城鄉(xiāng)融合發(fā)展進(jìn)程中鄉(xiāng)村文化建設(shè)研究

鄉(xiāng)村文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容，對推進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展影響深遠(yuǎn)。目前，彬州市鄉(xiāng)村文化建設(shè)面臨人才不足、資金缺失、移風(fēng)易俗難度大等難題。城鄉(xiāng)融合發(fā)展進(jìn)程中，進(jìn)一步推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，需要健全機(jī)制促進(jìn)城鄉(xiāng)文化建設(shè)人才流動、多措并舉拓寬鄉(xiāng)村文化建設(shè)融資渠道、互動互訪構(gòu)建互嵌式城鄉(xiāng)文化建設(shè)環(huán)境。

城鄉(xiāng)融合發(fā)展是中國式現(xiàn)代化的必然要求，要統(tǒng)籌推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化和鄉(xiāng)村全面振興。當(dāng)前，鄉(xiāng)村高質(zhì)量文化產(chǎn)品供給不足，鄉(xiāng)村文化建設(shè)任務(wù)十分艱巨。一方面，隨著生活水平的提高，群眾精神文化需求日益旺盛，以抖音、快手等為代表的新興自媒體在群眾自娛自樂中的作用日益突出。另一方面，以村委會、村黨群服務(wù)中心為基地的社區(qū)文化、傳統(tǒng)節(jié)日和重大紀(jì)念日等群眾性文化活動開展不足，城鄉(xiāng)融合發(fā)展中鄉(xiāng)村文化建設(shè)面對難題。在此背景下，借助鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和利用，不僅能推動文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，也能助力鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展。

鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要價值

（一）鄉(xiāng)村文化催生人們對家鄉(xiāng)的認(rèn)同感

鄉(xiāng)村文化意蘊(yùn)豐厚，源遠(yuǎn)流長。包含在傳統(tǒng)節(jié)日、紅白喜事中的文化習(xí)俗，成為人們無形的道德觀念，是中華民族優(yōu)秀的文化基因。老百姓傳承下來的習(xí)俗，不僅是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要內(nèi)容，而且是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容。例如，彬州御面、彬州大覲棗、彬州梨在明代就是宮廷貢品，煎湯面、石子饃等傳統(tǒng)小吃讓人回味無窮。近年來，彬州市精心打造豳風(fēng)古鎮(zhèn)，依托彬州大佛寺石窟和彬州燈山會等資源，探索出文旅融合、文化惠民的新時代鄉(xiāng)村文化振興新路子。在古鎮(zhèn)，極具地方特色的農(nóng)產(chǎn)品、木制工藝品成為游客喜愛的紀(jì)念品；以“花果山”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為題材，打造了水簾坊，有中心廣場、會客廳、民宿廳、客棧、戲臺、特色美食等，挖掘了周邊鄉(xiāng)村的飲食文化、民宿文化和農(nóng)耕文化，讓非遺文化“活”起來，煥發(fā)新活力。

（二）鄉(xiāng)村文化蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)價值

中國農(nóng)耕文化歷史悠久，在長期的勞動生活中，形成了豐富多彩的傳統(tǒng)村落。古村落、古民居給予人們美好的視覺感受和精神體驗(yàn)，喚起人們對過去生活狀態(tài)的美好回憶。彬州市龍高鎮(zhèn)程家川村擁有目前彬州保存最完整、規(guī)模最大的明清時期的關(guān)中特色古民居建筑群，現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)四合院19院，院院相連、錯落有致；獨(dú)堆山南側(cè)的崖窯建筑，頗具特色，綠色環(huán)保、冬暖夏涼。該村集自然風(fēng)光與古民居群于一體，每年吸引大量在外游子回歸懷舊。這種在農(nóng)耕文明時期產(chǎn)生的鄉(xiāng)村文化，在現(xiàn)代化進(jìn)程中并沒有成為過去，反而成為人們精神的原鄉(xiāng)，呼喚著人們深情歸依。依托絲綢之路驛站，彬州市在太峪鎮(zhèn)修建集購物、就餐、休閑為一體的豳州驛，將絲路西域風(fēng)情融入關(guān)中傳統(tǒng)民俗村落，精致地復(fù)原出了古絲路上驛站小鎮(zhèn)的熙攘與鮮活。

（三）鄉(xiāng)村文化有利于豐富群眾精神生活

鄉(xiāng)村鄰里之間交流互幫蘊(yùn)含著和諧互信等價值觀念。近年來，彬州市倡導(dǎo)現(xiàn)代文明理念和生活方式，提高群眾的思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)和科學(xué)文化素質(zhì)，促進(jìn)群眾養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣、生活習(xí)慣和行為習(xí)慣，形成文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，為實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供強(qiáng)大的精神動力。彬州市文化部門和民間協(xié)會組織通過電影巡演、戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村等方式，基本形成“村村有電影觀看、片片有戲劇欣賞、鎮(zhèn)鎮(zhèn)有圖書室借閱”的鄉(xiāng)村文化新景象，滿足了群眾多樣化、多層次的精神文化需求。讓群眾在家門口就能享受“文化盛宴”，極大地提高了群眾的獲得感和幸福感。

（四）鄉(xiāng)村文化建設(shè)有助于鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展

鄉(xiāng)村文化數(shù)字化展示和傳播，為鄉(xiāng)村振興跨越式發(fā)展注入了新活力。抖音、快手等直播使鄉(xiāng)村文化故事和特色得到傳播，不僅吸引了游客，也吸引了投資者到鄉(xiāng)村發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。通過抖音傳播的彬州市景村文化景觀墻、漢唐嫄稷民俗村等，吸引了不少市民前去參觀。同時，建設(shè)創(chuàng)意集市，展銷農(nóng)副產(chǎn)品，借助抖音平臺，促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品“走出去”。此外，彬州市水簾村花果山，每年元宵節(jié)舉行民俗活動點(diǎn)燈山，不僅搭臺唱戲、舉辦廟會，還免費(fèi)開放鄉(xiāng)村振興館，共享鄉(xiāng)村發(fā)展。

城鄉(xiāng)融合發(fā)展進(jìn)程中鄉(xiāng)村文化建設(shè)的困境

（一）鄉(xiāng)村文化建設(shè)人才不足

鄉(xiāng)村就業(yè)機(jī)會減少，農(nóng)村人口持續(xù)流失，一些地方甚至出現(xiàn)了“空心村”，鄉(xiāng)村文化建設(shè)人才供給不足。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，彬州市基層人才匱乏現(xiàn)象十分嚴(yán)重，農(nóng)村基層文化管理人員較少，鄉(xiāng)土文化人才培養(yǎng)缺乏后勁，傳統(tǒng)特色文化傳承出現(xiàn)斷層。鄉(xiāng)村文化人才隊(duì)伍參差不齊，來源比較復(fù)雜，科班出身的專業(yè)人才幾乎沒有，大多是業(yè)余愛好者，人才儲備“先天不足”，能稱得上“大家”的人才少之又少；同時，這些人主要集中在農(nóng)村吹鼓手中，文化活動的形式、內(nèi)容始終停留于傳統(tǒng)段子，更新慢、創(chuàng)新少，難以吸引更多群眾參與，文化活動影響力較低。此外，農(nóng)村生活環(huán)境、公共設(shè)施及服務(wù)等，無法滿足高質(zhì)量生活需求，人口不斷流入城市，鄉(xiāng)村文化人才進(jìn)一步稀缺。

（二）鄉(xiāng)村文化建設(shè)資金缺失

與城市相比，鄉(xiāng)村地區(qū)沒有資金來源，經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展水平相對滯后。農(nóng)村文化建設(shè)屬于公益性質(zhì)，專項(xiàng)資金一部分用于農(nóng)村服務(wù)中心、文化廣場等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和維護(hù)，另一部分用于鄉(xiāng)村人才隊(duì)伍建設(shè)和豐富群眾文化生活。比如，鄉(xiāng)村文化人才的待遇、培訓(xùn)費(fèi)用，舉辦鄉(xiāng)村重大文化活動等。由于對鄉(xiāng)村文化事業(yè)重視不足，缺乏文化建設(shè)和資金使用的經(jīng)驗(yàn)，鄉(xiāng)村文化建設(shè)專項(xiàng)資金的使用存在諸多問題。一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府沒有制定資金使用規(guī)劃，由各村管理和使用。各村只是利用村委會服務(wù)中心簡單布置應(yīng)付上級檢查。同時，資金使用缺乏監(jiān)督，導(dǎo)致一定程度的浪費(fèi)和濫用。比如，很多村的文化基礎(chǔ)設(shè)施就是村黨群服務(wù)中心前一個畫了很多宣傳畫的文化廣場。

（三）鄉(xiāng)村文化建設(shè)中移風(fēng)易俗難度大

舊習(xí)俗、不良風(fēng)氣阻礙了鄉(xiāng)村文化建設(shè)的步伐。不少村子存在紅白喜事大講排場、鋪張浪費(fèi)、盲目攀比、標(biāo)準(zhǔn)不斷提升等風(fēng)氣，尤其在一些還不太富裕的村子，村民盛行攀比之風(fēng)、喪事喜辦、惡搞婚鬧和封建迷信活動等。一些鄉(xiāng)村20萬左右的“高價彩禮”，造成部分群眾生活困難。春節(jié)也缺少了傳統(tǒng)意義上的祭祀、拜年、走親等儀式和氛圍。一些群眾由于文化認(rèn)知限制，在多元文化交織的市場環(huán)境下難以樹立正確的文化價值觀；少數(shù)群眾弱化傳統(tǒng)美德的繼承，追求功利，阻礙了鄉(xiāng)村文明和諧風(fēng)尚的形成。此外，一些村集體，盲目地將民俗文化商業(yè)開發(fā)，不僅不能吸引游客帶來經(jīng)濟(jì)效益，也不利于傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承。

城鄉(xiāng)融合發(fā)展進(jìn)程中推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的建議

（一）促進(jìn)城鄉(xiāng)文化人才流動融合

一是完善相關(guān)激勵保障政策。探索文化人才向鄉(xiāng)村流動的機(jī)制，讓文化工作者樂于從事鄉(xiāng)村文化事業(yè)。積極發(fā)展鄉(xiāng)村文化工作志愿者，充實(shí)鄉(xiāng)村文化建設(shè)一線工作力量。二是健全鄉(xiāng)村文化人才培養(yǎng)機(jī)制。根據(jù)鄉(xiāng)村發(fā)展需要，由政府部門組織，舉辦培訓(xùn)班、輔導(dǎo)班，幫助文化工作者夯實(shí)理論基礎(chǔ)，提高工作能力和水平。尤其是，注重對本土文化人才的培養(yǎng)，對專業(yè)知識、技能和管理經(jīng)驗(yàn)的培養(yǎng)。同時，加強(qiáng)對文化傳承、文化保護(hù)、文化教育等方面專業(yè)能力的培養(yǎng)。三是加大對鄉(xiāng)村文化人才的引進(jìn)力度，破除妨礙城鄉(xiāng)文化人才互動的體制機(jī)制壁壘，堅(jiān)持城鄉(xiāng)一盤棋的理念健全公共資源配置機(jī)制，讓城鄉(xiāng)文化方面的人才成長發(fā)展具備均等化的基礎(chǔ)條件，吸引城市文化人才回流鄉(xiāng)村。

（二）統(tǒng)籌城鄉(xiāng)公共文化資金投入

推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)納入城鄉(xiāng)文化共同發(fā)展規(guī)劃，避免因財(cái)政資金短缺而影響鄉(xiāng)村文化建設(shè)。一是進(jìn)一步優(yōu)化資金投入，建設(shè)、改造和提升鄉(xiāng)村綜合文化服務(wù)中心。比如，彬州市利用專項(xiàng)資金，新建了永樂鎮(zhèn)文化廣場、龍高鎮(zhèn)塬邊村文化健身廣場，提升改造了水口鎮(zhèn)白土村等9個村綜合文化服務(wù)中心，新建了4個村文化廣場和文化館數(shù)字平臺。二是不斷創(chuàng)新公共文化服務(wù)形式與內(nèi)容，推動公共文化服務(wù)均衡發(fā)展。持續(xù)聚力打造培育鄉(xiāng)村數(shù)字文化，引導(dǎo)和培育鄉(xiāng)村文化消費(fèi)提檔升級，讓鄉(xiāng)村群眾共享數(shù)字化發(fā)展紅利。三是選聘文化志愿管理員，開展各類文化活動。由鄉(xiāng)鎮(zhèn)辦分管文化工作領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任文化站負(fù)責(zé)人，由文化志愿管理員負(fù)責(zé)文化站公共文化設(shè)施設(shè)備（免費(fèi)開放）日常工作，以文化站為主陣地，開展送文化、送電影下基層等各類文化活動，實(shí)現(xiàn)群眾活動有陣地、有隊(duì)伍、有指導(dǎo)。

（三）推動城鄉(xiāng)文化建設(shè)環(huán)境互鑒

農(nóng)村地區(qū)的鋪張浪費(fèi)、盲目攀比和封建迷信等陳規(guī)陋習(xí)現(xiàn)象，有一定的歷史和現(xiàn)實(shí)原因，應(yīng)深入研究鄉(xiāng)村婚喪陋習(xí)等問題的深層次原因，提出切實(shí)可行的解決措施。一方面，要繼承優(yōu)秀鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)新時代文明風(fēng)尚。首先，弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，潛移默化、潤物無聲地改變?nèi)藗兊男袨榱?xí)慣。其次，開展面向基層群眾的文化愛心活動，進(jìn)一步推動城鄉(xiāng)文化建設(shè)環(huán)境互嵌，深化新時代文明實(shí)踐的宣傳。通過送電影、送書刊、送文化到基層的下鄉(xiāng)活動，保障廣大群眾看電影、讀書報(bào)、看大戲、聽廣播、參加各類文化娛樂活動等權(quán)益。另一方面，要借鑒城市發(fā)展過程中形成的現(xiàn)代精神文明，為鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供經(jīng)驗(yàn)和借鑒。首先，發(fā)揚(yáng)社會主義民主，圍繞群眾最關(guān)心的問題，充分調(diào)動群眾參與的積極性。其次，精心策劃實(shí)施豐富多彩、形式多樣的群眾喜聞樂見的文化活動，讓群眾在參與的過程中實(shí)現(xiàn)自我教育、自我提高。

作者簡介

劉 雷 中共彬州市委黨校教師，研究方向?yàn)轳R克思主義中國化、思想政治教育理論與實(shí)踐研究