馬克思主義基礎(chǔ)理論的核心要義與時(shí)代意義

[摘 要]馬克思主義基礎(chǔ)理論對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展具有重要指導(dǎo)意義。文章以馬克思主義基礎(chǔ)理論為研究對(duì)象，從政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)以及人民角度出發(fā)充分分析了馬克思主義基礎(chǔ)理論的核心要義，并在此基礎(chǔ)上探究了馬克思主義基礎(chǔ)理論的時(shí)代意義，包括指引社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論燈塔、揭示資本主義本質(zhì)與規(guī)律的銳利武器、引領(lǐng)全球化時(shí)代國(guó)際秩序構(gòu)建的理念基石等內(nèi)容，旨在為我國(guó)社會(huì)未來健康發(fā)展提供思想指引。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義基礎(chǔ)理論；核心要義；時(shí)代意義

馬克思主義基礎(chǔ)理論作為無產(chǎn)階級(jí)革命與社會(huì)主義建設(shè)的科學(xué)指南，其核心要義不僅在于對(duì)資本主義社會(huì)本質(zhì)的深刻剖析，更在于對(duì)未來社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)的宏偉構(gòu)想。在全球化與信息化交織的今天，馬克思主義基礎(chǔ)理論為國(guó)家應(yīng)對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步指明了前進(jìn)方向。因此，本文深入探討馬克思主義基礎(chǔ)理論的核心要義，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合時(shí)代背景分析其對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的時(shí)代意義及對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的重要價(jià)值。

一、馬克思主義基礎(chǔ)理論的核心要義

（一）政治：無產(chǎn)階級(jí)專政與社會(huì)主義民主

馬克思主義在政治領(lǐng)域的核心要義，首要在于其提出的無產(chǎn)階級(jí)專政理論。這一理論深刻指出，在資本主義社會(huì)中，無產(chǎn)階級(jí)作為被剝削、被壓迫的階級(jí)，只有革命奪取政權(quán)，建立無產(chǎn)階級(jí)專政，才能為最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奠定基礎(chǔ)。無產(chǎn)階級(jí)專政不僅是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的革命與反抗，更是對(duì)無產(chǎn)階級(jí)自身的民主保障，它可以確保無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的主導(dǎo)地位。無產(chǎn)階級(jí)專政社會(huì)是無階級(jí)社會(huì)的前一階段。在這一階段，無產(chǎn)階級(jí)將利用國(guó)家政權(quán)的力量，消滅私有制，建立公有制，消除階級(jí)差別，為人類的全面自由發(fā)展創(chuàng)造條件[1]。同時(shí)，馬克思主義還提出社會(huì)主義國(guó)家的構(gòu)建原則，強(qiáng)調(diào)國(guó)家的存在是為了維護(hù)人民的利益，服務(wù)人民的需求，而非成為壓迫人民的工具。社會(huì)主義國(guó)家應(yīng)當(dāng)實(shí)行民主集中制，保障黨的純潔性，維護(hù)社會(huì)的公平正義，為無產(chǎn)階級(jí)的徹底解放和人類的全面發(fā)展奠定政治基礎(chǔ)。

（二）經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系及資本主義批判

在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，馬克思主義的基礎(chǔ)理論核心集中體現(xiàn)在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系原理以及對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)制度的深刻批判上。馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，而生產(chǎn)關(guān)系則是生產(chǎn)力發(fā)展的社會(huì)形式。生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，否則就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，引發(fā)社會(huì)變革。在資本主義社會(huì)中，生產(chǎn)資料私人占有制與生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻發(fā)的根源。馬克思通過深入剖析資本主義社會(huì)中存在的各種現(xiàn)象，揭示了剩余價(jià)值產(chǎn)生的秘密，即資本家通過占有工人的剩余勞動(dòng)來獲取利潤(rùn)，這是資本主義剝削的本質(zhì)所在。剩余價(jià)值理論不僅揭露了資本主義經(jīng)濟(jì)制度的罪惡，還為無產(chǎn)階級(jí)革命提供了經(jīng)濟(jì)依據(jù)。馬克思主義主張，要消除資本主義的剝削和壓迫，就必須推翻資本主義，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的共同占有和按需分配，從而解放和發(fā)展生產(chǎn)力，滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求。

（三）科學(xué)：辯證唯物主義與歷史唯物主義

在科學(xué)領(lǐng)域，馬克思主義的基礎(chǔ)理論核心要義體現(xiàn)在其創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀上。辯證唯物主義指出，事物內(nèi)部存在著矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)著事物的質(zhì)變和量變。辯證唯物主義強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，主張通過實(shí)踐來改造世界，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。歷史唯物主義則是馬克思主義的社會(huì)歷史觀，它揭示了生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著社會(huì)形態(tài)的變革[2]。歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。它強(qiáng)調(diào)了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的基本原理，為理解社會(huì)歷史現(xiàn)象提供了科學(xué)的理論框架。

（四）人民：人的自由全面發(fā)展與共產(chǎn)主義理想

在人民方面，馬克思主義的基礎(chǔ)理論核心要義在于其提出的人的自由全面發(fā)展思想和共產(chǎn)主義理想。馬克思認(rèn)為，人的自由全面發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的終極目標(biāo)，也是共產(chǎn)主義社會(huì)的核心價(jià)值追求。在資本主義社會(huì)中，由于生產(chǎn)資料的私人占有和分工的固化，人的發(fā)展受到了嚴(yán)重束縛，人們被迫從事單調(diào)乏味的勞動(dòng)，失去了個(gè)性和自由。馬克思主義主張，要消除這種束縛，就必須推翻資本主義制度，建立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)。在社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)中，生產(chǎn)資料歸社會(huì)所有，人們不再受分工的束縛，可以根據(jù)自己的興趣和才能自由選擇職業(yè)和活動(dòng)方式，實(shí)現(xiàn)個(gè)性的自由發(fā)展。同時(shí)，馬克思主義還提出了共產(chǎn)主義理想，即建立一個(gè)沒有階級(jí)、沒有剝削、沒有壓迫、人人平等、自由發(fā)展的社會(huì)。共產(chǎn)主義理想不僅為無產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)提供了價(jià)值導(dǎo)向和動(dòng)力源泉，還為人類的未來發(fā)展指明了方向。

二、馬克思主義基礎(chǔ)理論的時(shí)代意義

（一）指引社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論燈塔

馬克思主義基礎(chǔ)理論可以為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供根本遵循與理論指導(dǎo)。在當(dāng)今全球化與信息化交織的時(shí)代背景下，社會(huì)主義現(xiàn)代化面臨諸多新挑戰(zhàn)與新機(jī)遇。馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理，深刻揭示了社會(huì)發(fā)展動(dòng)力與社會(huì)中的基本矛盾，可以為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)指明方向。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，馬克思主義強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，這要求在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化過程中，必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，通過科技創(chuàng)新與制度創(chuàng)新推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展。在政治建設(shè)方面，馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政與民主理論，為社會(huì)主義現(xiàn)代化政治制度的構(gòu)建提供了理論支撐，強(qiáng)調(diào)了人民當(dāng)家作主的重要性，確保了社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)特征。在文化建設(shè)方面，馬克思主義的文化觀強(qiáng)調(diào)了文化的階級(jí)性與意識(shí)形態(tài)功能，指引在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，必須發(fā)展既符合時(shí)代要求又具備深厚民族特征的特色社會(huì)主義文化，為社會(huì)主義現(xiàn)代化提供強(qiáng)大的精神支持。

（二）揭示資本主義本質(zhì)與規(guī)律的銳利武器

馬克思主義基礎(chǔ)理論通過對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的深入剖析，揭示了資本主義的本質(zhì)與規(guī)律，為無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)資本主義、改造資本主義提供了強(qiáng)大的思想武器。在當(dāng)今時(shí)代，雖然資本主義世界發(fā)生了許多新變化，但馬克思主義關(guān)于資本主義的基本觀點(diǎn)仍然具有強(qiáng)大的解釋力與預(yù)見性。首先，馬克思主義關(guān)于商品、價(jià)值與剩余價(jià)值的理論，深刻揭露了資本主義剝削的秘密，揭示了資本家如何通過占有工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值來積累財(cái)富。這一理論對(duì)于認(rèn)識(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)，理解資本主義社會(huì)中的階級(jí)關(guān)系與貧富差距具有重要的指導(dǎo)意義。其次，馬克思主義關(guān)于資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的理論，指出了資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)在的矛盾與不穩(wěn)定性，預(yù)見了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的必然性與周期性。在當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)一體化與金融化的背景下，這一理論對(duì)于防范金融風(fēng)險(xiǎn)、應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)具有重要的警示作用。最后，馬克思主義關(guān)于資本主義滅亡與社會(huì)主義勝利的必然性論斷，雖然基于特定的歷史條件與時(shí)代背景，但其對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)革命與社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的鼓舞與激勵(lì)作用仍然不可忽視，仍然能夠激勵(lì)無產(chǎn)階級(jí)與勞動(dòng)人民為爭(zhēng)取自身解放與全人類解放而不斷奮斗。

（三）引領(lǐng)全球化時(shí)代國(guó)際秩序構(gòu)建的理念基石

在全球化時(shí)代，國(guó)際秩序的構(gòu)建與變革成為國(guó)際社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。馬克思主義基礎(chǔ)理論中關(guān)于國(guó)際關(guān)系與國(guó)際主義的觀點(diǎn)，可以為全球化時(shí)代國(guó)際秩序的構(gòu)建提供重要的理念基石。首先，馬克思主義強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際聯(lián)合與全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，這一思想在當(dāng)今時(shí)代仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。面對(duì)全球化帶來的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)與勞動(dòng)人民需要加強(qiáng)國(guó)際合作與團(tuán)結(jié)，共同應(yīng)對(duì)全球性問題如氣候變化、公共衛(wèi)生危機(jī)等。其次，馬克思主義關(guān)于民族問題與殖民地半殖民地國(guó)家解放的理論，可以為當(dāng)今時(shí)代處理民族關(guān)系與解決國(guó)際爭(zhēng)端提供有益的啟示。它強(qiáng)調(diào)民族平等與民族團(tuán)結(jié)的重要性，反對(duì)任何形式的民族壓迫與殖民統(tǒng)治，倡導(dǎo)建立平等互利的國(guó)際新秩序。在當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)下，這一理論對(duì)于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、促進(jìn)世界和平與發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義[3]。最后，馬克思主義關(guān)于國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系與國(guó)際分工的觀點(diǎn)，揭示了資本主義全球化過程中的不平等與剝削現(xiàn)象，提醒在全球化進(jìn)程中要關(guān)注發(fā)展中國(guó)家的利益與訴求，推動(dòng)建立更加公正合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序。

（四）指導(dǎo)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的行動(dòng)指南

意識(shí)形態(tài)工作在國(guó)家發(fā)展過程中可以為國(guó)家安全穩(wěn)定提供保障。馬克思主義基礎(chǔ)理論作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的基石，能夠?yàn)樯鐣?huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供根本遵循與行動(dòng)指南。首先，馬克思主義關(guān)于意識(shí)形態(tài)階級(jí)性的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了意識(shí)形態(tài)是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映并為之服務(wù)。這一觀點(diǎn)要求在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)中，必須始終以馬克思主義為指導(dǎo)，保障意識(shí)形態(tài)建設(shè)過程始終保持在正確道路上。如通過加強(qiáng)馬克思主義理論教育與宣傳，引導(dǎo)人民群眾在思想觀念形成方面始終圍繞馬克思主義展開，從而鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位。其次，馬克思主義關(guān)于意識(shí)形態(tài)相對(duì)獨(dú)立性與能動(dòng)性的觀點(diǎn)，揭示了在社會(huì)發(fā)展過程中，意識(shí)形態(tài)發(fā)揮著關(guān)鍵作用。它要求在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)中，不僅要關(guān)注經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化與發(fā)展，還要充分發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的作用，從而通過創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)工作方式方法，提高意識(shí)形態(tài)工作的整體效果，促使社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展能夠獲得相應(yīng)的意識(shí)形態(tài)支撐。最后，馬克思主義關(guān)于文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的理論，強(qiáng)調(diào)了無產(chǎn)階級(jí)在革命與建設(shè)中掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要性。這一理論在當(dāng)今時(shí)代能夠有效指導(dǎo)國(guó)家做好文化安全與提升文化軟實(shí)力等工作，即必須通過加強(qiáng)文化創(chuàng)新與文化傳播，推動(dòng)中華文化走向世界舞臺(tái)中央，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力與感召力。

（五）推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)的理論支撐

生態(tài)文明建設(shè)是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)，關(guān)系人民福祉與民族未來。馬克思主義基礎(chǔ)理論中關(guān)于人與自然關(guān)系的觀點(diǎn)，為生態(tài)文明建設(shè)提供了重要的理論支撐。首先，馬克思主義強(qiáng)調(diào)了人是自然的一部分，這一觀點(diǎn)揭示了人與自然之間的緊密聯(lián)系與相互依存關(guān)系。它要求在生態(tài)文明建設(shè)中，必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，因此需要通過轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式與調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)。其次，馬克思主義關(guān)于實(shí)踐是人與自然關(guān)系中介的觀點(diǎn)，指出了人類通過實(shí)踐活動(dòng)改造自然并創(chuàng)造新的生存環(huán)境的可能性與必然性。這一觀點(diǎn)要求在生態(tài)文明建設(shè)中，必須充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性與創(chuàng)造力，通過科技創(chuàng)新與制度創(chuàng)新推動(dòng)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展與低碳發(fā)展。同時(shí)要加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境治理與修復(fù)工作，提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量與效益[4]。最后，馬克思主義關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)是人與自然和諧共生的高級(jí)社會(huì)形態(tài)的觀點(diǎn)，描繪了生態(tài)文明建設(shè)的終極目標(biāo)與美好愿景。它激勵(lì)著在生態(tài)文明建設(shè)中不斷追求更高的目標(biāo)與境界，努力建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化社會(huì)，即需要通過加強(qiáng)生態(tài)文明教育與宣傳引導(dǎo)工作，提高全社會(huì)的生態(tài)文明意識(shí)與參與度，共同推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)事業(yè)不斷向前發(fā)展。

（六）深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的智慧源泉

馬克思主義基礎(chǔ)理論中關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)與執(zhí)政的觀點(diǎn)，為深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)提供了寶貴的智慧源泉。首先，馬克思主義著重闡述了無產(chǎn)階級(jí)政黨應(yīng)具備的先進(jìn)性和純潔性，這一觀點(diǎn)可以為新時(shí)代黨的建設(shè)工作提供重要的理論指引。通過深化黨的思想、組織、作風(fēng)、反腐倡廉及制度等多維度的建設(shè)，不斷提升黨的創(chuàng)新能力、團(tuán)結(jié)力及戰(zhàn)斗力，能夠確保黨在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中始終發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用。其次，馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨執(zhí)政方式與執(zhí)政理念的觀點(diǎn)，可以為探究共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律提供寶貴的理論參考。它強(qiáng)調(diào)在執(zhí)政實(shí)踐中必須堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本原則，切實(shí)保障并增進(jìn)最廣大人民群眾的根本利益。同時(shí)，還需著力加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力和先進(jìn)性建設(shè)，不斷提升黨在科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政方面的能力與水平。最后，馬克思主義所提出的關(guān)于政黨與群眾之間關(guān)系的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了黨群關(guān)系的重要性與密切性。這一觀點(diǎn)要求在執(zhí)政過程中必須始終堅(jiān)持群眾路線，保持黨同人民群眾的緊密聯(lián)系，即需要通過加強(qiáng)黨的群眾工作與創(chuàng)新群眾工作方法，不斷提高黨聯(lián)系群眾、服務(wù)群眾、凝聚群眾的能力與水平，從而為鞏固黨的執(zhí)政地位與實(shí)現(xiàn)黨的執(zhí)政使命提供群眾基礎(chǔ)。

結(jié)束語

綜上所述，馬克思主義基礎(chǔ)理論不僅闡述了無產(chǎn)階級(jí)革命的理論與實(shí)踐路徑，更為社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)的構(gòu)建描繪了宏偉藍(lán)圖。在全球化加速、社會(huì)矛盾復(fù)雜多變的當(dāng)下，馬克思主義基礎(chǔ)理論的時(shí)代意義更加鮮明，要求必須堅(jiān)持實(shí)事求是，勇于實(shí)踐創(chuàng)新，不斷探索符合時(shí)代特征的社會(huì)發(fā)展模式。展望未來，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)深化對(duì)馬克思主義基礎(chǔ)理論的研究，將其核心要義與時(shí)代特征緊密結(jié)合，從而有利于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、實(shí)現(xiàn)全人類的共同繁榮與發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：杜琳（1979— ），女，漢族，云南曲靖人，海岱鎮(zhèn)黨群服務(wù)中心，講師，本科。

研究方向：馬克思主義基礎(chǔ)理論。