美育，從“服育”開始

教育是與美的相遇。然而，在我們的美育中，最直觀、“貼身”的美育——“服育”卻常常隱身，特別是在伴隨孩子們成長、承載著獨特校園印記的那一身身校服上，往往難覓美的蹤影。校服，何不美一點？當一位學生穿著美麗、潔凈、得體的校園服飾，他怎能不在乎自己的言行舉止和學校的環境？當連環境中的纖毫灰塵都在乎，他又怎能容忍心靈上的塵埃？所謂衣以載道，當外在的衣著之美升華為內在的精神風貌之美，教育的邊際就會被放大，美的追求便得以延伸——一些教育人深刻認識到了這一點，他們將校服化為學生的隱性學習資源和審美教育源泉，讓美育從“服育”開始。

美屬于一切渴望它的心靈

開學前一晚，我幫女兒熨平外套、襯衫和裙子，如同要將生活的“褶皺”熨平，給孩子一個平整的環境一般。開學當日，女兒穿上了天藍色的襯衫、黑色打底褲，套上米色短裙、深藍格子西服外套，最后打上深藍色小領結，戴上?；眨派虾谏∑ば?。這么莊重的打扮讓我覺得走向學校的路途、熟悉的校門都變得神圣起來。

午餐時間，陽光下的校園里迎面走來、背影望去的都是翩翩少年和婷婷少女。他們款步前行，西服西褲和裙裝皮鞋的裝束使得他們的身形多了一份優雅與矜持，想必他們之間會互相打量，還會對對方的形象做一番品評，想必他們中過于頑皮的少數也會在打量中慢慢學會在群體里保持文明與得體。

其實，在校服這件事上，西安高新第一中學初中校區印發了細致的《制服套裝穿著及保養要求》，并請校園電視臺專門制作了視頻，對衣服穿著、鞋的搭配以及保養方法進行了詳細解說。學校還把每周一定為“制服日”。德育校長在集會上講：“欲戴皇冠，必承其重。這身校服是一種標志，穿上它，就有一種責任?！薄凹词刮蚁矚g，有時候也不可以”的節制是對“自我”的一種要求。這不是規定孩子們穿什么，而是讓他們知道自己應該成為一個什么樣的人——通過對“身體”的管理，達到精神的提升。

“中國有禮儀之大，故稱夏，有章服之美，謂之華。”“紳士”的英語“gentleman”的前一部分，可以解釋為“優雅、上品、親切、有禮”等。服裝在一定程度上影響著我們對自我身份的認知、對世界的看法。一個人擁有美感，并不只是體現在會穿衣打扮的表面上，更會在一個人的精神層面上彰顯。恰如奧斯卡·王爾德在話劇《圣人奧斯卡》中所寫：“脫去我的服裝，我的靈魂也就跟著走了?！?/p>

美屬于一切渴望它的心靈。一個人若有幸接觸過美好的事物，這份美好就會在他心里生根發芽，變成對生活品質的要求，伴隨終生。我親愛的孩子們，愿你們懂得，那潔凈、優雅的校服包裹著的上品、有禮的你，才是真正的你。

（西安高新第一中學初中校區 鄒紅梅）

以服為美，以美育人

人，應詩意地棲居在大地上。教育使人類獲得生命之美、生存之美、生活之美、人生之美。

蔡元培是中國近代教育史上倡導美育的第一人，他認為：“美感者，合美麗與尊嚴而言之，介乎現象世界與實體世界之間，而津為橋梁?！焙玫慕逃?，最高的境界是審美境界。

校服是學生的服裝，它不僅是一套服飾，還是媒介。對學校而言，它是流動的學校文化名片；對學生而言，它是隱性的學習資源，是“服育”的一部分。

“服育”之美包括在諸方面相互作用下產生的協調美，如服裝與身體相輔相成的姿態美，服裝的結構線條與體形相輔相成的構成美，材料品質、組織、肌理相輔相成的材質美，服裝顏色與膚色相輔相成的色彩美，以及造型、款式、紋樣等產生的藝術美。

“服育”之美還包括佩飾、配件襯托的裝飾美，服裝與帽、手套、鞋、襪等穿戴物品形成的整體美，服裝與人的長相及修飾打扮產生的化妝美，以及服裝的功能與人的學習、環境、條件、對象相適應的實用美。

“服育”之美是個性美，是服裝與著裝人的性格、風度、愛好、志趣產生的美。清新與典雅是廣東省陽江市陽東區一問學校的校園氣質，穿著得體的校服充分展示了一問孩子的這種氣質美。

“服育”之美是理念美，是服裝與著裝人迎合時代精神和社會風尚產生的美。 一問學校的校服融入中華血脈、全球公民、世界精英的辦學定位，將傳統文化、現代理念和全球意識外顯于校服。

“服育”之美是內在美，是服裝與人的心靈、氣質融合產生的美。一問校服，學院套裝典雅，禮服莊重，運動裝利落，戶外裝灑脫。

“服育”之美是外在美，是直接表露在外形上的美。無論漢服唐裝還是西裝革履，無論民國風還是學院風，選擇合適得體的校服，可以修飾、彌補體形的不足，使孩子變得更加自信、陽光。

“服育”之美是禮儀美，大方得體、彬彬有禮，是好的校服價值的體現，可以增添人情和人性的光彩，使學生的人格得到健全的發展。

一針一線，經天緯地；赤綠玄黃，繽紛絢麗。美由心生，禮形于外；以服為美，以美育人——這是一問學校的“服育”文化和美學追求。

（廣東省陽江市陽東區一問學校 廖海吟）

從一件校服開始，“把日子過成一首詩”

詩意教育是成都市草堂小學教育集團的文化主張。在草堂小學西區分校（以下簡稱“草小西”）教育人的心目中，美育是詩化的教育?！霸娨鈼?，把日子過成一首詩”，是筆者對詩意教育審美意象的直白表達。師生的校園生活應該是一種什么樣的狀態？可用“自適”二字來回答?！白赃m”可理解為自然、自在、舒適、適合，人在這種狀態中生發出求知欲、好奇心和責任感，進而獲得飽滿幸福的人生體驗。

把日子過成詩，意味著獨特和別致。人是美的存在，人本身是美的化身，人的所有活動都離不開審美。

以校園的顯性文化——校服為例。筆者主張讓校服成為學校文化的一種符號，讓兒童身著校服，在舒適之間感受到學校和個體的“我”的獨特美好，達成一種自我價值的認定與體驗。

為此，學校將走廊改造成校服文化小空間，孩子們用五彩繽紛的顏料，畫出自己心中理想的校服，詮釋自己對于校服文化的獨特理解，在潛移默化中感受禮儀素養的熏陶，觸發人與空間的共鳴，營造校園生活的美好。

校服，不是定義孩子的標準，它應該是屬于孩子的標簽，成為孩子個性特征的一部分，他們的一言一行、喜怒哀樂，是賦予這個標簽的直觀定義，教育也當在此發生。

校服同時也應該是美的，草小西孩子的美育從一件校服開始，從外在美的形象、美的著裝、美的體態，到內在美的行為、美的心靈，讓美內化為學生的素養。這種美是一種得體與舒適的外在體驗，也是一種精神與氣質的內在傳遞。秉持這種理念，在為孩子選擇校服時，我們邀請家長、教師還有孩子們一起參詳。校服帶給每一個孩子的除了滿滿的自豪感，還有文化認同感。

不只身著校服的學生，行走在校園里的教師也應該如一首詩，浪漫而美好，簡單而精致。學校不遺余力地創造條件，給教師開設生活美學課程，如服飾搭配、色彩管理、衣物收納、禮儀插花等。筆者也會自覺充當教師的“美學導師”，時常關注教師服飾搭配所傳遞出的美學。

席勒曾有言：“當形式從外部，即通過人的住所、用具、服裝逐漸向人接近時，形式終將占有人本身，起初只是改變人的外表，最后也改變人的內心。” 對美的審視和追求，是從繁雜向簡單、從粗糙向精致的邁進，它最終會由外而內地改變人。

把日子過成詩，意味著簡單和精致。人與美有一種天然的機緣。很多到草小西參觀的同行在離校之前都會感嘆“學校真美！”這種美除了外顯的校園文化，還有行走其間的人的氣韻。