視的詞匯研究價值。以義凈譯的《根有律》文本來說，律藏作為管理僧團日常行為的文獻，生活氣息非常濃厚，口語化程度在佛典中是比較高的，因此《根有律》大致可以反映初唐漢語詞匯的發展和使用情況，對于漢語詞匯研究具有重要價值，對于《漢語大詞典》的釋義也有修訂補充價值。

參請

《根本說一切有部毗奈耶》卷十二：“婆羅門曰：‘欲作何事?！U陀報言：‘可為眾僧營造住處?！幢闵睿乙褜以屹D總施，然而圣者乃至縷線曾不為受。今時雖許，復為眾僧。覩斯少欲殊深敬重。白言：‘大德，我今實有眾多財物，欲為僧伽。然地皆屬王無處造寺。’闡陀報曰：‘賢首，仁不須憂。我為詣王求覓其地?！U陀念曰：‘我今先當參請于誰，為見國王為大臣耶？參請之法不從于王，應從使者?！菚r闡陀向大臣家而為參請?！保ù笳?3.689a）

《詞典》的解釋是“佛教語。拜見請益之意?！崩溆盟翁K轍《余居高安三年每晨入莫出輒過圣壽訪聰長老作一詩記之》：“禪老未嫌參請數，漁舟空怪往來頻。”類似用法在禪宗文獻中較為常見，如《六祖壇經·頓漸品第八》：“志誠稟命至曹溪，隨眾參請，不言來處?！?br>