[摘 要]詩(shī)歌是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,在初中語(yǔ)文教學(xué)中的重要性不可忽視。文章以《白雪歌送武判官歸京》為例,從誦讀、入境、思辨、尋情入手探究詩(shī)歌教學(xué)路徑,引導(dǎo)學(xué)生在積極的語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)中落實(shí)語(yǔ)文核心素養(yǎng),同時(shí)也為詩(shī)歌教學(xué)提供新的思路。
[關(guān)鍵詞]詩(shī)歌;教學(xué)路徑;核心素養(yǎng)
[中圖分類號(hào)]" " G633.3" " " " " " " " [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]" " A" " " " " " " " [文章編號(hào)]" " 1674-6058(2025)06-0001-03
劉勰在《文心雕龍》中提到:“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā),觀文者披文以入情。”[1]在詩(shī)歌教學(xué)中,教師要引領(lǐng)學(xué)生從詩(shī)歌的外在深入其中,讓學(xué)生能與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴,被詩(shī)歌的精神力量打動(dòng)。
《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》(以下簡(jiǎn)稱課標(biāo))提出:義務(wù)教育語(yǔ)文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng),是學(xué)生在積極的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中積累、建構(gòu)并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的,是文化自信和語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)[2]4。
筆者以《白雪歌送武判官歸京》(以下簡(jiǎn)稱《白雪歌》)為例,在核心素養(yǎng)視域下依誦讀、入境、思辨、尋情的步驟對(duì)詩(shī)歌教學(xué)路徑進(jìn)行思考和探究。
一、以語(yǔ)言實(shí)踐為起點(diǎn):誦讀浸潤(rùn),涵養(yǎng)品味
詩(shī)歌是文字的藝術(shù)表達(dá),詩(shī)歌教學(xué)要讓學(xué)生浸潤(rùn)在文字中,充分體會(huì)文字所傳遞的內(nèi)容和情感,從而形成良好的語(yǔ)感。呂叔湘認(rèn)為,語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感[3]。語(yǔ)感培養(yǎng)在詩(shī)歌教學(xué)中如何落實(shí)?
(一)因聲求氣,誦讀積累
王崧舟說(shuō):“文字本身是不出聲的,就像斷了氣的生命,而誦讀則把無(wú)聲文字還原為有聲語(yǔ)言,在這還原過(guò)程中,就有可能比看更容易、更快捷、更全面地把握語(yǔ)言的思想內(nèi)涵,特別是進(jìn)入語(yǔ)言的情感狀態(tài)和思想世界?!?/p>
在詩(shī)歌朗讀過(guò)程中,章法節(jié)奏和格律音韻都會(huì)令學(xué)生快速進(jìn)入體察詩(shī)歌的狀態(tài)。以《白雪歌》為例,作為七言古體詩(shī),其句內(nèi)的音頓多呈“二二二一”或“二二一二”,整齊中富有變化。教師可引導(dǎo)學(xué)生讀出節(jié)奏感,讀出吟詠興嘆之味。“聲以情變,情聲相隨”,教師要引導(dǎo)學(xué)生從平仄交替中把握詩(shī)歌情感。如“北風(fēng)卷地白草折,胡天八月即飛雪”這兩句多用仄聲字,韻腳“折”與“雪”又是迫促的入聲字,聲音與文字碰撞,一開篇就夾風(fēng)帶雪,讓人感到寒氣凜然。
詩(shī)歌中存在諸多“言有盡而意無(wú)窮”的表達(dá)。它們看似平淡無(wú)奇,但在背后卻潛藏著一場(chǎng)情感風(fēng)暴。如《白雪歌》后四句:“輪臺(tái)東門送君去,去時(shí)雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君,雪上空留馬行處?!眮辛⒘季?,送別友人的離愁別緒自不必說(shuō),可以料想詩(shī)人此刻還有更復(fù)雜、更微妙的情緒(憶昔躊躇滿志,嘆今年華凋零,思故土親人……)。教師在解讀內(nèi)容的基礎(chǔ)上可以鼓勵(lì)學(xué)生開展多種形式的誦讀,如個(gè)體朗讀、齊聲誦讀、配樂(lè)誦讀、合作誦讀、角色扮演誦讀等,以讀來(lái)補(bǔ)充和豐富詩(shī)歌的內(nèi)容與情思。
(二)瞄準(zhǔn)文字,推敲體會(huì)
詩(shī)歌語(yǔ)言凝練優(yōu)美,在誦讀的過(guò)程中,一些被作者賦予情感與深意的字詞(如動(dòng)詞、形容詞)容易被學(xué)生感知與關(guān)注。學(xué)生可通過(guò)不斷地誦讀、推敲與想象,涵養(yǎng)品位,體會(huì)語(yǔ)言文字運(yùn)用的魅力。如學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上對(duì)“凝”和“紅”這兩個(gè)字眼非常感興趣,于是教師引導(dǎo)他們進(jìn)行分析?!澳笔恰澳郎粍?dòng)”,刻畫出塞外天空的陰沉昏暗,而“紅”給原本暗淡的天空增添了一抹亮色。由此,學(xué)生初步感受到塞外的奇寒卻不失奇麗。
課標(biāo)建議通過(guò)語(yǔ)調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感,提高自己的欣賞品位[2]12。學(xué)生能通過(guò)誦讀培養(yǎng)語(yǔ)感并從中獲得身臨其境的感動(dòng),而語(yǔ)感的提升又有利于其對(duì)詩(shī)歌的理解。
二、以審美創(chuàng)造為指向:置身意境,多樣解讀
詩(shī)歌教學(xué)在引導(dǎo)學(xué)生積累審美經(jīng)驗(yàn)方面擁有得天獨(dú)厚的條件,這是因?yàn)樵?shī)歌本就是美(包括文字美、形式美、音韻美、意境美等)的集合體。在詩(shī)歌教學(xué)中,教師要有意識(shí)地去喚醒學(xué)生的審美意識(shí),讓學(xué)生積極主動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)美、感悟美并創(chuàng)造美。
(一)情境體驗(yàn),驅(qū)遣想象
趙曉霞、王光宗根據(jù)溯源情境化教學(xué)的理論基礎(chǔ),將“學(xué)習(xí)情境”大致分為兩類,一類是源自進(jìn)步主義的“真實(shí)情境”,另一類是源自認(rèn)知心理學(xué)的“認(rèn)知情境”[4]。對(duì)兩種情境的認(rèn)識(shí)有助于教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)。一方面,教師要致力于創(chuàng)設(shè)一個(gè)真實(shí)的語(yǔ)文情境,借用多媒體技術(shù),適時(shí)地展示詩(shī)歌中相應(yīng)的圖片、音樂(lè)以及視頻等,給學(xué)生帶來(lái)直觀的審美感受。另一方面,教師要在把握文本解讀關(guān)鍵和疑難點(diǎn)的基礎(chǔ)上,精心設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)性問(wèn)題,創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境,帶領(lǐng)學(xué)生“置身”詩(shī)歌,分析并解決問(wèn)題,體驗(yàn)詩(shī)歌之美。如《白雪歌》中詩(shī)人對(duì)“風(fēng)雪”進(jìn)行了極富想象力的書寫,意境新奇浪漫。教師可采用“畫讀法”引導(dǎo)學(xué)生探究塞外雪域?!爱嬜x法”,即運(yùn)用語(yǔ)言“作畫”,教師向?qū)W生提出諸如“你打算畫什么?”“如何畫?”等問(wèn)題。學(xué)生一開始僅僅摘取意象詞,如“白雪”“狂風(fēng)”等,這較為單薄且不足以展現(xiàn)詩(shī)歌美。教師應(yīng)在此基礎(chǔ)上繼續(xù)追問(wèn),鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)注細(xì)節(jié),這對(duì)學(xué)生細(xì)讀文本提出了更高的要求,也進(jìn)一步激發(fā)其想象力和聯(lián)想力。另外,語(yǔ)文教育的美學(xué)追求應(yīng)該包括語(yǔ)文學(xué)科本身所追求的自由創(chuàng)造的科學(xué)精神。新時(shí)代的語(yǔ)文課程應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí),開發(fā)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力等高階思維能力[5],促使學(xué)生成為創(chuàng)造美的人。廣袤浩瀚的沙海中熱鬧溫暖的小城,風(fēng)急雪驟的天空下燈火通明的軍營(yíng),悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的邊塞曲里屹立不倒的紅旗,席卷天地的疾風(fēng)中被齊齊斬?cái)嗟陌撞莸?,都?huì)成為學(xué)生心靈與文字碰撞后美的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。
(二)依托意象,個(gè)性解讀
“有我之境,以我觀物,故物皆著我之色彩”,每位作者的思想閱歷千差萬(wàn)別,即使是對(duì)同一意象,也會(huì)有不同的表達(dá)。以“孤雁”這一意象為例,在杜甫筆下,“孤雁”寄托了離群漂泊、顛沛流離之悲;在蘇軾筆下,“孤雁”是高潔自持、孤傲不群的精神寫照。在審美鑒賞過(guò)程中,教師要善于發(fā)現(xiàn)作者的獨(dú)特見(jiàn)解,把握藝術(shù)形象的豐富性與獨(dú)特性;引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美探析,而非一般的經(jīng)驗(yàn)判斷,改掉詩(shī)歌解讀“貼標(biāo)簽”的陋習(xí),讓學(xué)生達(dá)到美學(xué)意味和文化意蘊(yùn)交匯的生命化閱讀境界。
在詩(shī)歌教學(xué)中,教師可依托意象還原意境,以解讀情感為要旨。在解讀構(gòu)思巧妙、新奇美麗的意象、意境時(shí),宜充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。如在講到“忽如一夜春風(fēng)來(lái),千樹萬(wàn)樹梨花開”時(shí),教師應(yīng)抓住新奇比喻,鼓勵(lì)學(xué)生暢談詩(shī)中的風(fēng)景,體會(huì)詩(shī)人心中的春天。課堂實(shí)錄如下:
師:“忽如一夜春風(fēng)來(lái),千樹萬(wàn)樹梨花開”這一詩(shī)句歷來(lái)為人們傳誦。請(qǐng)展開想象,描述這句詩(shī)的畫面。
生1:雪花漫天飛舞,落滿枝頭。
師:可以再具體些嗎?比如像什么一樣綴滿枝頭?
生2:像盛開的梨花,一堆堆、一疊疊、一團(tuán)團(tuán)、一簇簇,毛毛的、茸茸的。
生3:枝頭有,地上也有,仿佛梨花盛放,綿延十里。人漫步其中,春意盎然,被花香迷醉,花葉沾身。
師:在北風(fēng)裹挾著寒雪的天地中,詩(shī)人眼中卻綻放出朵朵梨花。他將清冷的雪夜寫得意外的熱鬧,確實(shí)新奇浪漫!
在詩(shī)歌的意境解讀中,教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)與審美探析,向作者的心靈深處漫溯。
三、以思維淬煉為延伸:矛盾探究,落實(shí)思辨
詩(shī)歌教學(xué)提倡思辨性閱讀與表達(dá)。余黨緒“強(qiáng)調(diào)閱讀過(guò)程中的質(zhì)疑與求證、對(duì)話與反思,尋求邏輯和情理的辯證統(tǒng)一”。對(duì)此,教師可在歷史語(yǔ)境與文本語(yǔ)境中讓學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的情感有深刻的體悟,同時(shí)提高學(xué)生的理性思維水平。在教學(xué)實(shí)踐中,教師可通過(guò)矛盾探究將思辨性閱讀落到實(shí)處。
打破讀者心理預(yù)期的矛盾修辭往往是作者心理矛盾和觀念矛盾的表現(xiàn)形式,是作者出于情感的表達(dá)而有意建構(gòu)的破壞讀者常規(guī)認(rèn)知或邏輯推理的語(yǔ)言修辭[6]。矛盾修辭在詩(shī)歌中俯拾皆是,教師在教學(xué)中可圍繞矛盾啟發(fā)學(xué)生于字里行間感受其不形于色的巨大張力。比如《賣炭翁》中“可憐身上衣正單,心憂炭賤愿天寒”,“衣正單”與“愿天寒”構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)與情感的前后矛盾。天寒地凍,衣著單薄的老翁本應(yīng)“愿天暖”,如此反常是因?yàn)橹挥刑旌稚系奶坎拍苜u個(gè)好價(jià)錢。這樣的矛盾正揭示了賣炭翁人物形象的悲劇性。
《白雪歌》中就有諸多矛盾修辭,如明明是嚴(yán)寒之地,卻有“千樹萬(wàn)樹梨花開”的盎然生機(jī);明明生活苦寒,卻有“胡琴琵琶與羌笛”的酒酣樂(lè)美;明明是蒼茫天地,卻有“風(fēng)掣紅旗凍不翻”的一抹鮮紅。教師可引導(dǎo)學(xué)生抓取此詩(shī)中帶“暖意”的詞語(yǔ),由此學(xué)生開始慢慢理解詩(shī)人的情感。塞外的軍營(yíng)生活雖然艱苦,但透過(guò)詩(shī)人的眼睛,學(xué)生看到的是邊塞奇麗的風(fēng)景,體會(huì)到的是將士們?cè)趪?yán)寒中戍守國(guó)土的豪情壯志和浪漫的英雄主義氣息。為了讓學(xué)生更好地體會(huì)冰雪中的暖意,教師以詩(shī)解詩(shī),鼓勵(lì)學(xué)生用填詞的方式陳述自己的感悟,淬煉思維品質(zhì)。課堂實(shí)錄如下:
師:請(qǐng)結(jié)合對(duì)詩(shī)歌的理解,化身詩(shī)人為這塞北的雪景添上一星暖色。
屏顯:
邊塞本來(lái)是寒冷的,但這" " " " " " (美麗的梨花)卻溫暖了北地的胡天;
邊塞本來(lái)是黯淡的,但這" " " " " " (一抹紅旗)卻點(diǎn)亮了陰沉的天空;
邊塞本來(lái)是粗糲的,但這" " " " " " (珠簾羅幕)卻暈染出了幾分柔美與華麗;
邊塞本來(lái)是寂寥的,但這" " " " " " (胡琴、琵琶、羌笛)卻增添了些許熱鬧與歡快。
四、以文化厚植為路標(biāo):回望歷史,感悟情志
詩(shī)歌乃中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚而成的經(jīng)典之作,承載著深厚的歷史底蘊(yùn)與崇高的精神追求。詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)成為建立學(xué)生文化自信的過(guò)程。
(一)追根溯源,整合學(xué)習(xí)
當(dāng)學(xué)生在鑒賞詩(shī)歌的過(guò)程中遇到無(wú)法解決的問(wèn)題時(shí),教師應(yīng)及時(shí)給學(xué)生提供時(shí)代背景、作者創(chuàng)作背景作為支架,幫助學(xué)生越過(guò)鴻溝,追根溯源,知人論世,深入作者的內(nèi)心世界。
如在《白雪歌》的教學(xué)中,學(xué)生在領(lǐng)會(huì)冰雪中的“暖意”,并繼續(xù)深入探討“為什么詩(shī)人能寫出這樣充滿暖意的新奇雪景”時(shí),陷入了沉思。此時(shí),教師及時(shí)展示歷史背景。唐王朝版圖遼闊,與周邊少數(shù)民族時(shí)有戰(zhàn)爭(zhēng)。盛唐時(shí)期,國(guó)力強(qiáng)盛,朝廷鼓勵(lì)中下層知識(shí)分子走投筆從戎、建功立業(yè)的道路,不少詩(shī)人都曾到過(guò)邊庭。加上尚武的社會(huì)風(fēng)氣和崇尚軍功的政治環(huán)境便造就了盛唐邊塞詩(shī)。因此,離別、苦寒的生活以及血腥殘酷的戰(zhàn)場(chǎng)并不能動(dòng)搖將士們投身戰(zhàn)場(chǎng)、報(bào)效祖國(guó)的熱情,反而襯托出大唐將士矯健的身姿和開拓進(jìn)取的豪情。
從《白雪歌》出發(fā),學(xué)生初步了解盛唐邊塞詩(shī)的特點(diǎn),并對(duì)其產(chǎn)生興趣。在此基礎(chǔ)上,教師可引導(dǎo)學(xué)生比較閱讀宋代邊塞詩(shī)歌(如《漁家傲·秋思》),或閱讀唐代其他邊塞詩(shī)歌(如《雁門太守行》《使至塞上》),由單篇走向多篇,鍛煉學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)能力。
(二)探討情志,涵養(yǎng)精神
“詩(shī)言志”,詩(shī)歌之所以廣為流傳,不僅在于其精巧雅致的形式和語(yǔ)言,更在于其中打動(dòng)人心的情志。在詩(shī)歌鑒賞的過(guò)程中,學(xué)生需體悟作者的情志,以此作為未來(lái)生活的指引。
走進(jìn)詩(shī)人岑參的生平,能了解到他是抱著建功立業(yè)的理想走向邊塞的。岑參20歲時(shí)至長(zhǎng)安,獻(xiàn)書求仕無(wú)成,奔走京洛,漫游河朔。天寶三載(744年),登進(jìn)士第,授右內(nèi)率府兵曹參軍。天寶八載(749年),充安西四鎮(zhèn)節(jié)度使高仙芝幕府掌書記,初次出塞,他滿懷報(bào)國(guó)之志,期待在金戈鐵馬中開拓前程,但未能得志。天寶十三載(754年),年近40歲的岑參再度出塞,這次他官居要職,深受倚重?!栋籽└琛氛龑懹谒诙纬鋈畷r(shí),此時(shí)的他重拾壯志。那些冰雪中的“暖意”、詩(shī)人佇立送別友人的身影,都表達(dá)出對(duì)自己理想的堅(jiān)守以及努力進(jìn)取、沖破萬(wàn)重浪的精神。
綜上,岑參的《白雪歌》是盛唐邊塞詩(shī)的集大成之作。本文從誦讀、入境、思辨、尋情四個(gè)方面解讀《白雪歌》,為課標(biāo)下的詩(shī)歌教學(xué)提供了方法與路徑,在落實(shí)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的同時(shí)也期望喚起學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的熱愛(ài)。
[" "參" "考" "文" "獻(xiàn)" "]
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(責(zé)任編輯" " 農(nóng)越華" " 陳明)