國內(nèi)學(xué)界關(guān)于人類命運(yùn)共同體思想原創(chuàng)性貢獻(xiàn)研究述評

［摘 要］2013年３月，習(xí)近平總書記在俄羅斯莫斯科國際關(guān)系學(xué)院演講時(shí)，首次提出了人類命運(yùn)共同體重要理念。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是習(xí)近平總書記在統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局與世界百年未有之大變局基礎(chǔ)上提出的具有原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的中國方案。從已有研究成果看，學(xué)界認(rèn)為人類命運(yùn)共同體思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，其主要表現(xiàn)為對歷史唯物主義的時(shí)代發(fā)展，對馬克思共同體思想的超越建構(gòu)，對馬克思世界歷史理論的承接拓展，對全球治理體系的變革完善等五方面。

［關(guān)鍵詞］人類命運(yùn)共同體；中國智慧；人類文明新形態(tài)；原創(chuàng)性貢獻(xiàn)

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央準(zhǔn)確把握時(shí)代發(fā)展趨勢，深刻洞察人類命運(yùn)前途，提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大構(gòu)想。學(xué)者們從各自的專業(yè)背景與研究視野出發(fā)，圍繞人類命運(yùn)共同體展開了多維度立體化研究，其中人類命運(yùn)共同體思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)就是學(xué)界研究聚焦的重點(diǎn)內(nèi)容。那么人類命運(yùn)共同體思想在何種程度上為實(shí)現(xiàn)人類共同進(jìn)步做出原創(chuàng)性貢獻(xiàn)是我們必須正面回應(yīng)、給予深刻回答的時(shí)代課題。當(dāng)前，學(xué)者們主要圍繞以下幾個(gè)方面對人類命運(yùn)共同體思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)展開探析，取得了諸多研究成果。

一、對歷史唯物主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)研究

推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是中國共產(chǎn)黨成功運(yùn)用辯證唯物主義認(rèn)識(shí)世界、改造世界的偉大歷史性實(shí)踐。

人類命運(yùn)共同體始終立足“人類社會(huì)”的哲學(xué)立場，始終熱衷促進(jìn)人類社會(huì)的真正“交往”，始終穩(wěn)步推動(dòng)全球生產(chǎn)力的均衡發(fā)展，始終積極創(chuàng)造“共同性”水平更高的人類利益。在這個(gè)過程中，人類命運(yùn)共同體為歷史唯物主義發(fā)展帶來前所未有的理論效應(yīng)，創(chuàng)造詮釋歷史唯物主義理論的新路徑 ①。旺信硯等人指出，人類命運(yùn)共同體思想沿著馬克思現(xiàn)代性批判理論的邏輯展開，在推進(jìn)現(xiàn)代性問題反思的同時(shí)，也對發(fā)展歷史唯物主義做出了重要貢獻(xiàn)，即對如何處理當(dāng)代人類矛盾問題作了深刻回答，建構(gòu)了新時(shí)代矛盾觀；對全球化時(shí)代人類解放問題作了深刻回答，建構(gòu)了新時(shí)代發(fā)展觀；對人類歷史未來走向問題作了深刻回答，建構(gòu)了新時(shí)代歷史觀，從而極大豐富發(fā)展了馬克思主義哲學(xué) ②。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體變革全球化的“社會(huì)形式”，矯治資本主義主導(dǎo)下的“異化”關(guān)系，建立公平和正義的全球秩序；激活無產(chǎn)階級的階級意識(shí)，生成制約和抗衡資本主義統(tǒng)治的階級力量；修正世界歷史的發(fā)展軌道，重塑人在世界歷史中的主體性地位，為實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展創(chuàng)造必要的物質(zhì)和精神條件 ③。

人類命運(yùn)共同體克服了全球化初期的消解性難題，是當(dāng)代全球化的建設(shè)性邏輯；以世界各民族共同價(jià)值替代了西方“普世價(jià)值”，重構(gòu)了全球化的普遍理念；克服了全球化歷程中的單維物質(zhì)主義，是生存價(jià)值與發(fā)展價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一；為中國道路的特殊性維度升華為普遍性維度提供了切實(shí)理論依據(jù)，是唯物史觀時(shí)代化的光輝典范 ④。作為人類社會(huì)整體發(fā)展與世界歷史前進(jìn)趨勢的正確方向，人類命運(yùn)共同體超越了民族差異、國家利益和意識(shí)形態(tài)的狹隘束縛，是中國共產(chǎn)黨在實(shí)踐基礎(chǔ)上對歷史唯物主義的重大創(chuàng)新成果 ⑤。只有立足對現(xiàn)代性的批判性反思，扎根歷史唯物主義的思想論域，我們才可以從根本上把準(zhǔn)人類命運(yùn)共同體思想的“來龍去脈”，深刻理解人類命運(yùn)共同體思想的多維意涵，實(shí)現(xiàn)“我者”與“他者”利益的有效統(tǒng)一，在消解現(xiàn)代性難題進(jìn)程中指引人類共同發(fā)展的正確前進(jìn)方向。

二、對馬克思共同體思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)研究

人類命運(yùn)共同體思想是馬克思共同體思想在當(dāng)代的創(chuàng)造性運(yùn)用與創(chuàng)新性發(fā)展，學(xué)界圍繞二者內(nèi)在的邏輯關(guān)系進(jìn)行了充分的討論與界說。

人類命運(yùn)共同體在思想邏輯上繼承發(fā)展了馬克思共同體思想，通過人類命運(yùn)與共的理念構(gòu)建與實(shí)踐推進(jìn)，成功消除了共同體的異化樣態(tài)，實(shí)現(xiàn)了責(zé)任共擔(dān)、成果分享。同時(shí)，人類命運(yùn)共同體歷史性地扮演了紐帶角色，連接著人類從“虛幻共同體”向“自由人聯(lián)合體”的過渡，為全人類崇高理想的實(shí)現(xiàn)提供了一種可感知、可觸及的中介 ⑥。使世界歷史重回發(fā)展的正確軌道，進(jìn)而找到推動(dòng)“虛幻的共同體”演變的新動(dòng)力；跳出服膺西方利益、彰顯西方文化霸權(quán)和資本邏輯“普世價(jià)值”的視域局限，開辟了邁向“真正的共同體”的新路徑，極力糾偏和校正全球治理的錯(cuò)誤方向，提出體現(xiàn)“真正的共同體”精神的新價(jià)值 ⑦。

人類命運(yùn)共同體理念在向度重構(gòu)、路徑創(chuàng)新、價(jià)值再詮釋方面，實(shí)現(xiàn)了對馬克思共同體思想的超越性發(fā)展。從向度重構(gòu)的角度來看，該理念在全面展示中國智慧力量過程中指明了世界未來的總體性進(jìn)路，成功回答了個(gè)體與共同體、共同利益與特殊利益對峙的兩大歷史難題；從路徑重構(gòu)上看，這一思想開辟了一條通往“真正的共同體”國家—全球治理的現(xiàn)代化路徑，不僅超越“兩種主義”之間的斗爭對抗，還促進(jìn)了不同民族國家間的共享全球化的物質(zhì)財(cái)富與精神成果，從而革新了人類交往范式；從價(jià)值重釋上看，這一思想成功展現(xiàn)了開放包容的現(xiàn)代社會(huì)精神，構(gòu)建出“利益—文明—安全—責(zé)任—生態(tài)”共同體，彰顯了“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類共同價(jià)值 ⑧。

三、對馬克思世界歷史理論的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)研究

馬克思世界歷史理論為理解人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律提供科學(xué)框架和哲學(xué)范式，人類命運(yùn)共同體，作為馬克思世界歷史理論邏輯與新時(shí)代中國社會(huì)發(fā)展實(shí)踐邏輯相結(jié)合的偉大創(chuàng)新，是對馬克思世界歷史理論的承接與延續(xù)。

在“時(shí)代之變”與“歷史之變”的宏大敘事中，人類命運(yùn)共同體的提出是對“冷戰(zhàn)思維”的超越，意味著在開拓確定性“新局”過程中開辟了人類文明新形態(tài)的可能之路；同時(shí)，也意味著在超越資本邏輯世界歷史性框架中開辟了新的空間，并使其成為可能，進(jìn)而開創(chuàng)了馬克思世界歷史理論的當(dāng)代敘事圖景 ⑨。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體既是當(dāng)今世界歷史進(jìn)程步入總體性階段的理論反映，又是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思世界歷史理論的必然結(jié)果。人類命運(yùn)共同體有力拒斥了“逆全球化”思潮，內(nèi)在超越了“西方中心論”的思維方式，為科學(xué)處理資本主義和社會(huì)主義的關(guān)系提供了新思路。既展現(xiàn)中國作為一個(gè)負(fù)責(zé)任大國積極參與全球治理的國際形象，同時(shí)也為解決全人類面臨的共同難題提供中國智慧和中國方案 ⑩。

在歷史發(fā)展主體上，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體促進(jìn)世界各國人民互助合作、攜手共進(jìn)，回應(yīng)世界人民和平穩(wěn)定期盼，滿足世界人民美好生活渴望；在歷史發(fā)展動(dòng)力上，人類命運(yùn)共同體充分汲取資本主義國家發(fā)展經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，努力調(diào)解生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間矛盾，為世界發(fā)展開創(chuàng)了新機(jī)遇，謀求了新動(dòng)力，開辟了新空間；在歷史發(fā)展指向上，人類命運(yùn)共同體摒棄零和博弈的狹隘思維，清除中心主義、單邊主義、保護(hù)主義和霸權(quán)主義，打破各種發(fā)展局限，承認(rèn)個(gè)體、民族、國家正當(dāng)利益，理解和尊重不同國家發(fā)展差異，以協(xié)商共建為途徑，以共贏共享為目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展做好充足準(zhǔn)備 ！1。從“逆全球化”思潮的有效拒斥到人類文明新形態(tài)道路的成功開辟，從零和博弈狹隘思維的堅(jiān)決摒棄到合作共贏中國智慧的歷史出場，人類命運(yùn)共同體思想多維度立體化實(shí)現(xiàn)了對馬克思世界歷史理論的豐富發(fā)展，這是中國共產(chǎn)黨對建設(shè)更加美好世界的偉大貢獻(xiàn)。

四、對全球治理體系變革的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)研究

人類命運(yùn)共同體不僅僅是一種純粹理論意義上的批判性道德理想，更是一種建構(gòu)性、共享性的世界交往秩序體系，為全球治理體系的變革完善做出了重要貢獻(xiàn)。為人類的進(jìn)步發(fā)展提供了“中華新文明”的視角。這一理念的核心在于倡導(dǎo)“世界多樣、國家平等、文明互鑒、包容發(fā)展、共享普惠”，是對西方中心論、主客體對立、文明沖突論、依附發(fā)展模式的批判與超越。為人類社會(huì)的共同發(fā)展提供了指引，明確了方向，探索了可行路徑，貢獻(xiàn)了中國智慧，并促進(jìn)了成果的共享 ！2。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體更加符合世界發(fā)展潮流與人類文明走向的全球化新構(gòu)想。首先，它促使全人類共同價(jià)值觀成為全球治理主體行為決策的最高準(zhǔn)則；其次，它成功建立了平等民主協(xié)商框架，確保“全球治理”真正邁向多邊共治，而非單一資本的獨(dú)斷專行；最后，它確立了一套普遍適用且具有約束力的規(guī)則體系，強(qiáng)調(diào)責(zé)任共擔(dān)與成果共享，以前所未有的思想張力和大有作為的開放空間為全球治理新紀(jì)元的開創(chuàng)鋪設(shè)了道路 ！3。為資本主義制度與社會(huì)主義制度共存指明了現(xiàn)實(shí)可行的行動(dòng)目標(biāo)，并從“兩制”和平共處的必要性、互利合作的可能性、命運(yùn)與共的關(guān)聯(lián)性揭示了人類命運(yùn)共同體理念對人類文明發(fā)展前途的深切關(guān)懷 ！4。推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體已成為新時(shí)代中國外交的總方略，為全球治理體系的革新貢獻(xiàn)了一系列中國智慧與解決方案，展開和外化為：以消解發(fā)展赤字為目標(biāo)，旨在推動(dòng)世界共同發(fā)展的中國方案；以消解治理赤字為目標(biāo)，旨在優(yōu)化全球治理的中國方案；以消解信任赤字為目標(biāo)，旨在增進(jìn)全球信任的中國方案；以消解和平赤字為目標(biāo)，旨在維護(hù)世界和平的中國方案；以消解文化殖民為目標(biāo)，旨在重構(gòu)人類文明格局的中國方案；以消解制度霸權(quán)為目標(biāo)，旨在探索更好社會(huì)制度的中國方案 ！5。

人類命運(yùn)共同體思想實(shí)現(xiàn)對全球治理體系變革是學(xué)界的價(jià)值共識(shí)。不同學(xué)者立足不同視域，從“中華新文明”、全球化新構(gòu)想、“兩制共處”、消解“四大赤字”、“交往新格局”深入淺出地揭示了人類命運(yùn)共同體思想對全球治理體系變革的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。為在“兩大變局”相互激蕩、互為影響的時(shí)代背景下把握全球治理體系變革提供了全新視角。

總的來說，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作為當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義最具創(chuàng)新性與創(chuàng)造性的表達(dá)，集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的歷史自覺與歷史主動(dòng)。當(dāng)前，人類命運(yùn)共同體思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)研究取得了比較豐碩的研究成果，為更好地延展研究深度與廣度奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)、提供了寶貴借鑒。未來，我們要一如既往深化對人類命運(yùn)共同體思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)研究，既立足中國又放眼世界，不斷穩(wěn)步推動(dòng)歷史車輪向著光明的目標(biāo)前進(jìn)，為人類社會(huì)發(fā)展與世界文明進(jìn)步做出中國的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

基金項(xiàng)目：國家社科基金一般項(xiàng)目“新時(shí)代中國特色黨建話語體系的建構(gòu)邏輯和方法研究”階段性研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：20BDJ044

注釋：

①劉同舫：《構(gòu)建人類命運(yùn)共同體對歷史唯物主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)》，《中國社會(huì)科學(xué)》2018年第7期。

②汪信硯、冷蓉：《習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的邏輯生成、理論特性和哲學(xué)貢獻(xiàn)》，《江漢論壇》2020年第6期。

③黃炬、劉同舫：《唯物史觀視域中的人類命運(yùn)共同體與新型全球化》，《甘肅社會(huì)科學(xué)》2019年第4期。

④丁立群：《人類命運(yùn)共同體：唯物史觀時(shí)代化的典范——當(dāng)代全球化的建設(shè)性邏輯》，《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》2018年第6期。

⑤黃其洪、方立波：《論人類命運(yùn)共同體理論的馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)》，《學(xué)術(shù)研究》2021年第11期。

⑥田鵬穎：《歷史唯物主義與“人類命運(yùn)共同體”》，《馬克思主義研究》2018年第1期。

⑦王公龍：《人類命運(yùn)共同體思想對馬克思共同體思想的創(chuàng)新與重構(gòu)》，《上海行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2017年第9期。

⑧劉榮軍、張鐳宇：《人類命運(yùn)共同體思想對馬克思共同體思想的傳承與創(chuàng)新》，《東南學(xué)術(shù)》2022年第2期。

⑨吳宏政：《21世紀(jì)馬克思主義世界歷史觀的敘事主題》，《中國社會(huì)科學(xué)》2021年第5期。

⑩邊飛飛：《馬克思世界歷史理論視野下人類命運(yùn)共同體意義闡釋》，《學(xué)習(xí)與探索》2021年第7期。

！1秦龍、劉禹杉：《馬克思世界歷史理論與人類命運(yùn)共同體的耦合——?dú)v史、理論與實(shí)踐》，《南開學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2022年第2期。

！2韓慶祥：《為解決人類發(fā)展問題貢獻(xiàn)“中國理論”——習(xí)近平“人類命運(yùn)共同體”思想》，《東岳論叢》2017第11期。

！3劉同舫：《人類命運(yùn)共同體對全球治理體系的歷史性重構(gòu)》，《四川大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2020年第5期。

！4孫來斌：《人類命運(yùn)共同體視域下的“兩制共處”問題》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2022年第2期。

！5陳曙光：《人類命運(yùn)共同體與“真正的共同體”關(guān)系再辨》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2022年第1期。

作者系鐵道黨校黨建教研部講師，法學(xué)博士

（責(zé)任編輯 熊易芳）