愚公移山精神涵育新時代大學生奮斗精神的價值意蘊及實踐路徑

[摘 要]愚公移山精神有著豐富的思政教育價值，將愚公移山精神融入高校思想政治教育，是高校落實立德樹人根本任務的重要途徑。大學生作為實現(xiàn)中華民族偉大復興歷史使命的精英力量，需要激發(fā)奮斗精神，堅定使命擔當。愚公移山精神作為一種具有深刻內(nèi)涵的傳統(tǒng)文化精神，對于涵育新時代大學生的奮斗精神具有重要的價值和意義。高校要大力推動愚公移山精神的學習，教育和引導新時代大學生樹立遠大理想信念，增強歷史自覺，掌握歷史主動，激發(fā)奮斗精神，增強奮斗本領(lǐng)，把愚公移山精神內(nèi)化為奮發(fā)前進的強大動力，使青年人生更有價值，使青春生活更加精彩。

[關(guān)鍵詞]愚公移山精神；奮斗精神；價值意蘊；實踐路徑

在新時代背景下，大學生作為國家未來的棟梁，肩負著推動社會發(fā)展、實現(xiàn)民族復興的重要使命。高校培養(yǎng)大學生積極向上、奮發(fā)拼搏的奮斗精神尤為重要。愚公移山精神作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神之一，具有深遠的價值意蘊和引領(lǐng)動力。愚公移山的故事講述了愚公為了造福后代，經(jīng)世世代代堅持不懈的努力，最終取得成功的經(jīng)歷。這個故事鼓勵人們無論遇到任何困難和挑戰(zhàn)，都要堅定信念、毫不退縮，并具備不達目的誓不罷休的決心和勇氣[1]。

然而，隨著社會發(fā)展和教育改革的不斷推進，新時代大學生面臨著新的成長環(huán)境和挑戰(zhàn)，他們存在著理想信念缺失、價值觀混亂、心理壓力增大、奮斗意志消退等問題。高校思政教育要積極培養(yǎng)大學生的高度歷史自覺、堅定使命擔當和勇于自我革命的“當代愚公精神”，通過愚公移山精神來涵育、激發(fā)新時代大學生的奮斗精神，啟迪人生智慧，增強奮斗本領(lǐng)。

一、愚公移山精神的內(nèi)涵與特點

愚公移山故事最早見于《列子·湯問》，距今已有兩千多年的歷史。講述了一個名叫愚公的老人，為了解決家門口兩座大山阻礙出行的問題，帶領(lǐng)全家人齊心協(xié)力、鍥而不舍挖掉這兩座大山的故事。自那時起，愚公移山精神就成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，被后人傳頌。愚公移山精神在中華民族奮斗史上得到了廣泛的傳播和發(fā)揚，成為激勵中國人民克服困難、勇往直前的精神力量。愚公移山精神是中國傳統(tǒng)文化中重要的精神財富，它體現(xiàn)了中國人民在面對困難和挑戰(zhàn)時所展現(xiàn)出的堅定信念，不屈不撓、智勇雙全、敢于奮斗的精神風貌。這種精神對于培養(yǎng)新時代大學生的奮斗精神具有重要的借鑒意義[2]。

第一，愚公移山精神體現(xiàn)了對實現(xiàn)目標的堅定執(zhí)著。愚公面對巨大的困難和挑戰(zhàn)，毫不動搖地決定要移山鋪路，艱苦創(chuàng)業(yè)，惠及子孫。他深知這個任務艱巨而漫長，但他堅信只要持之以恒，就能夠克服一切困難，最終取得成功。堅定執(zhí)著的態(tài)度是愚公移山精神的核心內(nèi)涵。

第二，愚公移山精神強調(diào)了團結(jié)合作的重要性。愚公得到了家人、鄰居和鄉(xiāng)親們的支持和幫助。大家齊心協(xié)力，共同奮斗，才能夠完成這一艱巨的任務。愚公明白只有通過團結(jié)合作，才能夠克服困難，實現(xiàn)奮斗目標。團結(jié)合作的精神是愚公移山精神的重要特點之一。

第三，愚公移山精神還體現(xiàn)了勇于創(chuàng)新和不斷進取的精神。愚公并沒有按照傳統(tǒng)的方式去移山填海，而是通過開鑿隧道、挖掘河道等方式來解決問題。他勇于嘗試新的方法和思路，不斷尋找解決問題的辦法。勇于創(chuàng)新和不斷進取的精神是愚公移山精神的重要特點之一。

第四，愚公移山精神還體現(xiàn)了積極樂觀的心態(tài)。盡管面臨著巨大的困難和挑戰(zhàn)，愚公始終保持著樂觀向上的心態(tài)。他相信只要堅持不懈，就一定能夠戰(zhàn)勝困難，取得成功。樂觀向上的心態(tài)是愚公移山精神的重要特點之一。

二、新時代大學生奮斗精神的內(nèi)涵和特點

第一，新時代大學生奮斗精神體現(xiàn)為對自我價值的追求和實現(xiàn)。這種奮斗精神鼓勵大學生積極探索自己的興趣和能力，努力實現(xiàn)人生價值。他們不再被傳統(tǒng)生活觀念束縛，而是勇于挑戰(zhàn)既有價值和嘗試新事物。這種奮斗精神激發(fā)了大學生獨立思考和自主決策的能力，并推動他們追求更加豐富的人生價值。

第二，新時代大學生奮斗精神體現(xiàn)為對社會責任的擔當和貢獻。大學生不再僅僅關(guān)注自身的生活內(nèi)容，而是更愿意積極投身于社會公益事業(yè)和志愿者活動中。他們關(guān)注社會熱點問題，參與各種社會實踐和公益活動，彰顯了新時代大學生強烈的社會責任感和擔當精神[3]。

第三，新時代大學生奮斗精神體現(xiàn)為對創(chuàng)新和變革的追求和推動。大學生們積極擁抱變革和創(chuàng)新，不斷探索新的思路和方法，勇于開拓新技術(shù)和新產(chǎn)品。這種奮斗精神激發(fā)了大學生創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)精神，敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念和權(quán)威，推動社會進步和發(fā)展。

第四，新時代大學生奮斗精神體現(xiàn)為對困難和挑戰(zhàn)的勇敢面對和克服。大學生們更加愿意勇敢地面對學習生活中的各種困難和挑戰(zhàn)，表現(xiàn)出頑強的毅力和堅定的信念，從困難和挑戰(zhàn)中汲取力量和智慧。這種奮斗精神培養(yǎng)了大學生堅韌不拔的品質(zhì)和積極向上的心態(tài)。

三、愚公移山精神對新時代大學生奮斗精神的涵育作用

（一）引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀

愚公移山精神是中國傳統(tǒng)文化中的重要精神財富，它體現(xiàn)了中國人民在面對困難和挑戰(zhàn)時所展現(xiàn)出的堅定信念、不屈不撓、敢于奮斗的精神風貌。

第一，愚公移山精神要求我們樹立堅定的信仰和信念，這是愚公能夠克服困難、戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)的動力源泉。對于新時代大學生來說，樹立正確的信仰和信念同樣至關(guān)重要，堅定對中華民族偉大復興的信仰和信念，增強民族自豪感，才能在面對困難和挫折時保持定力，勇往直前[4]。

第二，愚公移山精神強調(diào)不屈不撓的斗志和毅力，這是愚公能夠最終實現(xiàn)移山目標的重要保障。新時代大學生也需要具備不屈不撓的斗志和毅力。在面對困難和挫折時，大學生需要學會保持斗志和毅力，不放棄、不妥協(xié)，才能最終實現(xiàn)自己的目標和夢想。在當今社會，一些大學生存在價值觀錯位的現(xiàn)象，過于追求物質(zhì)利益和個人享樂，而忽略了精神追求和責任擔當。通過弘揚愚公移山精神，可以幫助大學生樹立正確的價值觀，強調(diào)精神追求和責任擔當，從而更好地服務社會和人民。

第三，愚公移山精神強調(diào)敢于奮斗的精神風貌，這種精神風貌是愚公能夠成功移山的關(guān)鍵所在。新時代大學生也需要具備敢于奮斗的精神風貌。在面對挑戰(zhàn)和競爭時，大學生需要敢于面對、敢于挑戰(zhàn)、敢于創(chuàng)新，不斷提高自己的競爭意識和創(chuàng)新能力，從而激發(fā)他們在學習和未來的工作中敢于挑戰(zhàn)自我、勇于創(chuàng)新的精神。

第四，愚公移山精神還體現(xiàn)了勤勞勇敢、勵志創(chuàng)新的精神。愚公沒有因為困難重重而放棄，而是發(fā)揮自己的智慧和勤勞，想出了挖山填海的辦法。這體現(xiàn)了勤勞勇敢、勵志創(chuàng)新的精神。大學生需要具備勤勞創(chuàng)新的精神，不斷探索和實踐新的思路和方法，培養(yǎng)在學習和未來的工作中勤勞創(chuàng)新的精神和能力水平。

（二）塑造大學生良好的心理狀態(tài)

愚公移山精神對大學生心理狀態(tài)的塑造具有積極的影響。愚公移山精神強調(diào)了堅持不懈、持之以恒的精神品質(zhì)，這對大學生的學習態(tài)度和學習動力起到了激勵作用。面對繁重的學業(yè)壓力和挑戰(zhàn)，大學生能夠從愚公移山的故事中汲取力量，堅持努力，不輕言放棄，增強個人自信心和自我效能感，保持積極進取的心態(tài)。

愚公移山精神培養(yǎng)團結(jié)協(xié)作的能力，大學生處理學習生活中的問題，不僅要樹立主體責任理念，還要注意友善相處，團結(jié)合作，相互支持和鼓勵，形成團隊凝聚力，能夠培養(yǎng)處理人際關(guān)系的能力，從而提升大學生社會心理成長的滿足感和幸福感。

愚公移山精神還強調(diào)了樂觀向上的心態(tài)，這對大學生的心理抗壓能力和情緒調(diào)節(jié)能力的培養(yǎng)具有積極作用。大學生活中常常面臨各種挫折和困難，而愚公移山精神所傳遞的樂觀向上的態(tài)度可以幫助大學生保持積極的心態(tài)，勇敢面對挑戰(zhàn)，并從中尋找解決問題的方法和策略。這種樂觀向上的心態(tài)有助于大學生克服困難，增強自信心，提升自我價值感。

四、愚公移山精神涵育新時代大學生奮斗精神的實踐路徑

（一）融入思想政治理論課程，發(fā)揮課堂主渠道作用

愚公移山精神所蘊含的堅定信念、積極向上、智勇雙全、團結(jié)奮斗等精神內(nèi)涵，對于培育新時代大學生奮斗精神的涵育具有重要的價值。例如，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中，教師可以引入愚公移山的故事，通過案例分析、小組討論等形式，引導大學生探討其中所蘊含的信念、勇氣、擔當?shù)染衿焚|(zhì)，從而將這些品質(zhì)內(nèi)化為自己的價值觀念。

思想政治理論課程可以利用多媒體技術(shù)，通過播放相關(guān)視頻、圖片等資料，讓大學生了解愚公移山的歷史背景和故事情節(jié)，同時引導他們思考其中所體現(xiàn)的奮斗精神。此外，教師還可以組織學生進行情景模擬、角色扮演等活動，讓學生親身體驗愚公移山的過程和情感體驗，從而更深刻地理解這種精神的力量和價值。

（二）融入校園文化建設(shè)，營造良好的育人環(huán)境

愚公移山精神涵育新時代大學生奮斗精神的實踐路徑融入校園文化建設(shè)中，是營造良好育人環(huán)境的重要手段。高校可以利用校園內(nèi)的各種宣傳媒介，如校園廣播、電視臺、網(wǎng)站、微信公眾號等，加強對愚公移山精神的宣傳和教育。同時，還可以邀請專家學者進行專題講座，深入解讀愚公移山精神的現(xiàn)代意義和時代價值。這些活動可以增強大學生對愚公移山精神的認知和理解[5]。

高校可以積極打造校園文化品牌活動，如以“愚公移山精神”為主題的演講比賽、征文比賽、文藝演出等。通過引導學生從不同角度挖掘和詮釋愚公移山精神，可以增強其對該精神的認同感和歸屬感，進一步內(nèi)化為自己的行為準則。

高校可以鼓勵與支持成立與愚公移山精神相關(guān)的學生組織或社團，開展多種形式的研討、宣傳和教育活動，讓更多學生學習和踐行愚公移山精神。通過學生之間的互相交流和探討，可以加深對愚公移山精神的理解和領(lǐng)悟，培養(yǎng)他們的集體意識和合作精神。

加強校園環(huán)境建設(shè)也是營造良好育人環(huán)境的重要手段。高校可以在校園內(nèi)設(shè)置與愚公移山精神相關(guān)的雕塑、標語、宣傳欄等，讓廣大學生在潛移默化中受到校園文化的熏陶和感染。同時，加強校史館、紀念館等場所的建設(shè)和維護工作也是弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)和精神品質(zhì)的重要途徑。通過挖掘和展示學校歷史中的優(yōu)秀傳統(tǒng)和精神品質(zhì)，可以增強學生對學校的認同感和歸屬感，激發(fā)他們的愛校熱情和奮斗動力。

（三）融入社會實踐活動，強化實踐育人效果

高校可以組織學生參加各種形式的社會實踐活動，如義務勞動、志愿服務、社會調(diào)查等。高校可以建立實踐育人基地，與社會企事業(yè)單位、社區(qū)、農(nóng)村等建立合作關(guān)系。通過開展實習、掛職鍛煉、志愿服務等形式的社會實踐活動，學生可以親身感受到社會的發(fā)展變化和人民群眾的疾苦，從而更加深刻地理解黨的路線方針政策和社會發(fā)展規(guī)律，增強其對社會現(xiàn)實的認知和把握能力。

高校還要加強實踐指導教師隊伍建設(shè)，提高教師的專業(yè)素養(yǎng)和教育水平。教師作為社會實踐活動的組織者和指導者，對于學生的思想引導和成長成才具有重要的影響作用。教師要注重自身素質(zhì)的提高，不斷學習和研究愚公移山精神的內(nèi)涵和實踐應用，從而更好地指導學生進行實踐活動。

高校還要制訂合理的實踐育人計劃和評價體系，確保實踐活動有序進行和取得良好的效果。在計劃和評價體系中，要明確實踐活動的目標、內(nèi)容、時間、地點、評價標準等，同時還要注重實踐活動的針對性和實效性。通過合理的計劃和評價體系，可以更好地發(fā)揮實踐育人的作用，讓大學生在實踐中更好地理解和發(fā)揚奮斗精神。

（四）加強家庭、學校、社會協(xié)同育人，形成合力培育大學生奮斗精神

發(fā)揚愚公移山精神，涵育新時代大學生奮斗精神，還要加強家庭、學校、社會的協(xié)同育人，形成合力。家庭是大學生成長的重要環(huán)境之一，家庭教育和家庭氛圍對大學生的思想觀念和行為習慣有著重要的影響。家長應該注重培養(yǎng)孩子的獨立性、自主性和責任感，引導他們樹立正確的價值觀和人生觀。同時，家長還應該鼓勵孩子積極參加社會實踐活動，培養(yǎng)他們的社會責任感和擔當精神。

學校是大學生接受教育的重要場所，也是培養(yǎng)大學生奮斗精神的重要平臺。高校應該加強思想政治教育，注重培養(yǎng)學生的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)。同時，高校還應該注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，鼓勵他們積極參與社會實踐活動和科技創(chuàng)新活動。

社會也應該為大學生提供良好的成長環(huán)境。政府和社會組織應該加強對社會現(xiàn)象和社會問題的關(guān)注和引導，幫助大學生正確認識社會現(xiàn)實，增強他們的社會責任感和擔當精神。同時，社會還應該為大學生提供更多的實踐機會和實踐平臺，幫助他們更好地將理論知識轉(zhuǎn)化為實踐能力。

結(jié)束語

愚公移山精神涵育新時代大學生奮斗精神路徑的深入研究和實踐，還可以進一步拓展愚公移山精神的教育應用場景和實施效果。同時，可以深入研究其他優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于新時代大學生的教育價值與實踐路徑，為培養(yǎng)具有國際視野、家國情懷、創(chuàng)新精神的青年人才提供更多理論支持和實踐指導。

參考文獻

[1]王亞科.愚公移山精神時代意蘊的哲學解讀[J].濟源職業(yè)技術(shù)學院學報，2023，22（3）：73-79.

[2]張雅昕.愚公移山精神的百年歷史流變及其思想政治教育價值研究[D].長沙：湖南中醫(yī)藥大學，2023.

[3]韓艷.愚公移山精神融入新時代大學生奮斗精神培育研究[J].濟源職業(yè)技術(shù)學院學報，2022，21（3）：78-82.

[4]鮑依蘭.奮斗：愚公移山精神的新時代解讀[J].河南科技大學學報（社會科學版），2021，39（5）：12-15.

[5]李群.以愚公移山精神引領(lǐng)大學生理想信念教育探究[J].濟源職業(yè)技術(shù)學院學報，2021，20（3）：85-88.

作者簡介：楊有麗（1986— ），女，漢族，云南保山人，廣州南方學院，助教，碩士。

研究方向：思想政治教育理論與實踐。