幼兒園中華文化課程的構(gòu)建與實(shí)踐

編者按：在學(xué)前教育階段傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是落實(shí)“立德樹人”、奠基“文化自信”的基礎(chǔ)工程，將春風(fēng)化雨、潤物無聲地讓幼兒對(duì)自己的文化乃至國家自然地產(chǎn)生認(rèn)同感和歸屬感。基于此，圍繞“我是文化小玩家”開展了積極的實(shí)踐，從綜合主題活動(dòng)發(fā)展為園本課程，收到了較好的成效。

兒童參與中華文化課程學(xué)習(xí)路徑與教師支持策略分析

在全球化發(fā)展浪潮與現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，中華民族復(fù)興走向民族自信之路，文化自信是核心。3-6歲是幼兒人格發(fā)展的關(guān)鍵期，也是幼兒走向社會(huì)化的初始階段，在學(xué)前教育階段開展中華文化課程，有助于對(duì)幼兒進(jìn)行文化自信啟蒙，增進(jìn)幼兒對(duì)中華民族身份的認(rèn)同感和歸屬感、自豪感。基于此，福田區(qū)第四幼兒園（以下簡稱“福田四幼”）躬身踐行學(xué)前教育文化自信之路，以“我是文化小玩家”為切入口與落腳點(diǎn)，開展“兒童參與式”中華文化課程，進(jìn)而為培養(yǎng)新時(shí)代中國兒童奠基。

“文化小玩家”概念界定與價(jià)值內(nèi)涵

本研究基于文化哲學(xué)、文化人類學(xué)、發(fā)展心理學(xué)等多學(xué)科視角，在學(xué)前教育階段開展中華文化課程的教育實(shí)踐過程中，將“文化小玩家”定義為：在特定的文化情境中，通過自主探索、合作建構(gòu)與創(chuàng)造性表達(dá)，實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)知、情感與行為一體化發(fā)展的幼兒。其核心特征包括： ① 文化主體性：幼兒作為文化傳承的主動(dòng)參與者、建構(gòu)者與創(chuàng)造者； ② 游戲本體性：游戲構(gòu)成幼兒文化學(xué)習(xí)的基本場域與方法論； ③ 發(fā)展?jié)u進(jìn)性：遵循幼兒“好奇—探究一創(chuàng)造”的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律。

“文化小玩家”概念及其核心特征的提出，主要基于以下前人研究成果及學(xué)術(shù)觀點(diǎn)：荷蘭文化學(xué)家赫伊津哈經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)“游戲先于文化”，指出文化是在游戲形態(tài)中產(chǎn)生的，游戲是文化存在的現(xiàn)象，也是文化本質(zhì)的、內(nèi)在的和不可或缺的組成部分（約翰·赫伊津哈，2007）。而游戲作為兒童生命存在的基本方式（黃云姬，2013），是兒童文化生成、文化創(chuàng)作和文化超越的基礎(chǔ)上的文化習(xí)得和文化適應(yīng)（楊曉萍、李傳英，

2009）。基于此，兒童玩游戲本身，就是在成為“文化小玩家”的過程本身。兒童玩什么、怎么玩、和誰一起玩，決定了他們過著怎樣的文化生活。兒童在玩的過程，通過“親身體驗(yàn)、直接感知、實(shí)際操作”的身體感知方式，建構(gòu)了兒童對(duì)“中華文化”相關(guān)抽象概念的理解（洪蘭，2018）。而文化歷史活動(dòng)理論認(rèn)為，游戲作為幼兒的一種主要活動(dòng)形式，同時(shí)具備了活動(dòng)系統(tǒng)的主體、客體、工具、規(guī)則、共同體、分工等要素（恩格斯特朗，2014），拓展性學(xué)習(xí)是其核心實(shí)踐方式（郭文娟，2025）。因此，我們?cè)谡劦絻和螒虻臅r(shí)候，也要關(guān)注兒童游戲中的主客體要素、使用的工具和材料、規(guī)則和分工以及是否在游戲中建立了共同體等等。

綜上，前人研究成果為“文化小玩家”在幼兒園的落地提供了理論支撐，強(qiáng)調(diào)文化意義的動(dòng)態(tài)建構(gòu)過程，將身體經(jīng)驗(yàn)作為文化理解的核心媒介，重視通過促進(jìn)幼兒建立“游戲共同體”促進(jìn)文化素養(yǎng)的內(nèi)化與遷移，最終指向發(fā)展幼兒對(duì)中華文化的整體認(rèn)知、情感認(rèn)同和傳承創(chuàng)造。

二、兒童參與中華文化課程學(xué)習(xí)路徑與教師支持策略

兒童參與中華文化課程的學(xué)習(xí)方式與學(xué)習(xí)路徑多元而豐富，在教育教學(xué)實(shí)踐過程中，福田四幼提煉出吸引幼兒“喜歡玩”、引導(dǎo)幼兒“一起玩”、支持幼兒“深入玩”和成就幼兒“很會(huì)玩”四種兒童參與文化課程學(xué)習(xí)的路徑，并從活動(dòng)實(shí)施、材料支持、教師觀察與教學(xué)支持三個(gè)維度梳理出相應(yīng)的具體的教師支持策略。

（一）多感官體驗(yàn)吸引，讓幼兒“喜歡玩”

英國教育家斯賓塞指出：“興趣是求知和學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力。”要想兒童主動(dòng)參與中華文化系列游戲活動(dòng)，首先要滿足幼兒的好奇心和探索欲，激發(fā)其興趣點(diǎn)，讓他們對(duì)新奇的、有意思的事物發(fā)出“咦？”的驚嘆，從而產(chǎn)生“喜歡玩”的體驗(yàn)。因此，“喜歡玩”不只是幼兒的興趣體現(xiàn)，更是幼兒的內(nèi)驅(qū)力與自主性體現(xiàn)。

1.活動(dòng)實(shí)施。為了吸引和引導(dǎo)幼兒“喜歡玩”，教師應(yīng)充分調(diào)動(dòng)兒童的感官系統(tǒng)，打開兒童的多感官體驗(yàn)，讓孩子自己去看一看、摸一摸、探一探、玩一玩。在該學(xué)習(xí)路徑下，教師應(yīng)以開展自主探索類游戲活動(dòng)為主，讓幼兒帶著滿滿的好奇心，自主探索和發(fā)現(xiàn)吸引他們的地方及想要進(jìn)一步探索的內(nèi)容。

2.材料支持。教師應(yīng)投放豐富的意圖性材料，有助于吸引幼兒的興趣，激發(fā)幼兒探索的動(dòng)機(jī)，引導(dǎo)幼兒主動(dòng)參與文化游戲活動(dòng)。一方面是種類、材質(zhì)的豐富，一方面是可探索形式的豐富。以春節(jié)主題為例，教師可以在班級(jí)環(huán)創(chuàng)方面，提前更換主題墻，吸引幼兒的注意。在閱讀區(qū)提供《年獸來了》《春節(jié)的故事》等繪本，晨談環(huán)節(jié)可以播放春節(jié)習(xí)俗圖片、視頻等；在操作區(qū)投放春聯(lián)、燈籠、剪紙等作品及相關(guān)的手工材料，讓幼兒去摸、看、體驗(yàn)；角色區(qū)可以提供如漢服、唐裝、舞獅服等傳統(tǒng)服飾，搭配拜年道具如紅包、小禮品、拜年卡片等，吸引幼兒自主游戲；科學(xué)區(qū)可以投放春節(jié)主題拼圖等，引導(dǎo)幼兒從多維度了解春節(jié)，開啟春節(jié)探秘之旅。

3.教師觀察與教學(xué)支持。教師應(yīng)重點(diǎn)觀察每一個(gè)幼兒在游戲過程中的個(gè)體狀態(tài)，關(guān)注他們?cè)谕媸裁矗裁床牧虾蛢?nèi)容最吸引幼兒，及時(shí)捕捉幼兒興趣點(diǎn)，為開展后續(xù)游戲活動(dòng)提供契機(jī)。同時(shí)，及時(shí)反思材料投放是否適宜，主題選擇的切入點(diǎn)是否能調(diào)動(dòng)幼兒進(jìn)一步探索的欲望，并根據(jù)幼兒的個(gè)體狀態(tài)進(jìn)行調(diào)整。如果投放的材料不夠吸引，或者缺乏可探究性，就要及時(shí)做出調(diào)整和更換。

（二）合作互動(dòng)引導(dǎo)，促進(jìn)幼兒“一起玩”

“獨(dú)樂樂不如眾樂樂。”“一起玩”是幼兒源于興趣和共同的探究點(diǎn)，開展同質(zhì)或相似的游戲而引發(fā)的合作游戲階段，兒童“一起玩”的情感源于對(duì)彼此游戲的欣賞，對(duì)引起共鳴的事物發(fā)出“喲！”的贊賞。根據(jù)文化記憶理論與社會(huì)文化理論，幼兒“一起玩”有助于社會(huì)融入與集體身份認(rèn)同，引發(fā)更高頻率的情感共鳴，同時(shí)創(chuàng)造更多共同的文化記憶。

1.活動(dòng)實(shí)施。為了更好地促進(jìn)幼兒“一起玩”，以開展區(qū)域類和小組類游戲活動(dòng)為主，幼兒自主根據(jù)興趣分組、進(jìn)區(qū)，一起探索文化游戲活動(dòng)的樂趣。教師要善于創(chuàng)造條件促進(jìn)兒童之間的互動(dòng)與合作，一起玩出更多的花樣，有更多的發(fā)現(xiàn)和新的可能性，進(jìn)而推動(dòng)游戲活動(dòng)的深人探究。對(duì)于小班而言，幼兒合作游戲水平不足，則更大程度由教師敏銳捕捉幼兒興趣點(diǎn)，從而組織幼兒開展小組游戲或區(qū)域活動(dòng)。

2.材料支持。教師應(yīng)注意追隨幼兒的興趣點(diǎn)，投其所好地投放具有開放性、操作性的手工制作材料，便于幼兒動(dòng)手操作、進(jìn)行合作游戲等。比如投放制作春聯(lián)、燈籠、窗花剪紙的剪刀、剪紙模版、木棍、彩色卡紙、彩帶、LED小燈等；寫福字的筆墨紙硯、紅紙和金色顏料等；投放制作美味團(tuán)年大餐的黏土、配餐的食蔬玩具等；還可以邀請(qǐng)家長協(xié)助，帶領(lǐng)幼兒親身體驗(yàn)做餃子。總之，教師鼓勵(lì)幼兒親手操作、親身體驗(yàn)，以獲得更深人的春節(jié)文化體驗(yàn)。

3.教師觀察與教學(xué)支持。在游戲過程中，教師應(yīng)重點(diǎn)觀察小組游戲、區(qū)域活動(dòng)中各幼兒的集體情感，關(guān)注幼兒和誰玩，小組合作之間的游戲狀態(tài)、幼兒游戲水平及游戲質(zhì)量，比如他們和誰一起玩，有怎樣的游戲分工，一起玩什么，探究的文化點(diǎn)位是什么，融入了哪些文化元素，是否呈現(xiàn)出“游戲共同體”的樣態(tài)。教師應(yīng)重點(diǎn)根據(jù)幼兒的興趣進(jìn)行分組引導(dǎo)，提供匹配的材料支持，將各幼兒興趣點(diǎn)及資源整合為可探究、可推進(jìn)的文化游戲活動(dòng)。

（三）深度探究支持，幫助幼兒“深入玩”

“深入玩”是伴隨著幼兒對(duì)文化游戲活動(dòng)的深人探究自然而然發(fā)生的，它也是發(fā)展幼兒“深度學(xué)習(xí)”品質(zhì)的重要方式（盧素芳等，2019）。“深入玩”階段的兒童情感來源于對(duì)事物更深層次的探索和想要窮根究底的學(xué)習(xí)渴望，產(chǎn)生了安靜學(xué)習(xí)、專注探究的“噓！”時(shí)刻。在“深入玩”的過程中，幼兒通過與游戲材料、環(huán)境和同伴的互動(dòng)，主動(dòng)探索，積極構(gòu)建對(duì)中華文化活動(dòng)的認(rèn)知與理解。在“深入玩”的情境下，幼兒在內(nèi)在動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)下進(jìn)人主動(dòng)探索與主動(dòng)構(gòu)建的深度學(xué)習(xí)狀態(tài)，從而建立起對(duì)中華文化的有意義學(xué)習(xí)、整體性學(xué)習(xí)，生發(fā)反思遷移的能力（王小英、劉思源，2020）。幼兒不再是被動(dòng)的接受者，而是中華文化知識(shí)的主動(dòng)加工者，更是中華文化傳承的建構(gòu)者與創(chuàng)造者。

1.活動(dòng)實(shí)施。為了更好地支持幼兒“深入玩”，教師應(yīng)提供情境化和沉浸式的環(huán)境支持與游戲支持。必要時(shí)，可以組織開展集體活動(dòng)，引導(dǎo)幼兒深入理解中華文化精神內(nèi)核。教師應(yīng)及時(shí)捕捉幼兒在游戲過程中產(chǎn)生的問題和困惑并組織集體活動(dòng)教學(xué)，比如一起學(xué)習(xí)春節(jié)文化傳統(tǒng)故事、講解習(xí)俗知識(shí)點(diǎn)及其歷史緣起、學(xué)習(xí)舞獅或春節(jié)歌舞等。對(duì)文化的深度理解往往伴隨著更深人的文化認(rèn)同感，有助于幼兒為匯演展示活動(dòng)做更充分的準(zhǔn)備。

2.材料支持。圍繞集體活動(dòng)的組織與學(xué)習(xí)，教師應(yīng)重點(diǎn)投放結(jié)構(gòu)性材料，支持幼兒的集體活動(dòng)開展。比如與春節(jié)習(xí)俗有關(guān)的圖片、視頻、傳統(tǒng)服飾、歌舞類教學(xué)視頻等，以及通過游戲活動(dòng)制作后續(xù)開展匯演活動(dòng)、展示環(huán)境創(chuàng)設(shè)所需的其它結(jié)構(gòu)性材料。

3.教師觀察與教學(xué)支持。教師重點(diǎn)觀察幼兒的學(xué)習(xí)品質(zhì)，關(guān)注幼兒在集體活動(dòng)中的學(xué)習(xí)力、思維力、語言力、傾聽力、表達(dá)力、專注力及其規(guī)則意識(shí)、自主性、創(chuàng)造力等。比如，幼兒在學(xué)習(xí)和游戲的過程中生發(fā)了哪些問題，有了哪些思考，對(duì)文化有了怎樣的理解及其理解的層次，是否對(duì)文化游戲活動(dòng)背后的文化內(nèi)涵和文化要素具備整體認(rèn)知和情感認(rèn)同等等。通過開放性問題、啟發(fā)性提問等教學(xué)手段，促進(jìn)幼兒進(jìn)一步深度思考，追隨幼兒的所思所想與所感，支持深度學(xué)習(xí)，提升文化理解與情感認(rèn)同。

（四）多元展示激勵(lì)，成就幼兒 “很會(huì)玩”

游戲是幼兒自然成長的重要途徑，也是幼兒學(xué)習(xí)和發(fā)展的關(guān)鍵手段，更是幼兒表達(dá)自我和探索世界的重要方式（華愛華，2010）。培養(yǎng)“很會(huì)玩”的兒童是幼兒園開展游戲活動(dòng)的目標(biāo)，旨在引導(dǎo)幼兒在活動(dòng)之中通過“玩”獲得認(rèn)知、情感、技能和社會(huì)性等方面的全面發(fā)展。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，幼兒通過游戲情境吸收環(huán)境中的信息，形成自我認(rèn)知，調(diào)節(jié)自我情感。在這個(gè)階段，幼兒對(duì)文化理解和情感認(rèn)同有了整體的建構(gòu)意義，情感體驗(yàn)達(dá)到頂峰，生發(fā)激動(dòng)人心和令人得意的“哇！”時(shí)刻。

1.活動(dòng)實(shí)施。為成就“很會(huì)玩”的幼兒，教師要考慮為兒童提供更廣闊的游戲天地，可以開展匯演分享類活動(dòng)，給幼兒提供充分展示的舞臺(tái)，收獲滿滿的成就感，增進(jìn)中華民族文化的認(rèn)同感、民族身份的歸屬感與自豪感。

2.材料支持。為了讓兒童產(chǎn)生更好的游戲體驗(yàn)，支持開展匯演活動(dòng)，教師投放拓展性材料與輔助性材料。例如春節(jié)醒獅活動(dòng)中的醒獅服、鑼鼓等，舞臺(tái)布置裝飾品、展架等等相關(guān)材料，提升文化游戲活動(dòng)的氛圍感，有助于幼兒玩得投入，玩得盡興。

3.教師觀察與教學(xué)支持。教師應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注幼兒的文化品質(zhì)，考察其中華文化的整體認(rèn)知與情感認(rèn)同。同時(shí)，通過鏈接社區(qū)與社會(huì)資源，引進(jìn)非遺文化活動(dòng)，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技手段相結(jié)合，拓展幼兒“和誰一起玩”的社交廣度和“玩什么”“怎么玩”的游戲?qū)挾扰c深度，促進(jìn)幼兒對(duì)中華文化的多元理解，激發(fā)幼兒在中華文化傳承過程中的創(chuàng)造力，為幼兒成為中華文化傳承的創(chuàng)造者奠基。

三、結(jié)語

從歷史發(fā)展脈絡(luò)來看，先有游戲后有文化，幼兒在游戲中深人參與中華文化游戲，有助于提升幼兒對(duì)中華文化精神的理解與創(chuàng)造。在學(xué)前教育階段推進(jìn)中華文化課程，重點(diǎn)在于遵循幼兒的年齡發(fā)展特征與學(xué)習(xí)特點(diǎn)，在游戲過程中追隨幼兒學(xué)習(xí)路徑，提供適宜的支持，充分調(diào)動(dòng)幼兒的積極性與參與度，吸引更多的幼兒主動(dòng)參與。一起玩好中華文化游戲活動(dòng)，中華文化在學(xué)齡前階段的滲透才有了根基。

未來，我們將進(jìn)一步探索如何將現(xiàn)代科技手段融入中華文化課程，拓展幼兒文化學(xué)習(xí)的新途徑；同時(shí)，加強(qiáng)家園共育，整合家庭、社區(qū)等多方資源，為幼兒提供更豐富的文化體驗(yàn)；此外，還需不斷優(yōu)化教師的人文素養(yǎng)和專業(yè)能力，以更好地支持幼兒在文化游戲活動(dòng)中獲得深度學(xué)習(xí)與全面發(fā)展，為中華文化的傳承與創(chuàng)新培養(yǎng)更多的“文化小玩家”，助力培養(yǎng)幼兒的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。