論“中國(guó)式現(xiàn)代化是強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的 唯一正確道路”的三重維度

[摘 要]中國(guó)式現(xiàn)代化是在中國(guó)特定理論、歷史與實(shí)踐背景下形成的獨(dú)特發(fā)展道路，整合了歷史傳承、現(xiàn)實(shí)發(fā)展與未來(lái)愿景，因而是強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的唯一正確道路，引領(lǐng)中國(guó)不斷邁向繁榮昌盛、中華民族偉大復(fù)興的光輝未來(lái)。深入探究中國(guó)式現(xiàn)代化在中國(guó)與世界發(fā)展進(jìn)程中的理論之維、實(shí)踐之維、未來(lái)之維，廓清中國(guó)式現(xiàn)代化的邏輯機(jī)理，既體現(xiàn)了中國(guó)發(fā)展的邏輯進(jìn)路，也為其他國(guó)家選擇發(fā)展模式提供了借鑒。

[關(guān)鍵詞]黨的二十屆三中全會(huì)；中國(guó)式現(xiàn)代化；中華民族偉大復(fù)興

黨的二十屆三中全會(huì)明確了在當(dāng)前和今后的關(guān)鍵時(shí)期要進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的重要任務(wù)。“中國(guó)式現(xiàn)代化是強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的唯一正確道路”這個(gè)重大論斷不是憑空產(chǎn)生的，而是基于中國(guó)式現(xiàn)代化理論源流、黨百年歷史的實(shí)踐認(rèn)證以及回答時(shí)代課題而總結(jié)出的精華論斷。中國(guó)式現(xiàn)代化是在歷史積淀和實(shí)踐積聚中不斷推進(jìn)的，順應(yīng)了全球化發(fā)展的潮流，體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求，與中華民族的發(fā)展歷程高度呼應(yīng)，標(biāo)注了中國(guó)發(fā)展的新形態(tài)和新格局。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化具有深厚的理論之維

中華文明和科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的場(chǎng)域下相遇融合，并結(jié)合中國(guó)國(guó)情由中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命和建設(shè)的探索中產(chǎn)生出的一系列原創(chuàng)性理論。中國(guó)式現(xiàn)代化是將“中華文明”“社會(huì)主義”“中國(guó)國(guó)情”三個(gè)核心要素凝練耦合所提煉出具有深厚的理論基礎(chǔ)和鮮明的民族特色的現(xiàn)代化。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奠定了中國(guó)式現(xiàn)代化的精神基因

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏了深厚的歷史文化基因，能夠穿越時(shí)空產(chǎn)生沉重的歷史回響，只有植根歷史文化沃土，中國(guó)式現(xiàn)代化才能根深葉茂。習(xí)近平總書(shū)記指出：中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)[1]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著廣博的治國(guó)理政之資源，如“以百姓心為心”的民本思想，“革，去故也，鼎，取新也”的創(chuàng)新思維，“親仁善鄰、國(guó)之寶也”的和合思想，為中國(guó)式現(xiàn)代化積淀了豐厚的文明底蘊(yùn)，精粹了中華文明的精神基因。中國(guó)共產(chǎn)黨在指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)基因進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，在繼承中華文明稟賦的基礎(chǔ)上守正創(chuàng)新，使中國(guó)式現(xiàn)代化表征出特有的民族精神，在人類(lèi)文明舞臺(tái)上展現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的民族底色。

（二）馬克思主義的科學(xué)性鍛造了中國(guó)式現(xiàn)代化的品格特質(zhì)

馬克思恩格斯在辯證汲取前人優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上展開(kāi)獨(dú)特的理論建構(gòu)，并投身歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命，在理論研究和革命活動(dòng)中創(chuàng)立了嚴(yán)密完整的理論體系，深刻揭示了客觀世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，批判了資本主義制度的本質(zhì)，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

馬克思依照生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律的主線，把人類(lèi)社會(huì)的演進(jìn)形態(tài)依次劃分，指明了人類(lèi)歷史的發(fā)展趨勢(shì)和方向。馬克思通過(guò)對(duì)比考查西方主要國(guó)家的現(xiàn)代化道路與東方社會(huì)的生產(chǎn)方式，剖析了俄國(guó)公社跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的可能性[2]，這與當(dāng)今中國(guó)所走的中國(guó)特色社會(huì)主義道路不謀而合，這說(shuō)明雖然馬克思主義不能窮盡問(wèn)題，但我們?nèi)蕴幱隈R克思為我們指明的時(shí)代，中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展符合人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的趨勢(shì)，按照馬克思主義闡述的社會(huì)演進(jìn)路徑前行，證實(shí)了科學(xué)社會(huì)主義的可行性和邏輯性，彰顯了馬克思主義的真理偉力。

（三）中國(guó)共產(chǎn)黨人理論的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)精粹了中國(guó)式現(xiàn)代化的時(shí)代特征

任何一種理論要想保持蓬勃的生命力，必須與具體實(shí)際相結(jié)合，馬克思主義基本原理也不能當(dāng)作公式簡(jiǎn)單套用在國(guó)家建設(shè)之上，而是根據(jù)時(shí)代要求和國(guó)情需要不斷本土化時(shí)代化的過(guò)程。百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合時(shí)代要求與中國(guó)實(shí)際，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，精煉出中國(guó)共產(chǎn)黨人在理論上的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨人深入思考面臨的時(shí)代課題，汲取馬克思主義理論，總結(jié)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以嶄新的理論創(chuàng)新豐富和發(fā)展了馬克思主義。在血與火的考驗(yàn)中，毛澤東思想被確立為黨的指導(dǎo)思想，成為凝聚共識(shí)和革命勝利的保障；改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的理論成果指導(dǎo)著國(guó)家沿著中國(guó)特色社會(huì)主義的道路前進(jìn)；黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，提出了一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根脈”與馬克思主義的“魂脈”結(jié)合，開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化的新境界。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化具有豐偉的實(shí)踐之維

現(xiàn)代化是近代以來(lái)中華民族的美好夙愿，肇始于近代仁人志士器物層面、制度層面、思想文化層面的逐個(gè)嘗試，皆經(jīng)歷了曲折和挫敗，到中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以后，開(kāi)始了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的接力探索。無(wú)論是新民主主義革命時(shí)期的懵懂探知，還是到社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的艱難探索抑或是改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的成績(jī)突破，再到新時(shí)代的成就斐然，都是黨帶領(lǐng)人民百年奮斗的歷史成就，為強(qiáng)國(guó)目標(biāo)筑牢穩(wěn)固根基，擘畫(huà)了民族復(fù)興的宏大藍(lán)圖。

（一）革命和建設(shè)時(shí)期偉大成就的深刻映照

20世紀(jì)初，面對(duì)著風(fēng)雨飄搖的舊中國(guó)，各種救亡圖存的政治團(tuán)體紛紛成立，無(wú)數(shù)仁人志士在器物、制度、思想等方面上下求索，但僅僅是曇花一現(xiàn)。歷史證明，沒(méi)有代表中國(guó)人民利益的先進(jìn)政治力量，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的任何探索都是勞而無(wú)功的。中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義當(dāng)作變革舊中國(guó)極為有力的理論武器，為中國(guó)革命的勝利征程提供堅(jiān)實(shí)且科學(xué)的理論支撐與行動(dòng)指南，從而開(kāi)啟了一條獨(dú)具中國(guó)特色、波瀾壯闊的革命道路。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路是在中國(guó)革命和建設(shè)時(shí)期正反兩方面的實(shí)踐比較中得來(lái)的。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志等中國(guó)共產(chǎn)黨人勇?lián)姑麄兩钪灿隈R克思主義理論剖析近代中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)、洞察各階級(jí)的狀況，逐步勾勒出引領(lǐng)中國(guó)革命走向勝利的正確路線、方針與策略。進(jìn)入社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，面臨著一窮二白、百?gòu)U待興的嚴(yán)峻局面，全國(guó)上下齊心協(xié)力搞建設(shè)，初步構(gòu)建起了相對(duì)完整的工業(yè)體系，中國(guó)從此走上了一條獨(dú)立自主、自力更生的工業(yè)振興之路。

這一時(shí)期不僅改變了中國(guó)的面貌，也為后來(lái)的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)全國(guó)各族人民自強(qiáng)不息、勤勉奮斗的精神風(fēng)范。

（二）改革開(kāi)放偉大奇跡的充分彰顯

改革開(kāi)放是中國(guó)歷史上具有里程碑意義的重大決策，它開(kāi)啟了中國(guó)現(xiàn)代化的新篇章，深刻改變了中國(guó)的面貌，并且在全球范圍內(nèi)樹(shù)立了一個(gè)成功的轉(zhuǎn)型和發(fā)展典范。改革開(kāi)放之初，我國(guó)雖已構(gòu)建起獨(dú)立且相對(duì)完備的工業(yè)體系與國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，但人民生活水平未能得到相應(yīng)的提高，鄧小平吸取過(guò)往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)探尋符合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路，開(kāi)啟中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大征程。

改革開(kāi)放40多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民始終堅(jiān)持立足國(guó)情，更好地發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。從解決吃飽穿暖的農(nóng)村改革起步到全面深化改革，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立完善，從科技水平落后到科技創(chuàng)新的自力更生，從落后的社會(huì)生產(chǎn)到人民生活水平顯著提高，從重視物質(zhì)富足到追求物質(zhì)與精神“兩手抓”，不斷擴(kuò)展對(duì)外開(kāi)放格局。中國(guó)式現(xiàn)代化走出一條康莊大道，在世界現(xiàn)代化版圖中繪就獨(dú)樹(shù)一幟的畫(huà)卷，開(kāi)創(chuàng)、捍衛(wèi)并持續(xù)推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義不斷向前發(fā)展，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了朝氣蓬勃的體制保證。

（三）新時(shí)代偉大變革的接續(xù)印證

中國(guó)式現(xiàn)代化旨在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，同時(shí)為世界文明作出更大的貢獻(xiàn)，為此我們打贏了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，里程碑式地消除了絕對(duì)貧困的歷史難題；我們打贏了疫情防控戰(zhàn)，維持經(jīng)濟(jì)發(fā)展穩(wěn)定、保護(hù)人民生命健康安全；我們踐行“雙碳”承諾，彰顯在全球氣候治理中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)；我們積極推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，反對(duì)使用武力或以武力威脅處理國(guó)際爭(zhēng)端，堅(jiān)定不移維護(hù)世界和平……

新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵和本質(zhì)進(jìn)一步深化，既治理中國(guó)問(wèn)題，也具有全球視野。中國(guó)共產(chǎn)黨找到了跳出歷史周期率的第二個(gè)答案，增強(qiáng)了黨的領(lǐng)導(dǎo)力、思想的引領(lǐng)力、群眾的號(hào)召力；全體人民空前團(tuán)結(jié)、萬(wàn)眾一心，激發(fā)了更為強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)精神；在國(guó)際上秉持和平、發(fā)展、合作、共贏，提供了解決人類(lèi)共同問(wèn)題的智慧與方案，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化具有可期的未來(lái)之維

每一個(gè)民族在歷史、地理、文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)等諸多維度上呈現(xiàn)出鮮明的個(gè)性與差異，賦予了各國(guó)專(zhuān)屬的民族特性。中國(guó)的國(guó)情是中國(guó)式現(xiàn)代化探索的根本依據(jù)和邏輯起點(diǎn)，決定了中國(guó)式現(xiàn)代化道路必須脫離西方現(xiàn)代化窠臼，進(jìn)行獨(dú)具特色的探索，這種探索對(duì)于其他發(fā)展中國(guó)家也具有一定的借鑒意義。

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨人面臨新使命的內(nèi)在要求

為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，中華民族許多有識(shí)之士都曾做出過(guò)難能可貴的嘗試，但是歷史和實(shí)踐都證明，沒(méi)有能代表中國(guó)人民利益的政治力量是不可能把一個(gè)龐大的中國(guó)帶進(jìn)現(xiàn)代化的征程中的。想要突破西方傳統(tǒng)現(xiàn)代化的窠臼，開(kāi)辟一條契合國(guó)情且獨(dú)具特色的現(xiàn)代化道路，必然要求中國(guó)共產(chǎn)黨作為主心骨和領(lǐng)軍者。

黨的二十大報(bào)告鮮明指出中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)，指明了中華民族偉大復(fù)興的前進(jìn)道路[3]，確保中國(guó)式現(xiàn)代化錨定目標(biāo)，篤定前行，中國(guó)共產(chǎn)黨是尋求強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的領(lǐng)航者，必將承擔(dān)起新的歷史使命。這一新使命轉(zhuǎn)化為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的具體行動(dòng)，不斷全面深化改革開(kāi)放、創(chuàng)新發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、改善民生福祉等。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化不僅是對(duì)中國(guó)未來(lái)發(fā)展路徑的戰(zhàn)略規(guī)劃，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人踐行初心使命的重要體現(xiàn)，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化道路的堅(jiān)定決心和獨(dú)特智慧。

（二）前行道路上克服風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的必然要求

中國(guó)式現(xiàn)代化事業(yè)是史無(wú)前例的，中國(guó)式現(xiàn)代化任務(wù)具有長(zhǎng)期性和復(fù)雜性，體現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)而不是完成時(shí)，勢(shì)必遭遇形形色色的風(fēng)險(xiǎn)與艱難險(xiǎn)阻。面對(duì)各種歷史的和新生的、國(guó)際的和國(guó)內(nèi)的、黨內(nèi)的和黨外的矛盾，都是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興道路上時(shí)代給我們提出的課題。

從國(guó)際環(huán)境來(lái)看，在“兩個(gè)大局”加速演進(jìn)的時(shí)代背景下，國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、安全等格局都在發(fā)生前所未有的變化，中國(guó)式現(xiàn)代化的過(guò)程也勢(shì)必與國(guó)際社會(huì)的變化和歷史進(jìn)程息息相關(guān)；就國(guó)內(nèi)來(lái)看，我們正處于未來(lái)可期時(shí)期，但也充滿了風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大挑戰(zhàn)；從黨情來(lái)看，我們黨如今已發(fā)展超過(guò)9500多萬(wàn)名黨員，既有集中力量辦大事的巨大優(yōu)勢(shì)，也面臨隊(duì)伍不斷壯大帶來(lái)的干部良莠不齊的難題。未來(lái)面臨諸多可預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，需要統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩方面的要素加以考量，運(yùn)用21世紀(jì)馬克思主義去洞察時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，在復(fù)雜多變的局勢(shì)中錨定方向，穩(wěn)健前行，有效應(yīng)對(duì)各種危機(jī)與挑戰(zhàn)，為實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)筑牢堅(jiān)實(shí)的戰(zhàn)略支撐。

（三）倡導(dǎo)全人類(lèi)共同價(jià)值的客觀要求

很多國(guó)家把西方現(xiàn)代化當(dāng)作唯一的向往，把現(xiàn)代化與西方化直接等同，盲目崇拜西方的唯一現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)，不自覺(jué)陷入西方式現(xiàn)代化的窠臼。步入現(xiàn)代化的道路并非只有一條，中國(guó)特色社會(huì)主義開(kāi)辟出了一條在人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中從未有過(guò)的現(xiàn)代化嶄新路徑。中華文明具有開(kāi)放、包容、創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)，在走向中國(guó)式現(xiàn)代化的過(guò)程中凝聚起富有創(chuàng)造性和開(kāi)放性的道路。中國(guó)式現(xiàn)代化倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值，倡導(dǎo)“和而不同”“美美與共”的文明觀，即在保持各自特色的同時(shí)尋找共識(shí)，實(shí)現(xiàn)和諧共生，又體現(xiàn)了對(duì)不同文明之美的欣賞和支持。不論是物質(zhì)文明和精神文明的同向發(fā)展，還是人與自然和諧共生，國(guó)與國(guó)之間和平取代戰(zhàn)爭(zhēng)，這些倡議既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，也是科學(xué)社會(huì)主義理論的體現(xiàn)，更是中國(guó)式現(xiàn)代化未來(lái)發(fā)展指向的體現(xiàn)，致力于構(gòu)建人與人、國(guó)與國(guó)之間和諧共生、合作共贏的新形態(tài)，為化解人類(lèi)面臨的諸多難題提供了中國(guó)智慧與中國(guó)方案，在全球發(fā)展的宏大敘事中鐫刻下中國(guó)的獨(dú)特印記。

結(jié)束語(yǔ)

百余年砥礪奮進(jìn)，中國(guó)式現(xiàn)代化是黨引領(lǐng)人民歷經(jīng)重重艱難險(xiǎn)阻、通過(guò)曠日持久的探索與實(shí)踐所取得的成果，是社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)律和中華民族特性相統(tǒng)一的獨(dú)特的道路創(chuàng)造，它不同于西方的現(xiàn)代化模式，而是基于中國(guó)的實(shí)際情況，形成了獨(dú)特的理論體系和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。從歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐的交匯共振可知，中華民族和中國(guó)人民的命運(yùn)緊緊系于中國(guó)共產(chǎn)黨，強(qiáng)國(guó)建設(shè)和民族復(fù)興緊緊系于中國(guó)式現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化為中華民族偉大復(fù)興指明了路徑，在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中鐫刻下獨(dú)屬于中國(guó)的不朽篇章。

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作者簡(jiǎn)介：張金月（1996— ），女，漢族，山東淄博人，常州工學(xué)院馬克思主義學(xué)院，助教，碩士。

研究方向：馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程與規(guī)律研究。

基金項(xiàng)目：2023年度江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“中國(guó)式現(xiàn)代化融入《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想概論》課程的路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2023SJSZ0710）。