立德樹人導(dǎo)向下小學(xué)德育中紅色文化資源的挖掘與利用

一、紅色文化資源在小學(xué)德育中的核心價值

（一）價值引領(lǐng)：構(gòu)筑社會主義核心價值觀的認知根基

紅色文化資源是中華兒女在革命實踐中逐漸積累并形成的優(yōu)秀精神與物質(zhì)資源[]。紅色文化資源蘊含著中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革進程中形成的理想信念、道德規(guī)范與精神追求，與社會主義核心價值觀具有內(nèi)在一致性。其核心要素，如愛國主義、集體主義、革命英雄主義等，能為小學(xué)生提供清晰的價值坐標(biāo)。靈山縣匯編的《靈山革命斗爭故事選》一書，通過本土革命故事的呈現(xiàn)，使抽象的價值觀念轉(zhuǎn)化為具象的人物事跡與歷史場景，能幫助學(xué)生在認知層面建立對富強、民主、文明、和諧等價值目標(biāo)的情感認同，形成初步的國家意識與社會責(zé)任感。這種價值引領(lǐng)并非單純的理論灌輸，而是通過紅色文化特有的敘事方式，將意識形態(tài)教育轉(zhuǎn)化為可感知、可理解的文化體驗，從而在潛移默化中構(gòu)筑價值觀形成的認知基礎(chǔ)。

（二）精神塑造：培育民族復(fù)興所需的意志品質(zhì)

紅色文化所承載的革命精神、奮斗精神與創(chuàng)新精神，是應(yīng)對新時代挑戰(zhàn)的重要精神資源。小學(xué)階段是學(xué)生人格塑造的關(guān)鍵時期，紅色文化的浸潤能有效培育學(xué)生堅韌不拔、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)囊庵酒焚|(zhì)。例如，靈山縣是桂東南革命游擊根據(jù)地之一，其武裝起義歷史與革命先烈事跡，是德育課程中的典型案例。當(dāng)學(xué)生了解到本地800余名革命先烈為民族獨立付出的犧牲時，這種近距離的歷史敘事能激發(fā)他們強烈的情感共鳴，使“艱苦奮斗”“無私奉獻”等精神品質(zhì)不再停留在文字層面，而是內(nèi)化為個人成長的精神動力。這種精神塑造功能契合立德樹人根本任務(wù)對培養(yǎng)學(xué)生健全人格的要求，為民族復(fù)興背景下的人才培養(yǎng)提供了精神滋養(yǎng)。

（三）文化傳承：夯實文化自信的教育根基

紅色文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代升華，也是文化自信的重要源泉。在小學(xué)德育中融入紅色文化資源，能幫助學(xué)生建立對中華文化發(fā)展脈絡(luò)的完整認知，讓他們從歷史縱深維度理解中國特色社會主義文化根基。挖掘本地紅色文化資源，如革命遺址、烈士紀(jì)念館等，將地域文化記憶與國家歷史敘事相銜接，能使學(xué)生在具體的文化場景中感受紅色文化的歷史厚度與現(xiàn)實意義。這種文化傳承不是簡單的知識傳授，而是通過參與紅色主題實踐活動、體驗紅色文化符號等方式，使學(xué)生在情感層面建立對中華文化的認同感與自豪感，從而為其文化自信的形成奠定堅實的教育基礎(chǔ)。將紅色文化資源滲透到小學(xué)德育中，既可以豐富德育內(nèi)容，深化德育內(nèi)涵，又可以傳承紅色文化，提高德育效果[2]。

二、小學(xué)德育中紅色文化資源利用的現(xiàn)實困境

（一）資源開發(fā)的系統(tǒng)性不足

當(dāng)前，小學(xué)德育中紅色文化資源的開發(fā)存在明顯的碎片化問題，缺乏系統(tǒng)性的資源整合與課程設(shè)計。部分學(xué)校僅將紅色文化作為零散的教學(xué)素材，未能形成與德育目標(biāo)相匹配的資源體系。以靈山縣為例，盡管其擁有豐富的本土紅色文化資源，但在實際教學(xué)中，這些資源多以獨立故事的形式呈現(xiàn)，缺乏基于學(xué)生認知規(guī)律的梯度化設(shè)計，難以形成連貫的教育影響。同時，紅色文化資源開發(fā)存在嚴(yán)重的地域化局限，過度依賴本地資源而忽視了全國性紅色文化資源的整合，導(dǎo)致學(xué)生對紅色文化的認知停留在局部經(jīng)驗層面，無法構(gòu)建完整的紅色文化圖譜。這種碎片化與地域化的資源開發(fā)模式，本質(zhì)上反映了教育者對紅色文化育人功能的理解仍停留在表面層次，未能從立德樹人根本任務(wù)出發(fā)進行資源的系統(tǒng)規(guī)劃。

（二）教學(xué)轉(zhuǎn)化的適應(yīng)性不足

在紅色文化資源向小學(xué)德育轉(zhuǎn)化的過程中，存在明顯的成人化與形式化問題。部分教師往往采用與成人教育相似的講授方式，將復(fù)雜的歷史背景和抽象的理論概念直接灌輸給小學(xué)生，忽視了兒童認知發(fā)展的特點。例如，部分學(xué)校在開展紅色主題教育時，簡單照搬高校思想政治教育的模式，使用大量理論化、概念化的語言，導(dǎo)致學(xué)生難以理解與接受。同時，小學(xué)德育教學(xué)形式單一，多以課堂講授為主，缺乏符合小學(xué)生身心特點的互動式、體驗式教學(xué)設(shè)計，使紅色文化教育淪為形式化的活動。這種教學(xué)轉(zhuǎn)化適應(yīng)性不足的根源在于學(xué)校對小學(xué)德育規(guī)律的把握不夠深入，未能將紅色文化資源的教育價值與兒童認知特點進行有機結(jié)合，導(dǎo)致教育效果大打折扣。

（三）實踐體系的協(xié)同性不足

紅色文化資源的育人功能需要通過多元實踐活動來實現(xiàn)，但當(dāng)前的小學(xué)德育實踐中，相關(guān)活動往往呈現(xiàn)單一化與孤立化的特點。雖然學(xué)校也開展紅色主題班會、參觀革命紀(jì)念館等活動，但這些活動多為一次性、零散化的安排，缺乏系統(tǒng)性的實踐體系設(shè)計。例如，組織學(xué)生參觀愛國主義教育基地時，由于交通、經(jīng)費等因素限制，部分地區(qū)仍實行收費制度，導(dǎo)致活動參與度有限，難以形成持續(xù)的教育影響。同時，學(xué)校、家庭與社會在紅色文化教育中的協(xié)同機制尚未健全，家庭對紅色文化教育的重視程度不足，社會資源的開放程度有限，無法形成育人合力。這種實踐體系的協(xié)同性不足，反映了當(dāng)前小學(xué)德育在資源整合機制上的缺陷，未能構(gòu)建全方位、多層次的紅色文化教育生態(tài)系統(tǒng)。

三、深化小學(xué)德育紅色文化資源轉(zhuǎn)化的核心路徑建構(gòu)

（一）構(gòu)建梯度化資源開發(fā)體系，實現(xiàn)文化要素的系統(tǒng)整合

在發(fā)展數(shù)字教育、推進教育強國建設(shè)的背景下，探索紅色文化數(shù)字資源的挖掘和應(yīng)用路徑，能為小學(xué)德育提供強力支撐[3]。基于小學(xué)生認知發(fā)展規(guī)律構(gòu)建梯度化資源開發(fā)體系，實現(xiàn)文化要素的系統(tǒng)整合，需遵循從具象到抽象、從地域到全國再到時代動態(tài)的邏輯脈絡(luò)。

第一，以地域文化為根基開展資源奠基工程，深度挖掘靈山縣革命遺址、烈士事跡等本土資源，通過“三維挖掘法”構(gòu)建具象化教育素材體系。運用高清影像采集技術(shù)對革命遺址進行數(shù)字化記錄，形成“一遺址一檔案”的可視化資源庫。系統(tǒng)整理革命烈士后代的口述歷史，如將“八女投江”等事跡改編為圖文并茂、可掃碼互動的繪本教材，以契合低年級學(xué)生具象化認知特點。結(jié)合地理、歷史、人物三個維度開發(fā)校本課程，如繪制“紅色文化地理信息圖譜”并嵌入掃碼講解功能，實現(xiàn)地域文化與感官體驗的直接聯(lián)結(jié)。

第二，推進國家敘事層面的資源拓展建設(shè)，針對中高年級學(xué)生抽象思維發(fā)展的特點，采用“內(nèi)容轉(zhuǎn)化 + 敘事重構(gòu)”策略，實現(xiàn)文化要素中抽象概念的形象化呈現(xiàn)。將長征精神、延安精神等宏觀主題轉(zhuǎn)化為動畫短片與情景故事視頻，設(shè)計“精神卡片”知識問答系統(tǒng)和“角色扮演式”劇情選擇活動，幫助學(xué)生理解抽象價值內(nèi)涵。建立跨學(xué)科融合機制，在語文課程中開展紅色詩詞創(chuàng)作活動，在數(shù)學(xué)課程中設(shè)計長征里程計算模型，在美術(shù)課程中引入革命主題版畫臨摹，形成多維度資源應(yīng)用矩陣，實現(xiàn)從地域文化到國家敘事的認知跨越。

第三，進一步構(gòu)建時代精神賦能的動態(tài)更新機制，以政策對接、社會聯(lián)動、效果反饋為核心，形成資源開發(fā)體系的迭代閉環(huán)。指定專人跟蹤教育部《革命傳統(tǒng)進中小學(xué)課程教材指南》等政策文件，將脫貧攻堅精神等新時代紅色元素轉(zhuǎn)化為專題教學(xué)模塊。與地方融媒體中心共建“紅色新聲”學(xué)生創(chuàng)作平臺，形成“資源創(chuàng)作一反哺教學(xué)”良性循環(huán)。通過學(xué)期性調(diào)研數(shù)據(jù)對資源適用性進行評估，針對高年級學(xué)生增設(shè)“改革開放紅色企業(yè)案例”等進階內(nèi)容，確保資源體系與時代精神同頻共振。最終形成“地域文化奠基、國家敘事拓展、時代精神賦能\"梯度化資源開發(fā)范式，實現(xiàn)紅色文化要素的系統(tǒng)性整合與動態(tài)化更新。

（二）創(chuàng)新情境化教學(xué)實施模式，提升文化傳承的教育實效

基于具身認知理論與小學(xué)生心理發(fā)展特點，創(chuàng)新情境化教學(xué)實施模式需構(gòu)建從感官體驗到價值內(nèi)化的遞進式教學(xué)體系。

第一，依托多媒體技術(shù)和互動教學(xué)手段，打造沉浸式的紅色文化學(xué)習(xí)情境。將靈山革命遺址等本土資源轉(zhuǎn)化為圖文并茂、配有音頻解說的數(shù)字展播內(nèi)容，通過教室多媒體設(shè)備呈現(xiàn)革命歷史場景，使學(xué)生在觀看與玲聽中實現(xiàn)對紅色文化的初步感知，在空間與時間線索中建立感官認知。開發(fā)“紅色文化情境卡牌”教學(xué)工具，將長征故事等抽象主題轉(zhuǎn)化為包含視覺符號、聲音片段、互動問題的多模態(tài)卡片。通過課堂抽卡問答、場景角色扮演等活動，激活低年級學(xué)生的具象思維，使其實現(xiàn)從感官刺激到初步認知的過渡。

第二，構(gòu)建跨學(xué)科情境教學(xué)矩陣以深化認知建構(gòu)。在語文課程中設(shè)計“紅色家書誦讀與創(chuàng)作”情境，結(jié)合歷史背景分析開展情感共鳴訓(xùn)練；在數(shù)學(xué)課程中引入“革命時期物資運輸路線優(yōu)化”問題情境，將德育元素融入數(shù)理思維培養(yǎng)；在美術(shù)課程中組織“革命主題版畫制作”情境實踐，通過藝術(shù)創(chuàng)作深化學(xué)生的文化認知。最終形成學(xué)科協(xié)同的情境育人網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)從單一學(xué)科到多元融合的認知拓展。

第三，建立“校園、基地、社會”三維情境場域聯(lián)動機制以強化實踐轉(zhuǎn)化。在校內(nèi)打造“紅色文化角”實體情境，設(shè)置可交互的歷史場景模型；與本地愛國主義教育基地共建“移動課堂”情境，通過實地參觀、講解員角色扮演等活動強化學(xué)生的體驗；開展“家庭紅色故事會”情境任務(wù)，鼓勵學(xué)生搜集祖輩革命事跡并還原情境，形成家校協(xié)同的情境化育人閉環(huán)，實現(xiàn)從校園學(xué)習(xí)到社會實踐的場域延伸。此外，開發(fā)“情境化教學(xué)效果評估量表”，從認知理解、情感認同、行為轉(zhuǎn)化三個維度設(shè)計觀測指標(biāo)，通過課堂觀察、作品分析、情境模擬測試等方法，動態(tài)優(yōu)化教學(xué)情境的適切性與實效性，實現(xiàn)紅色文化傳承從感官體驗到價值內(nèi)化的教育躍遷，確保教學(xué)模式創(chuàng)新的科學(xué)性與實效性。

（三）完善協(xié)同化實踐育人機制，拓展文化浸潤的場域維度

完善協(xié)同化實踐育人機制，拓展文化浸潤的場 域維度，需構(gòu)建“多元主體協(xié)同、場域有機融合、 實踐效能評估”閉環(huán)體系。

第一，建立由學(xué)校、地方黨史部門、愛國主義教育基地、家庭組成的協(xié)同治理平臺，形成“聯(lián)席會議、資源共享、活動聯(lián)辦”運作機制。例如，與靈山縣黨史辦共建“紅色文化實踐教育聯(lián)盟”，將革命遺址、烈士紀(jì)念館等轉(zhuǎn)化為校外實踐基地，開發(fā)“重走靈山革命路線\"實地研學(xué)課程，配套設(shè)計“紅色講解員”“遺址修復(fù)小衛(wèi)士”等實踐崗位，實現(xiàn)學(xué)校德育與地方資源的深度耦合。

第二，構(gòu)建“校園實踐、家庭傳承、社會參與、網(wǎng)絡(luò)延伸”四維場域融合模式。在校園內(nèi)開展“紅色文化月”主題實踐，結(jié)合校本教材《心中的那一抹紅》，組織情景劇展演、紅色文物仿制等活動，強化校園文化浸潤；設(shè)計“家庭紅色記憶收集”任務(wù)，鼓勵學(xué)生訪談祖輩，記錄革命事跡并制作口述史檔案，將紅色教育延伸至家庭場域；聯(lián)合社區(qū)開展“紅色集市”“革命故事巡演”等社會服務(wù)活動，拓展社會參與維度；依托現(xiàn)有信息技術(shù)手段，建設(shè)“數(shù)字紅色靈山”線上學(xué)習(xí)平臺，整合圖文資料、歷史音頻、互動問答等內(nèi)容模塊，通過班級群、學(xué)校網(wǎng)站或移動終端推送紅色文化資源，增強學(xué)生的在線學(xué)習(xí)體驗，推動線上線下聯(lián)動、校內(nèi)校外協(xié)同的實踐網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。

第三，建立多元主體參與的實踐效能評估體系。通過“學(xué)生實踐檔案袋”記錄參與頻次、成果質(zhì)量等量化數(shù)據(jù)，采用觀察記錄、訪談反饋和作品分析等評估方法，定期召開協(xié)同主體研討會，根據(jù)評估結(jié)果動態(tài)調(diào)整實踐方案，如優(yōu)化研學(xué)路線設(shè)計、升級家庭任務(wù)類型等，確保實踐育人機制的科學(xué)性與實效性。通過多元主體的權(quán)責(zé)劃分與場域功能互補，實現(xiàn)紅色文化從認知理解到行為轉(zhuǎn)化的實踐躍遷，構(gòu)建全方位、多層次的文化浸潤生態(tài)，使紅色基因在協(xié)同實踐中得到有效傳承與弘揚。

結(jié)語

紅色文化資源是小學(xué)德育的珍貴財富，其價值引領(lǐng)、精神塑造與文化傳承功能，為落實立德樹人根本任務(wù)提供了重要支撐。面對資源開發(fā)、教學(xué)轉(zhuǎn)化與實踐協(xié)同的現(xiàn)實困境，學(xué)校需通過構(gòu)建梯度化資源體系、創(chuàng)新情境化教學(xué)模式、完善協(xié)同化實踐育人機制，讓紅色文化真正融入小學(xué)德育，助力學(xué)生形成正確的價值觀，為培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人筑牢根基。

[參考文獻]

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[3］孟麗花，田玉琪，曹瀟.基于國家中小學(xué)智慧教育平臺的紅色文化資源建設(shè)與應(yīng)用探[J].中國電化教育，2024（8）：87-93.