基于體驗式學習的初中道德與法治教學探究

摘要：體驗式學習，以學生為主體，讓學生在參與課堂或親身經歷中獲得體驗和感悟。體驗式學習具體運用到初中道德與法治課堂中，教師可從關注真情境，感受情感碰撞；體悟兩難困境，激發辯證思維；躬身實踐，增長學科智慧等方面進行引導，讓體驗式學習點亮初中道德與法治課堂。

關鍵詞：體驗式學習；情境；兩難；實踐

中圖分類號：G633.2文獻標識碼：A文章編號：1673-8918（2025）07-0127-04

體驗，即通過實踐來認識周圍的事物，體驗式學習是初中道德與法治課堂教與學的一種重要方法。《義務教育道德與法治課程標準（2022年版）》（以下簡稱“新課標”）中提出：要積極探索議題式、體驗式、項目式等多種教學方法，引導學生參與體驗，促進感悟與構建。體驗式學習注重以學生為主體，在課堂實踐中發揮學生的積極性、主動性，讓學生在參與課堂或親身經歷中獲得體驗和感悟，培養學生形成良好的道德品質和法治觀念，促進學生全面發展。在體驗式教學中，學生是主體，是主動體驗者、反思者和踐行者。將體驗式學習運用到初中道德與法治課的教學中，從學生現有的生活經歷出發，關注能引起學生情感碰撞的真情境，在親歷事件的過程中，感受情感碰撞；選擇有思辨性的情境或案例，在事件的兩難抉擇中，思維碰撞，激發出辯證思維的火花；在反思中躬身實踐，增長學科智慧。

一、 關注真實情境感受情感碰撞

美國著名教育家大衛·庫伯在《體驗學習：體驗——學習發展的源泉》一書中提出了“體驗學習”的概念，他認為，學習者通過體驗經歷，自動地完成反饋與調整的過程，并在體驗中獲得認知，即體驗—反思—形成概念—實驗—再體驗，這樣一個循環往復的過程。體驗式學習要在經歷中體驗，離不開情境，在真實或接近真實的情境中學習，才能更有效地激發學生的學習興趣。而學生在學習過程中，傳統情境大多是教師以自身的視角去選取或依據教學目標去創設自己認為的相關情境，缺乏對學生實際生活的考量和學情的分析。體驗式學習既然以學生為主體、教師為引導者，就應該鼓勵引導學生就所學知識盡可能地呈現自己生活中相關的真實情境，以解決學生實際生活中的真實問題為抓手，獲得知識、技能和品德修養的提高。以2024年版部編版七年級上冊第六課第二框《交友的智慧》為例，本課內容本身就是學生如何正確處理和同輩群體之間的關系，教師與其費盡心機地創設情境，不如換個思路，讓學生再現自己交友生活中的真實情境，可以是自身經歷、目前有待解決的困惑等。這樣的情境因為是源自學生自身與朋友之間的真實交往，更能真實地呈現出他們在交友中的所思所想，喜悅或者困惑，更有利于教師了解真實的學情，進行有效的引導，從而使學生進行自我反思，與人為善，和睦相處，體會人與人之間的美好，掌握交友的智慧，構建和諧的人際關系。因此，本框中教師設計了如下環節：

環節一：交友標準對對碰

小組分享交流并再現與朋友相處的過程中，令你動容或“翻船”的鏡頭，以此亮出你交友的標準。

此話題一出，學生異常活躍，形神俱佳地分享著朋友間的互幫互助以及在與朋友交往中的收獲，說著說著就紅了眼睛。而最能引起共情的竟然是那些在交友過程中的“翻船”事件，有的事件在分享中引起了共鳴，幾個學生對事件稍作調整，組織語言，做好分工，迫不及待地要上臺表演，活靈活現地再現當時的情境。在這里，角色扮演不需要特別地安排，學生自發地進行著，新課標中提出的自主探究和合作探究在學生真實生活情境再現中有了具象。有學生一直對自己友誼的小船說翻就翻耿耿于懷，但是通過這樣一種情境的再現，反而有了不一樣的認識。比如有的學生自己一人分飾兩角，再現和曾經的好朋友因一言不合而惡語相向，甚至大打出手的場景，該學生的表情很能說明他內心的情感變化，先是“玩世不恭”地“演”兩個人的唇槍舌劍，隨著“沖突”進展，開始一本正經地表述自己的想法，同時揣測對方的想法，隨著事情以兩人大打出手不歡而散結束，該學生臉上現出落寞又懊悔的表情。最后該學生紅著眼睛朝班級后方望了一眼，坦言：我一直把他當成我最珍貴的朋友，我們志趣相投，很多時候相互信任，他待人友善……筆者沒有因為學生正好契合了今天的第一個知識點而進行總結，諸如交友的標準有哪些，而是抓住學生表情這個細節，乘機追問，對方是不是在咱們班？得到肯定答復后，教師輕聲說，友誼能讓我們笑能讓我們哭，也會給我們機會重新表達自己，如果這個機會正好給了你，你想對你曾經的好朋友說些什么？

“我沒有看不起你，我們有共同的目標，在我心里你一直都是我學習的榜樣！咱們不說話的這一個月零3天，只要在學校我都默默關注你，看到你學習那么專注，我也收起了自己的小動作；看你有時為一道題而百思不得其解，我真想跑過去像以前一樣和你一起攻克……可是我沒有勇氣先去和你說話，對上次的事情我向你道歉，對不起，我不該嘲笑你，給你起綽號，我早就意識到自己錯了，在我心里你永遠是我最好最珍貴的朋友，你能原諒我嗎？”

說完，小伙子有些哽咽，班里的同學們響起了熱烈的掌聲。更出乎意料的是，從班級后面的角落里傳出了一聲堅定而有力的聲音：“能！”

一次看似不經意的回首，一次親身經歷的情境再現，引起了同學們心靈上的情感碰撞，是與非，在碰撞中顯現，不僅讓師生感受到了友誼的親密和力量，更是一場精神世界的洗禮，像一簇小火苗，燃起學生對真善美的追求與感悟，在這個過程中，自己與人相處的原則和底線也越發地清晰。

體驗式學習重在體驗，是在真實且貼近學生生活實際的情境中的體驗，學生在體驗中感知問題和困惑，主動探究，并且尋求幫助，這也是合作的過程，在這一過程中經驗性的知識得到檢驗，習得新的知識和技能，品德得到完善，形成良好的道德情感、持久的道德體驗，養成良好的道德習慣，從而獲得成長和發展。正如蘇霍姆林斯基所說，“道德只有當它被學生自己去追求，獲得親身體驗時，才能真正成為學生的精神財富”。

二、 體悟兩難困境激發辯證思維

體驗式學習不僅要引導學生關注自身的情緒情感、自身的學習與生活經歷，更要跳出自我，關注他人，關注“我”與他人之間因為思想、經歷、立場等原因產生的價值觀上的迥異，全面而深刻地體悟社會生活中的復雜情境，尤其紛繁生活中的兩難困境。在困境中受“折磨”，尋求解決問題的突破口，正所謂“不憤不啟，不悱不發”，在兩難困境中教師要注意“出場”順序，主要發揮引導作用，讓學生思而有“道”，從而激發學生的辯證思維，綻放出思辨火花，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。還以2024年版部編版七年級上冊第六課第二框《交友的智慧》為例：

環節二：深辨友誼

曉紅是我的好朋友，經常幫助我解決學習中的難題，我倆形影不離。有一天，我們班里一位同學的派克鋼筆丟了，非常著急。大家都幫忙找，但沒找到。放學后，我去曉紅家玩，無意間發現她的書桌上放著一支派克鋼筆，幾經追問，曉紅承認是自己拿同學的，并央求我為她保密，她第二天就會還回去。但是一周過去了，曉紅還是沒把筆還回去。我該怎么辦呢？

問題一出，同學們就開始七嘴八舌地討論起來，說什么的都有，筆者請大家先安靜下來，隨后拋給大家兩個問題：

一是曉紅不還，我保持沉默，會出現什么后果？我和曉紅的友誼還能繼續下去嗎？

二是曉紅不還，我去向老師說明情況，我和曉紅的友誼勢必破裂嗎？

同學們開始分組討論，思維的火花彼此碰撞，有不少直擊靈魂的思考，既有深度也有寬度，讓人刮目相看：

學生A：“保持沉默不能解決問題，志同道合才是真朋友，相互包庇不是真正的友誼，這樣的友誼不能長久！”

學生B：“直接向老師說明情況確實會傷害自己的好朋友，真正的朋友是包容她，包括人性中的弱點。當然，絕不能包庇，還是要和好朋友繼續溝通，幫助她走出這次的困局！這樣的友誼才能長久！”

學生C：“直接去找老師說明情況，請老師幫助她，如果因為這件事，失去這段友誼也沒什么好可惜的，做人不能沒有原則，沒有底線，友誼也需要原則和底線！”

學生D：“如果好朋友是這樣的人，這段友誼遲早要結束！道不同不相為謀！”

學生E：“可以再次坦誠地和曉紅溝通，勸導她，幫助她，將這件事情對她的影響降到最低。如果因此影響了友誼，也只能接受吧，我們也得接受一段友誼的淡出……”

作為師者很欣慰，同學們不僅能就問題討論問題，還能辯證地去認識問題背后的深意，明辨是非，有原則有立場，并沒有為了個人的感情隨波逐流、不分是非，實在是難能可貴。通過這次的討論，同學們從內心深處真正認同友誼需要講原則，交友需謹慎，更是上升到做人也如此，要有底線，有原則，這是多么難得的收獲。

體驗式學習并不是為了體驗而體驗，讓課堂流于形式。真正的體驗式學習要帶領學生體驗真情境，解決真問題，直面真社會。真實的社會生活是復雜多變的，在體驗式學習中引入道德兩難情境，要注意問題的設置和教師的引導，問題是體驗式學習的線，教師是手握這根線的人。教師要適當放長線，學生思考和探究才能有深度和寬度，對學生在探索過程中的回答也應給予及時的回應，不偏離一節課的教學目標，這樣既有思辨的理性美也有隨機的生成之美。

比如學期的開學第一課，某學年度采用了一則比較經典的兩難故事，如下：

18世紀中葉（1764年）的一天，美國哈佛大學圖書館突發火災，數百本哈佛牧師捐贈的重要圖書被焚毀一空，只有一本書幸免于難——前一天晚上，它被一位學生違章帶回了宿舍。哈佛大學有一項校規就是學生在圖書館借閱學校的珍貴圖書只能留在圖書館閱覽，否則會受到嚴重處分。

如果你是這名學生你還書還是不還？說說你的理由。

這個案例一出，學生異常活躍，紛紛暢談看法，教師請小組學生討論，達成一致意見后分享。大家的積極性瞬間被調動了起來，時而凝眉苦思，時而展顏闊論，時而面紅耳赤……小組的學生代表在發言中，教師適時點評，思維的火花不停地碰撞，教學相長，有關如何去做漸漸在學生心里有了清晰的答案。

小組A：我們小組同學認為必須還回去，我作為名校的學生肯定是遵守規則的楷模，何況這本書是絕無僅有的一本，多重要啊！

教師：名校的學生確實頭頂光環，覺悟高，成為孤本的書對學校來說彌足珍貴，何況它本來就屬于公共財物呢！

小組B：我們小組同學認為這件事只有天知地知我知，如果還回去，自己可能面對嚴重的處分，何必呢？況且這本書即使沒被違規帶出，那不一樣要葬身火海嗎？

教師：貌似有道理，一本本應意外焚毀的書因為我的違規帶出“幸免于難”，對書來說真是幸運！

小組C：我們組同學認為書可以還回去，方式方法可以靈活些，比如匿名。

教師：于那個時代而言，技術沒那么發達，看起來有可行性，既還了書又不暴露自己。

小組D：我們組同學認為不還，自己埋頭苦學，學成之后，以校友身份為學校再捐贈更多的有價值的書。

教師：“將功補過”是我們中國人常有的思維方式，有時確實有意想不到的效果。

……

教師只是就學生的回答適時的肯定，并不提供答案，更能激發他們學習的積極性和探索欲。在學生還沉浸在自己討論出的答案時，教師又拋出了這件事情的真實結局：

次日，這名學生把書交還給學校，而這本書也成為哈佛牧師捐贈圖書的孤本。在處理這一事件時，哈佛大學召開校會，校長對該學生提出了表彰，對他保留了學校最珍貴的圖書表示最高的謝意，然后當眾宣布開除這名學生。

學生一時愕然，繼而沉默，旋即又自發地討論起來，學生探究的自覺性在教師的引導下漸入佳境，教學邏輯、生活邏輯和學生的認知邏輯在體驗式學習中無形中達到了統一。

三、 躬身實踐增長學科智慧

體驗式學習的最終還是要從體驗中反思和行動，躬身實踐，完善自我，這是目的，是歸宿。以部編版九年級上冊第五課第一框《延續文化血脈》為例，講到美德萬年長時，特別強調美德的力量在于踐行，于是在教師的引領下，幾個同學組成課題小組從學校食堂的食物食用情況調查入手，寫出了小論文：

目錄

校園食品浪費現象調研及解決措施研究

一、 課題的背景與提出

二、 研究過程

三、 研究成果

（一）“厲行節約”的重要性

（三）調查問卷

（四）調查問卷結果及分析

（五）對校園食品浪費現象的原因分析

（六）對節約糧食的合理化建議

附：食堂小采訪

四、 反思與收獲

（一）組員感想

五、 圖片資料

（一）班會展示

特別是組員感想環節，記錄著同學們通過分工合作、探究、形成報告的整個過程，這種全身心參與的過程正是體驗式學習所追求的：以學生的生命發展為依歸，尊重、關懷、拓展、提升。體驗式學習所關心的不僅是學生可以經由教與學而獲得多少知識、認識多少事物，還在于學生的生命意義可以經由此而獲得彰顯和擴展。以下摘錄是學生在實踐過程中的所思所感：

同學A：通過本次的調查，我深刻地發現浪費食物的行為在同學們之間十分普遍。一個人的浪費看似微不足道，但幾百個人甚至幾千個人浪費，將會是十分驚人的數字，每一粒糧食都來之不易，我們應珍惜糧食，拒絕浪費！

同學B：我在參與食堂采訪的過程中，發現了我平日里未注意到的浪費現象，令我觸目驚心，我深深感受到了食堂里浪費現象的嚴重，并時刻警醒著我自己，要將節約糧食貫徹到行動當中！

同學C：參加了政治課題小組中小視頻的錄制，我深有感觸。雖然視頻很短，但我從錄制前對糧食浪費的無概念，到最后下定決心珍惜糧食的堅定，我改變了很多。我終于懂得了平常我們常掛在嘴邊的所謂“反對浪費”或“勤儉節約”，抑或是“每一顆糧食都來之不易”此類口號，并不是一句光動嘴的空話，而是需要我們親身實踐的事情。它不僅讓我們明白了節約，明白了“光盤行動”，最重要的還讓我們明白了我國勤儉持家的傳統美德，從而讓我們成長了許多，為我們的人生積累了一筆寶貴的財富。

同學D：我為節約糧食制作海報的過程十分漫長，但我覺得這些都是值得的，因為我認為在提高我自己繪畫水平、增長閱歷的同時，希望能用畫筆向更多的同學宣揚節約糧食的風尚，更是為節約糧食貢獻自己的一份力量，我覺得這是意義非凡的。

新課標在教學建議中指出，豐富學生實踐體驗，促進知行合一。教學要與社會實踐活動相結合，加強課內外聯結，實現隱性課程與顯性課程相配合。學生在課堂學習了傳統美德的相關知識，如何將其轉化為學生自身的道德觀念和道德情感，形成道德信念，并內化產生遵守道德規則的自覺性，外化于行，形成道德行為，這是最重要的。體驗式學習，不僅要注重課堂上真實情境的關注、創設，更要走出課堂，到社會大課堂中去實踐，在真實的社會實踐中去體驗感知，檢驗所學，引發學生的深度學習，增強學生學習的內驅力；促使學生將內化于心的道德知識、道德情感在實踐中外化于行，形成自我的道德認知和道德行為。

學生研究性課題的開展就是體驗式學習從課內延伸到課外的一種形式。學生生活中對耳熟能詳的道德知識不存在“知與不知”的問題，更多的是“認可不認可”的深層次問題，學生開展課題研究，分工合作，進行了大量的實地觀察、采訪，利用多種途徑查閱資料，提取信息，甚至到本校總務處采訪負責的老師，這個過程自己的合作能力、與人交往能力、媒介素養等得到鍛煉，道德知識得到檢驗，原有的道德行為得到矯正，新的道德理念得到踐行，符合新課標對學生核心素養的要求，增長了學科智慧，這種在體驗中反思、在反思中實踐的能力正是我們初中道德與法治課立德樹人的應有之義。

參考文獻：

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［2］中國社會科學院語言研究所詞典編輯室.《現代漢語詞典》第7版［M］.北京：商務印書館，2019：1288.

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［4］殷翠云.體驗性學習的教學創新實踐［J］.思想政治課教學，2020（12）：18-21.