基于整本書(shū)閱讀的高中學(xué)術(shù)寫(xiě)作能力培養(yǎng)

學(xué)術(shù)寫(xiě)作能力對(duì)學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展至關(guān)重要，是國(guó)家發(fā)展對(duì)未來(lái)人才的需求，它有助于培養(yǎng)高中生的學(xué)術(shù)研究素養(yǎng)，提升其信息處理能力、邏輯分析能力、批判性思維能力。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》（下文簡(jiǎn)稱(chēng)“新課標(biāo)”）在“學(xué)術(shù)論著專(zhuān)題研討”任務(wù)群中要求學(xué)生體驗(yàn)學(xué)者發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探索問(wèn)題、解決問(wèn)題、陳述見(jiàn)解的過(guò)程。同時(shí)要求借鑒學(xué)術(shù)論文的形式，將研討成果寫(xiě)成學(xué)術(shù)性小論文[。然而，當(dāng)今的中學(xué)語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)，重應(yīng)試寫(xiě)作，輕學(xué)術(shù)寫(xiě)作；重分?jǐn)?shù)導(dǎo)向，輕思維培養(yǎng)；重技巧訓(xùn)練，輕獨(dú)立見(jiàn)解這導(dǎo)致學(xué)生進(jìn)入高校后，無(wú)法適應(yīng)學(xué)術(shù)研究與寫(xiě)作的需求。如何有效培養(yǎng)高中生學(xué)術(shù)寫(xiě)作能力？本文以高中語(yǔ)文必修下冊(cè)的《紅樓夢(mèng)》整本書(shū)閱讀單元為例，通過(guò)確立研究性話(huà)題、開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)及迭代寫(xiě)作成果三個(gè)方面，探索高中生寫(xiě)作能力的培養(yǎng)路徑。

一、確立研究性話(huà)題，明確研究方向

研究性話(huà)題通常指需要通過(guò)研究和探索來(lái)解決的問(wèn)題或主題。這類(lèi)話(huà)題往往具有一定的復(fù)雜性、開(kāi)放性或爭(zhēng)議性，需要運(yùn)用科學(xué)的方法、批判性思維進(jìn)行深入分析。《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作，在人物塑造、情節(jié)設(shè)計(jì)、環(huán)境描寫(xiě)中都滲透著豐富的文化內(nèi)涵，需要運(yùn)用文學(xué)分析、歷史考據(jù)、文化闡釋等科學(xué)方法，進(jìn)行探討和研究。面對(duì)這樣一部皇皇巨著，學(xué)生要深入閱讀并開(kāi)展學(xué)術(shù)性寫(xiě)作，難度較大。教師如能基于課標(biāo)及教材要求、作品的時(shí)代及學(xué)術(shù)價(jià)值、學(xué)生能力現(xiàn)狀等設(shè)置研究性話(huà)題，則可以為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供有效的支撐。

1.基于課標(biāo)、教材與文本的話(huà)題提煉

將宏觀(guān)的課標(biāo)要求、中觀(guān)的教材任務(wù)、微觀(guān)的文本內(nèi)容進(jìn)行整合，從中提取研究性話(huà)題。新課標(biāo)18個(gè)任務(wù)群中，整本書(shū)閱讀與研討、學(xué)術(shù)論著專(zhuān)題研討、思辨性閱讀與表達(dá)三個(gè)任務(wù)群之間，具有很強(qiáng)的互補(bǔ)性。[2一方面，借助紅學(xué)研究方面的學(xué)術(shù)論著，可獲得有高度、有深度、有廣度的研究性話(huà)題參照。另一方面，思辨性閱讀與表達(dá)要求“發(fā)展實(shí)證、推理、批判與發(fā)現(xiàn)的能力，增強(qiáng)思維的邏輯性和深刻性”[3]。將二者融合到《紅樓夢(mèng)》的閱讀研討中，有助于提取具有學(xué)術(shù)價(jià)值的研究性話(huà)題。比如，探究沖突處的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，或發(fā)現(xiàn)關(guān)聯(lián)處的隱性沖突：“紅”在書(shū)中既有“千紅一窟”之器物，又有“絳珠仙草”之植物，還有“怡紅院”之居所，其與人物命運(yùn)、情感糾葛以及理想現(xiàn)實(shí)的碰撞等方面，有怎樣的沖突與內(nèi)在關(guān)聯(lián)？

在教材整本書(shū)閱讀與研討單元任務(wù)中，除了對(duì)人物、主題進(jìn)行分析與研討，還包括對(duì)日常生活的文化內(nèi)涵進(jìn)行探究，以及對(duì)所創(chuàng)作的詩(shī)詞進(jìn)行鑒賞。教師可將多要素進(jìn)行整合，提煉研究性話(huà)題。如，透過(guò)寶玉之眼（“愛(ài)而知其惡”）洞察人性，探究《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞對(duì)人物形象的塑造以及林黛玉詩(shī)詞中的生命意識(shí)等。

從文本價(jià)值的獨(dú)特性來(lái)看。“《紅樓夢(mèng)》是我們中華民族的一部古往今來(lái)、絕無(wú)僅有的‘文化小說(shuō)’。”[4書(shū)中蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，包括儒家、道家、佛家思想，以及民間傳說(shuō)、歷史典故、詩(shī)詞、建筑等。設(shè)置研究性話(huà)題，可考慮文化元素的滲透，如通過(guò)“玉”“紅”“花”等隱喻的探究、取名的文化意蘊(yùn)的研討等，深入了解中國(guó)古代文化的底蘊(yùn)和內(nèi)涵。

2.基于時(shí)代價(jià)值的話(huà)題設(shè)置

數(shù)字時(shí)代，對(duì)學(xué)生的信息素養(yǎng)、批判性思維提出了更高的要求。研究性話(huà)題的設(shè)置，應(yīng)考慮對(duì)數(shù)字時(shí)代新要求的回應(yīng)。AI技術(shù)能給學(xué)生提供豐富的研究視角、精準(zhǔn)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、即時(shí)的文化比較等，為文獻(xiàn)搜集、跨學(xué)科研究提供了便利。當(dāng)然，面對(duì)魚(yú)龍混雜的數(shù)字信息，教師更應(yīng)關(guān)注學(xué)生的分析、判斷、審視、質(zhì)疑能力的培養(yǎng)，以及學(xué)術(shù)規(guī)范、學(xué)術(shù)倫理意識(shí)的養(yǎng)成。

借助AI技術(shù)，可以統(tǒng)計(jì)書(shū)中主要人物對(duì)話(huà)的長(zhǎng)度與頻率，探索對(duì)話(huà)活躍度與角色重要性、情節(jié)架構(gòu)及主題表達(dá)之間的潛在聯(lián)系；同時(shí)也可質(zhì)疑對(duì)話(huà)數(shù)據(jù)中的異常現(xiàn)象，比如獺頭和尚與跛足道人對(duì)話(huà)寥寥無(wú)幾，但意蘊(yùn)深刻，貫穿全書(shū)，可設(shè)置話(huà)題：“言近旨遠(yuǎn)的命運(yùn)啟示一獺頭和尚與跛足道人對(duì)話(huà)的深意解讀”

從數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果看，全書(shū)表達(dá)正面情感的詞匯使用頻率更高，與作品的悲劇性質(zhì)形成對(duì)比，可引發(fā)質(zhì)疑：這是否反映了作者對(duì)人物命運(yùn)的諷刺？或者是對(duì)悲劇的反襯？學(xué)生通過(guò)對(duì)矛盾處的思考，識(shí)別并分析文本中的對(duì)立和沖突，有助于理解作品語(yǔ)言藝術(shù)的博大精深，提升批判性思維能力。

3.基于學(xué)情調(diào)研的話(huà)題選擇

筆者對(duì)本區(qū)域高一部分學(xué)生就《紅樓夢(mèng)》的閱讀及小論文寫(xiě)作情況進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查與訪(fǎng)談，發(fā)現(xiàn) 8 4 % 的學(xué)生對(duì)此書(shū)不感興趣，主要原因包括：篇幅過(guò)長(zhǎng)，人物過(guò)多，節(jié)奏過(guò)慢，情節(jié)復(fù)雜，前后難以關(guān)聯(lián)，盡寫(xiě)生活瑣事，與自己生活經(jīng)驗(yàn)相去甚遠(yuǎn)。在學(xué)術(shù)小論文方面，所有學(xué)生都沒(méi)進(jìn)行過(guò)相關(guān)練習(xí)， 9 2 % 的學(xué)生從沒(méi)接觸過(guò)相關(guān)文章。

學(xué)生在缺乏指導(dǎo)討論的情況下，難以深入領(lǐng)會(huì)巨著的深層意義與藝術(shù)價(jià)值。要幫助學(xué)生克服這些問(wèn)題，可將研究性話(huà)題聚焦細(xì)小處、日常處、隱喻處、關(guān)聯(lián)處，通過(guò)深思審辯，勾連整合，品出其背后的深層意蘊(yùn)和精妙匠心。[5]

著眼細(xì)處，小中見(jiàn)大。鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)注細(xì)節(jié)，從微觀(guān)角度理解深層的社會(huì)現(xiàn)象或宏觀(guān)主題。如人物的微妙表情、小動(dòng)作、對(duì)話(huà)中的細(xì)微差別等。著眼常處，常中見(jiàn)曲。觀(guān)察常見(jiàn)場(chǎng)景和普通情節(jié)，通過(guò)這些日常的、反復(fù)出現(xiàn)的元素來(lái)發(fā)現(xiàn)作者對(duì)人物性格、社會(huì)風(fēng)俗的深入刻畫(huà)和隱含的態(tài)度，在常態(tài)和非常態(tài)的對(duì)比中審辨思考。著眼隱處，隱中見(jiàn)妙。鼓勵(lì)學(xué)生探索書(shū)中隱含的寓意，如隱喻和象征等，通過(guò)這些隱含的元素來(lái)發(fā)現(xiàn)作品的精妙，理解文學(xué)作品中的深層含義和藝術(shù)手法。著眼勾連，散中見(jiàn)整。通過(guò)前后關(guān)聯(lián)或?qū)Ρ龋l(fā)現(xiàn)章節(jié)之間的呼應(yīng)和暗示，增強(qiáng)對(duì)整體結(jié)構(gòu)的理解，把握整體框架和內(nèi)在邏輯。

4.基于學(xué)術(shù)研究話(huà)題的轉(zhuǎn)化

《紅樓夢(mèng)》的學(xué)術(shù)研究成果已經(jīng)頗為豐富，教師可以向?qū)W生推薦王國(guó)維、周汝昌、俞平伯、馮其庸等紅學(xué)家的觀(guān)點(diǎn)，并鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)個(gè)人興趣進(jìn)行篩選。隨后，教師可以通過(guò)聚焦、簡(jiǎn)化、淺化等方式，將學(xué)生所篩選出的紅學(xué)觀(guān)點(diǎn)轉(zhuǎn)化為適合高中生研究的話(huà)題。

在這個(gè)過(guò)程中，教師需要特別關(guān)注四個(gè)特性。一是適宜性。研究性話(huà)題需與學(xué)生的心理發(fā)展、認(rèn)知水平、知識(shí)背景相匹配。在激發(fā)學(xué)生興趣的基礎(chǔ)上，挑戰(zhàn)其思維能力，促進(jìn)他們深層次的學(xué)習(xí)和理解。例如，探討服飾描寫(xiě)與人物身份、性格的關(guān)聯(lián)，從而體會(huì)人物塑造的匠心與筆法。二是可行性。要充分考慮資源獲取的可能性、時(shí)間的充足性以及任務(wù)的可行性。如分析為何“沁芳”相較于“瀉玉”等命名更為貼切，如何與“花落水流紅”“萬(wàn)艷同悲”以及“葬花吟”等元素相呼應(yīng)等問(wèn)題。學(xué)生需要借助古詩(shī)詞相關(guān)意象的研究資料，參考周汝昌對(duì)“沁芳”一詞的解讀，才能獲得更全面深入的理解。三是情境性。研究性話(huà)題需與學(xué)生日常學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)緊密相關(guān)。例如，推斷探春的微信朋友圈里有哪些人物。這樣的情境基于學(xué)生生活體驗(yàn)，能夠極大地激發(fā)學(xué)生的研究興趣，有利于他們深人理解書(shū)中的人物關(guān)系和性格特點(diǎn)。四是開(kāi)放性。研究性話(huà)題允許多元解讀和思辨。以霍克斯將“怡紅院”的“紅”譯為“Green”為例，分析這樣翻譯的原因，并探究不同國(guó)度、不同文化中顏色的象征意義；又如，探討西方研究者對(duì)《紅樓夢(mèng)》的點(diǎn)評(píng)是否妥當(dāng)，發(fā)現(xiàn)文化差異性及全人類(lèi)命運(yùn)的共通性。

綜上所述，教師可從多方面確定研究話(huà)題，供學(xué)生選擇：

（1）“愛(ài)而知其惡”：透過(guò)寶玉之眼洞察人性——以某某為例。

（2）“千紅一窟，萬(wàn)艷同杯”意象解析與女性命運(yùn)研究——以某某為例。

（3）太虛幻境中的預(yù)示與情節(jié)發(fā)展關(guān)聯(lián)分析——以某某為例。

（4）怡紅院布局與賈寶玉生活情趣的關(guān)聯(lián)。

（5）“木石前盟”的象征意義與寶黛愛(ài)情悲劇的預(yù)示。

（6）《葬花吟》詩(shī)詞問(wèn)句中的哲學(xué)思考與生命意識(shí)研究。

（7）《紅樓夢(mèng)》中詩(shī)詞對(duì)人物形象的塑造。

（8）隱喻：“沁芳”勝于“瀉玉”的深層原因。

（9）探春微信朋友圈里的“閨蜜”與“對(duì)手”。

（10）《紅樓夢(mèng)》中丫鬟取名的文化意蘊(yùn)。

上述四個(gè)方面不是彼此孤立的，教師需要將之融會(huì)貫通，以形成適合高中生的研究性話(huà)題，為后續(xù)的研討活動(dòng)確立明確導(dǎo)向，確保學(xué)術(shù)寫(xiě)作活動(dòng)順利進(jìn)行。

二、開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，優(yōu)化寫(xiě)作結(jié)構(gòu)

沒(méi)有研究性學(xué)習(xí)過(guò)程的體驗(yàn)和反思，學(xué)術(shù)寫(xiě)作就容易陷入膚淺的知識(shí)、概念堆砌。新課標(biāo)指出，應(yīng)圍繞名著整本書(shū)的學(xué)術(shù)話(huà)題組織深入的研討活動(dòng)，倡導(dǎo)在平等對(duì)話(huà)和學(xué)術(shù)自由的氛圍中，遵循嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)規(guī)范，確保觀(guān)點(diǎn)表達(dá)既富有邏輯性又基于充分的證據(jù)。這一要求不僅明確了研究性學(xué)習(xí)的核心價(jià)值，也為教師在名著整本書(shū)研討的指導(dǎo)中提供了具體的方向。

為降低學(xué)生在學(xué)術(shù)探索中的盲目性與低效性，教師應(yīng)構(gòu)建適宜的學(xué)習(xí)支架，將繁復(fù)的學(xué)術(shù)任務(wù)拆解為明確且可操作的步驟。尤其需引入經(jīng)典案例支架，助力學(xué)生構(gòu)建結(jié)構(gòu)化思維，形成兼具深度與廣度的學(xué)術(shù)認(rèn)知。在此過(guò)程中，為確保學(xué)生能夠循序漸進(jìn)地展開(kāi)研究，教師需提供詳盡的研究步驟與方法指南。

1.自主研讀，生發(fā)觀(guān)點(diǎn)

在探究“林黛玉詩(shī)詞中問(wèn)句所體現(xiàn)的生命意識(shí)”這一研究性話(huà)題時(shí)，需立足于精確的詩(shī)詞文本解析，聚焦于詩(shī)詞中的問(wèn)句，深刻挖掘這些問(wèn)句的具體內(nèi)容、獨(dú)特特征、所蘊(yùn)含的情感以及對(duì)生命本質(zhì)的思考。以《葬花吟》為例，教師可指導(dǎo)學(xué)生采用比較分析法、情境還原法、文本關(guān)聯(lián)法等多種解讀策略，對(duì)詩(shī)中的問(wèn)句展開(kāi)詳盡而深入的剖析。

借助比較法，將“紅消香斷有誰(shuí)憐？”改為陳述句或感嘆句后，則難以凸顯黛玉對(duì)花朵凋零、生命無(wú)常的無(wú)限哀傷與無(wú)盡思索，這是問(wèn)句在情感表達(dá)與思維激發(fā)上的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。運(yùn)用還原法將“有誰(shuí)憐？”這一疑問(wèn)詞補(bǔ)白，還原出黛玉在青春易逝、命運(yùn)多舛境遇下對(duì)自我命運(yùn)的深深憂(yōu)慮與無(wú)奈，展現(xiàn)了黛玉發(fā)問(wèn)時(shí)的情境與心境。關(guān)聯(lián)法則將《葬花吟》中的問(wèn)句與林黛玉其他詩(shī)詞乃至中國(guó)古代文學(xué)中的類(lèi)似表達(dá)相聯(lián)系，揭示這些問(wèn)句所折射的人類(lèi)對(duì)生命、命運(yùn)、宇宙等宏大主題的深刻思考。

2.資料助讀，思想交流

在個(gè)人閱讀體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，為促進(jìn)深度思維交流與觀(guān)點(diǎn)碰撞，教師應(yīng)采取科學(xué)分組策略，確保小組內(nèi)部成員擁有多樣化的知識(shí)背景和獨(dú)特的思維方式，以激發(fā)每位學(xué)生的優(yōu)勢(shì)與潛能。

如，指導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)整理林黛玉的《葬花吟》問(wèn)菊》《秋窗風(fēng)雨夕》《題帕三絕》等詩(shī)作，聚焦于“誰(shuí)”“何時(shí)”“何處”“如何”等核心發(fā)問(wèn)詞，分小組深入探討林黛玉對(duì)人生存在、情感抒發(fā)、價(jià)值追求及命運(yùn)歸宿等哲學(xué)命題的深刻思考。鼓勵(lì)學(xué)生利用線(xiàn)下書(shū)店、圖書(shū)館及線(xiàn)上CNKI等權(quán)威學(xué)術(shù)資源，搜集古代花神祭祀習(xí)俗、古代哲學(xué)思想等相關(guān)資料，為詩(shī)詞解讀提供有力支撐。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生將《秋窗風(fēng)雨夕》與悲秋文化、《題帕三絕》與閨怨文學(xué)、《問(wèn)菊》與隱士文化進(jìn)行學(xué)術(shù)關(guān)聯(lián)，助力對(duì)林黛玉詩(shī)詞多維度、深層次的理解。

3.小組展示，優(yōu)化結(jié)構(gòu)

在充分搜集資料與小組討論的基礎(chǔ)上，教師組織全班學(xué)生進(jìn)行成果展示，鼓勵(lì)學(xué)生以多種形式（如PPT、研究報(bào)告、口頭陳述等）分享各自對(duì)林黛玉詩(shī)詞中問(wèn)句所體現(xiàn)的生命意識(shí)的探討成果。例如，學(xué)生可以詳細(xì)闡述《葬花吟》中“他年葬儂知是誰(shuí)？”所蘊(yùn)含的黛玉對(duì)生命終結(jié)后未知命運(yùn)的探詢(xún)與對(duì)存在意義的思考；分析《秋窗風(fēng)雨夕》中“何處秋窗無(wú)雨聲？”所折射出的黛玉對(duì)自我生存環(huán)境與命運(yùn)的深刻反思；解讀《題帕三絕》中“尺幅鮫綃勞解贈(zèng)，叫人焉得不傷悲？”所表達(dá)的黛玉對(duì)賈寶玉贈(zèng)送手帕行為的感動(dòng)與對(duì)自己命運(yùn)的哀嘆；探討《問(wèn)菊》中“孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱，一樣花開(kāi)為底遲？”所引發(fā)的對(duì)個(gè)體如何在世間保持獨(dú)立品格與價(jià)值追求的深刻思考。

通過(guò)成果展示與班級(jí)討論，學(xué)生能相互學(xué)習(xí)、借鑒彼此的研究成果，對(duì)林黛玉詩(shī)詞中的生命意識(shí)形成更加立體、多元的理解與感悟，發(fā)展結(jié)構(gòu)化思維。

問(wèn)“誰(shuí)”，是自我生命意識(shí)的覺(jué)醒。“他年葬儂知是誰(shuí)？”·

問(wèn)“何處”，是對(duì)自我生存境遇的省視。“何處秋窗無(wú)雨聲？”…

問(wèn)“如何”，是對(duì)自我生命價(jià)值的追尋。“一樣花開(kāi)為底遲？”….

在研究過(guò)程中，從個(gè)體學(xué)習(xí)走向合作學(xué)習(xí)，從自由探索走向結(jié)構(gòu)化思考，教師通過(guò)設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)化的學(xué)習(xí)任務(wù)和活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生逐步深入探索主題，在整個(gè)過(guò)程中扮演著引導(dǎo)者和協(xié)調(diào)者的角色。學(xué)生不僅能夠獲得知識(shí)和技能，還能在團(tuán)隊(duì)合作實(shí)踐中提升溝通、協(xié)作能力。

三、迭代寫(xiě)作成果，提升學(xué)術(shù)思維

學(xué)術(shù)寫(xiě)作強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)的準(zhǔn)確性、邏輯的嚴(yán)密性、表達(dá)的清晰性和格式的規(guī)范性，而這正是大部分高中生的短板。因此，要完成高質(zhì)量的學(xué)術(shù)小論文，就必須反復(fù)迭代和優(yōu)化，在反思中理解學(xué)術(shù)規(guī)范，了解學(xué)術(shù)倫理。

針對(duì)上述研究性話(huà)題的設(shè)置和研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)的推進(jìn)，學(xué)生已初步建立了結(jié)構(gòu)化意識(shí)，為了進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)作品的理解以及知識(shí)遷移運(yùn)用的掌握，教師可設(shè)置寫(xiě)作任務(wù)如下：

學(xué)校將開(kāi)展一個(gè)詩(shī)歌鑒賞方面的文學(xué)沙龍活動(dòng)，閱讀《紅樓夢(mèng)》后，班上每個(gè)小組需要準(zhǔn)備一篇對(duì)林黛玉詩(shī)詞鑒賞的短評(píng)參選，要求：選擇一個(gè)角度，小切口，深挖掘；參考學(xué)術(shù)論文，運(yùn)用學(xué)術(shù)概念。

1.范文導(dǎo)引，生成量表

基于學(xué)生對(duì)學(xué)術(shù)小論文知之甚少的現(xiàn)狀，教師可以提供張文生《李清照的色彩描寫(xiě)》的片段作為示例支架，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)文句的拆解，提煉出寫(xiě)作所需的知識(shí)零部件，明晰學(xué)術(shù)小論文的體式與內(nèi)容、角度與思路，從而為寫(xiě)作實(shí)踐做好準(zhǔn)備。

格蘭特·威金斯和杰伊·麥克泰格認(rèn)為，在教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師應(yīng)該首先思考學(xué)生需要達(dá)到什么樣的學(xué)習(xí)結(jié)果，這些結(jié)果應(yīng)該是具體、可衡量和可觀(guān)察的。[8一方面，教師指導(dǎo)學(xué)生提煉寫(xiě)作框架，包括“觀(guān)點(diǎn) + 闡述 + 具體分析 + 援引印證或比較（順序可調(diào)）”。另一方面，引導(dǎo)學(xué)生提取寫(xiě)作要素，形成評(píng)價(jià)量表如下（見(jiàn)表1）。

這一量表為不同等級(jí)的學(xué)術(shù)寫(xiě)作提供了一個(gè)評(píng)估框架，可以根據(jù)具體的寫(xiě)作內(nèi)容和質(zhì)量進(jìn)行評(píng)分。

2.修改成果，反復(fù)迭代

學(xué)生依照量表，進(jìn)行片段寫(xiě)作，某小組第一次的寫(xiě)作成果片段展示如下。

林黛玉的詩(shī)詞之美（節(jié)選）

林黛玉的詩(shī)詞，如同她那柔弱的身影，輕盈而凄美。在《葬花吟》中，她以花瓣的凋零，隱喻生命的無(wú)常，那一句“花謝花飛花滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐？”不僅是對(duì)落花的哀悼，更是對(duì)自身命運(yùn)的深深嘆息。她的詩(shī)詞，如同一曲悠揚(yáng)的笛聲，穿過(guò)秋窗的風(fēng)雨，帶著淡淡的哀愁和無(wú)盡的思念。

展示后，師生結(jié)合評(píng)價(jià)量表的指導(dǎo)，進(jìn)行了深入討論，并提出改進(jìn)建議：選題寬泛，需要進(jìn)一步聚焦。修改后第二次成果展示如下。

林黛玉詩(shī)詞問(wèn)句的生命意識(shí)（節(jié)選）

林黛玉的詩(shī)詞中，問(wèn)句不僅是情感的抒發(fā)，更是對(duì)生命意識(shí)的深刻探索。在《葬花吟》中，“他年葬儂知是誰(shuí)？”這一問(wèn)句，透露出她對(duì)生命終結(jié)后未知命運(yùn)的探詢(xún)，她開(kāi)始意識(shí)到生命是有限的，也開(kāi)始思考人生的意義。《秋窗風(fēng)雨夕》中的“何處秋窗無(wú)雨聲？”則是她對(duì)自我生存環(huán)境與命運(yùn)的深刻省視。林黛玉的詩(shī)詞，通過(guò)這些問(wèn)句，展現(xiàn)了她對(duì)生命、時(shí)間和宇宙的哲學(xué)思考。

師生再次結(jié)合評(píng)價(jià)量表，提修改建議：選題聚焦，但語(yǔ)言偏口語(yǔ)化，缺少學(xué)術(shù)概念和參考文獻(xiàn)。該小組在修改完善后再次呈現(xiàn)成果如下。

林黛玉詩(shī)詞問(wèn)句的生命意識(shí)（節(jié)選）

林黛玉詩(shī)詞中對(duì)“誰(shuí)”的發(fā)問(wèn)，反映出她的自我生命意識(shí)的覺(jué)醒。在《葬花吟》“他年葬儂知是誰(shuí)？”與張若虛在《春江花月夜》中的“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？”有異曲同工之妙。張若虛的詩(shī)句通過(guò)對(duì)月亮的提問(wèn)，表達(dá)了對(duì)宇宙和人生的哲理思考，而林黛玉則是通過(guò)對(duì)花的提問(wèn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)生命長(zhǎng)度、生命質(zhì)量、生命可控性的思考。這種對(duì)“誰(shuí)”的發(fā)問(wèn)，不僅體現(xiàn)了個(gè)體生命意識(shí)的覺(jué)醒，也揭示了對(duì)生命無(wú)常和宇宙永恒的深刻認(rèn)識(shí)。此外，詩(shī)中還有對(duì)何處、如何的發(fā)問(wèn)……

參考文獻(xiàn)：[1]柯文鳳.《春江花月夜》的“宇宙意識(shí)”再解讀.[今古文創(chuàng)，2023（34）.

本次寫(xiě)作任務(wù)經(jīng)過(guò)了兩次迭代：第一次側(cè)重規(guī)范性的達(dá)標(biāo)，旨在確保觀(guān)點(diǎn)明晰，語(yǔ)言表達(dá)客觀(guān)理性，減少感性色彩，強(qiáng)化文本的思維力度；第二次迭代，深化學(xué)術(shù)意識(shí)，著重通過(guò)對(duì)比分析與比較研究，使語(yǔ)言更緊湊有力，邏輯更清晰明了。

在此過(guò)程中，學(xué)生的作品日漸完善。大部分學(xué)生逐漸有了小處著眼、深處挖掘、廣處延伸的研究意識(shí)，能有效運(yùn)用學(xué)術(shù)資料中的觀(guān)點(diǎn)、視角不斷完善自己的小論文。同時(shí)，多數(shù)學(xué)生能較規(guī)范地標(biāo)注出引用來(lái)源，在名著理解能力、學(xué)術(shù)思維水平等方面均有所提升。當(dāng)然，還有一部分學(xué)生，因基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，目前還只能停留于文本形式的模仿階段，但也在實(shí)踐中了解了基本的學(xué)術(shù)規(guī)范和倫理。

從選題的確立到研究的深入，再到寫(xiě)作的最終完成，涵蓋問(wèn)題識(shí)別與探索、問(wèn)題解決與理論論證、學(xué)術(shù)交流與對(duì)話(huà)、學(xué)術(shù)規(guī)范習(xí)得與實(shí)踐。這一過(guò)程是學(xué)生嘗試以專(zhuān)家學(xué)者思維進(jìn)行研究與寫(xiě)作的過(guò)程，也是構(gòu)建學(xué)術(shù)思維框架、提升學(xué)術(shù)素養(yǎng)的過(guò)程，為他們?nèi)蘸罂焖龠m應(yīng)學(xué)術(shù)研究環(huán)境、深入?yún)⑴c專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的實(shí)踐探索與創(chuàng)新打下良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

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