功利主義是教育閑暇的最大威脅

當(dāng)下，音樂美術(shù)課被擠占、休息時間縮水、日常作業(yè)負擔(dān)過重等問題在某些區(qū)域或?qū)W校還未得到徹底解決。毋庸諱言，這些都是直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)體驗、成長體驗的大問題，而這些問題共同導(dǎo)致的惡果之一便是使學(xué)生缺乏了必要的閑暇

諸多教育家都注重閑暇對于人成長的重要作用。盧梭在《一個孤獨漫步者的遐思》一文中說：“是懶惰讓我們變得勤勉寶貴的閑暇是所有享樂中我首先和最主要渴望盡情品味的?！碧招兄壬谏罱逃睦砟钐岢龅慕逃⒆拥摹傲蠼夥拧敝刑貏e提出要解放孩子的時間與空間，而時間與空間的解放恰恰以必要的教育閑暇為保障。

雖然教育閑暇對于師生的生命成長都不可或缺，但現(xiàn)實中卻有眾多教育管理者在內(nèi)外多重因素的裹挾下仍努力擠占教育閑暇。延長在校時間、增加教學(xué)課時、各科作業(yè)布置缺乏統(tǒng)籌、頻繁測試、基于分數(shù)的教師業(yè)績考核與學(xué)生評優(yōu)等現(xiàn)象在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域還較為普遍，甚至被不少地區(qū)或?qū)W校視為做好教育工作的主要抓手與措施。此類現(xiàn)象與教育的應(yīng)然形態(tài)相悖，對廣大師生正常的學(xué)習(xí)與生活造成巨大干擾，也嚴重損害了教育生態(tài)。

功利主義是教育閑暇的天敵，也可以說是教育的天敵。這里的“教育”是人本主義的立場，是以人的生命成長、價值發(fā)現(xiàn)、天賦保全、品性涵養(yǎng)、人生成就為指向的教育活動。教育的功利主義者常常將經(jīng)濟學(xué)理念“時間就是金錢”改造為“時間就是分數(shù)”，將“管理出效益”活用為“管理出成績”。其中最大的問題是混淆了經(jīng)濟活動與教育活動的本質(zhì)區(qū)別，從而偏離了教育的價值追求一學(xué)以成人。

教育領(lǐng)域的功利主義大多源于教育管理者的“政績焦慮”與短視。部分教育者深陷“教育GDP”思維，將分數(shù)視為最重要的辦學(xué)政績指標(biāo)，對下以此作為考量教育業(yè)績、衡量教育能力的重要標(biāo)準(zhǔn)，對上以此作為獲取教育政績、檢驗工作成效的重要依據(jù)。這種\"教育GDP”思維與觀念的成因是復(fù)雜的，其中最重要的一個原因是不完善的教育管理體制與不健全的教育業(yè)績或政績考評機制。我們必須承認，有些教育管理者也是被迫卷入其中。但不管如何說，從實際影響來看，擁有這種“教育GDP”思維的人權(quán)力越大，對教育生態(tài)的危害也就越大。

沒有教育閑暇就沒有成長，這一觀念應(yīng)該視為“雙減\"的底層邏輯之一。但教育的功利主義者自覺忽視閑暇的大用，而將閑暇視為無用。沒有閑暇，就沒有興趣的發(fā)現(xiàn)、特長的發(fā)展、心靈的豐盈、關(guān)系的修復(fù)、生命的律動。因此，沒有閑暇的滋養(yǎng)，就無從擁有豐盈的內(nèi)心、良好的情緒、審美的眼光、智性與德行的涵育，也就逐漸淪為了所謂的“單向度的人”。在豐富多彩抑或光怪陸離的世界上，單向度的人因?qū)κ澜缛狈Ρ匾南到y(tǒng)性認知，必然無法對諸多割裂的世界現(xiàn)象進行必要的整合與去蔽，也無法獲得生存自洽與信息時代的自處之道。因此，沒有閑暇的教育可能會取得以分數(shù)為標(biāo)準(zhǔn)的成績，卻無法獲得生生和師生之間積極的交往關(guān)系、靈動的教學(xué)關(guān)系、富有意蘊的生命互動，也無從使師生在教育中收獲生命成長。

在日常教育生活中，教育的功利主義者懼怕教育閑暇。因為從功利的角度看，閑暇往往帶來安全風(fēng)險、秩序風(fēng)險、分數(shù)風(fēng)險、社會認可度風(fēng)險、業(yè)績考核風(fēng)險。于是，擠占甚至消滅閑暇就成了眾多學(xué)校管理者的治?；蛑伟嗨悸放c良策：自習(xí)課要盡量少、課間要盡量占、在校時間要盡量長、假期要盡量短?？梢哉f，某些教育管理者消滅閑暇的“智慧”是令人嘆為觀止的。

教育閑暇也是素養(yǎng)教育的重要保障。教育閑暇的缺乏意味著進入日常生活與自由探索世界的時間和機會無形中被減少，因此所謂的“由解題到解決問題”的素養(yǎng)立意就成了一句空話、假話。因為素養(yǎng)的培養(yǎng)從某種角度說，就是培養(yǎng)學(xué)生進入世界的能力。讓師生與世界割裂的管理思維和模式，無疑是與素質(zhì)教育背道而馳的。

從某種角度論，教育閑暇應(yīng)視為教育管理的禁地。從某種角度看，閑暇拒絕外部的干預(yù)，但閑暇并不拒絕必要的引導(dǎo)，尤其對于青少年而言。其中最重要的，是引導(dǎo)生命個體如何對自我的閑暇進行必要的規(guī)劃，以防止陷入某種不良的行為或積習(xí)中無法自拔。至于所謂的“閑暇課程”，似乎本身就有過度教育的嫌疑，要謹慎從事，最好還是取消為好。因為最可怕的仍然是打著防止閑暇導(dǎo)致的負效應(yīng)的旗號從而消滅閑暇。

基于現(xiàn)實的教育管理體制，如何才能為師生爭取更多的教育閑暇呢？教育家辦學(xué)應(yīng)該是比較可行的路徑。所謂的教育家，就是具有教育情懷、教育定力，深刻洞悉教育規(guī)律，能自覺摒棄\"教育GDP\"主義的教育者。而最壞的結(jié)果則是選拔一批\"能吏\"或具有“能吏\"追求的、好大喜功的教育工作者走上各級教育管理者的崗位。

《論語》里有這樣動人的教育情景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。\"可見閑暇對于理想人格的涵育具有不可忽視的作用，閑暇豐富著教育的底色。羅素在《懶惰頌》中說：“…沒有相當(dāng)?shù)拈e暇，人們將與許多最美好的事物無緣…休閑培植了藝術(shù)，發(fā)現(xiàn)了科學(xué)，產(chǎn)生了各種著作，發(fā)明了哲學(xué)，并改進了社會關(guān)系。\"這一論斷也有力地佐證了現(xiàn)代心理學(xué)及腦科學(xué)的相關(guān)研究結(jié)論：閑暇是大腦最具創(chuàng)造力的狀態(tài)。

在一個信息泛濫、學(xué)歷貶值的時代，更需要教育者聚焦學(xué)生的生存體驗與生命成長，進而凸顯成長的意義，而非分數(shù)的意義。這是對受教育者最大的負責(zé)，從某種角度說，也考驗著教育者的良心。

（作者單位：華東政法大學(xué)附屬松江高級中學(xué)）