習(xí)近平文化思想原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的鮮明特征、突出表現(xiàn)及其時代價值

［摘 要］習(xí)近平文化思想凝聚了新時代文化建設(shè)方面的新觀點新表述新論斷，形成了一個結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯嚴(yán)密的思想體系。就理論原創(chuàng)性而言，這一重要思想呈現(xiàn)出初始性判斷、標(biāo)識性概念、系統(tǒng)性體系等鮮明特征，其突出表現(xiàn)是，以堅持“黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”為政治保證，以鍛造“文化主體性”為內(nèi)在支撐，以落實“兩個結(jié)合”為根本要求，以建設(shè)“中華民族現(xiàn)代文明”為目標(biāo)引領(lǐng)。習(xí)近平文化思想標(biāo)志著我們黨對文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識達(dá)到新高度，指引文化強國建設(shè)創(chuàng)造新輝煌。

［關(guān)鍵詞］習(xí)近平文化思想；原創(chuàng)性貢獻(xiàn)；時代價值

黨的二十屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》指出：“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。必須增強文化自信，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，弘揚革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。” ①習(xí)近平文化思想是對中國式現(xiàn)代化文化特征與實踐經(jīng)驗的高度概括，也是中國式現(xiàn)代化發(fā)展歷程中凝練的思想精華。就新時代文化建設(shè)而言，習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)問題，是一個既具有理論性與學(xué)術(shù)性，又具有時代性與前瞻性的重大論題。要推動這一重大論題的深入研究和系統(tǒng)闡發(fā)，需要重點回答習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)呈現(xiàn)出什么樣的鮮明特征，有哪些突出表現(xiàn)以及具有怎樣的時代價值等學(xué)理問題。

一、習(xí)近平文化思想原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的鮮明特征

2023年10月召開的全國宣傳思想文化工作會議上首次提出的“習(xí)近平文化思想”，凝聚了新時代文化建設(shè)方面的新思想新觀點新論斷，形成了一個開放式的思想體系。

（一）初始性判斷

初始性判斷是指這一文化思想明確提出有關(guān)判斷并加以闡發(fā)，旨在標(biāo)記這一文化思想對人類思想寶庫的貢獻(xiàn)度。習(xí)近平文化思想的初始性判斷體現(xiàn)出強烈的問題導(dǎo)向。問題是時代的聲音，“今天我們所面臨問題的復(fù)雜程度、解決問題的艱巨程度明顯加大，給理論創(chuàng)新提出了全新要求” ②。習(xí)近平文化思想從人類文明和全球視野來審視文化。當(dāng)談及“觀察當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)”問題時，習(xí)近平總書記指出：“人類社會每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會科學(xué)的知識變革和思想先導(dǎo)。” ③在面對“為什么要高度重視文藝和文藝工作”時，習(xí)近平總書記認(rèn)為，這一問題務(wù)必要放在世界發(fā)展大勢中進(jìn)行審思，其原因就在于“人類社會每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步” ④。在中共十九屆中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時，習(xí)近平總書記特別強調(diào)：“要深刻認(rèn)識新形勢下加強和改進(jìn)國際傳播工作的重要性和必要性，下大力氣加強國際傳播能力建設(shè)，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)。” ⑤習(xí)近平文化思想還在傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信，建設(shè)社會主義文化強國等方面作了初始性的判斷和論述。

（二）標(biāo)識性概念

標(biāo)識性概念指這一文化思想在思想史上首次明確提出具有標(biāo)示和識別性的概念。習(xí)近平文化思想提出了新時代黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、“兩個結(jié)合”、文化自信、新的文化使命、新的文化生命體、中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)、馬克思主義的文化生命、中華民族的舊邦新命、破解“古今中西之爭”、精神上的獨立自主、中華民族現(xiàn)代文明等讓人耳目一新、印象深刻的一系列概念，構(gòu)成了新時代文化思想的概念群。圍繞這些概念，習(xí)近平文化思想提出了“第二個結(jié)合”，重新定位“中西關(guān)系”，構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，將文化自信納入中國特色社會主義“四個自信”之中，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，提高國家文化軟實力，明確宣傳思想文化工作的使命任務(wù)，深化文化體制機制改革。這些新思想新觀點新論斷，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論。

（三）系統(tǒng)性體系

系統(tǒng)性體系指這一思想對相關(guān)觀點作了整體而又邏輯清晰的論述。習(xí)近平文化思想的系統(tǒng)性體現(xiàn)在將“文化”作為一個整體，將意識形態(tài)、社會主義核心價值觀、哲學(xué)社會科學(xué)、國際傳播、民族宗教等諸多領(lǐng)域包含其中。這一思想將文化建設(shè)作為長期復(fù)雜的系統(tǒng)工程進(jìn)行思考、謀劃和推進(jìn)。2013年8月，全國宣傳思想工作會議上明確了“兩個鞏固”作為宣傳思想工作的根本任務(wù)。2021年7月，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上鮮明提出“兩個結(jié)合”的重大論斷。2023年6月，在文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記提出了關(guān)于新時代文化建設(shè)的一系列新思想新觀點新論斷，概括了文化建設(shè)方面的“十四個強調(diào)”。2023年10月，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想文化工作會議上，正式提出和系統(tǒng)闡述了習(xí)近平文化思想，對新時代宣傳思想文化工作提出了“七個著力”的戰(zhàn)略要求。2024年7月，在黨的二十屆三中全會上，習(xí)近平總書記圍繞“深化文化體制機制改革”開列“四條”重大改革舉措。

二、習(xí)近平文化思想原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的突出表現(xiàn)

習(xí)近平文化思想緊緊圍繞“新時代建設(shè)什么樣的中國特色社會主義文化，怎樣建設(shè)中國特色社會主義文化”的重大時代課題，立足中國特色社會主義建設(shè)的偉大實踐，闡明了中國特色社會主義文化建設(shè)的原則立場與奮進(jìn)方向，深化了對中國特色社會主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識。

（一）以堅持“黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”為政治保證

習(xí)近平總書記在深刻總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗，敏銳洞察時代發(fā)展大勢的形勢下，鮮明提出“堅持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，并強調(diào)這是事關(guān)黨和國家前途命運的大事，充分體現(xiàn)了他對新時代文化建設(shè)地位的深刻認(rèn)識和科學(xué)把握。

其一，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)要掌握在堅定的馬克思主義者手中。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，要把“黨的領(lǐng)導(dǎo)落實到黨和國家事業(yè)各領(lǐng)域各方面各環(huán)節(jié)，使黨始終成為風(fēng)雨來襲時全體人民最可靠的主心骨，確保我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)正確方向” ⑥。中國共產(chǎn)黨作為擁有9900多萬名黨員，具有全球重大影響力的馬克思主義政黨，是當(dāng)今世界上最大的執(zhí)政黨。文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)要牢牢掌握在馬克思主義者手中，是確保我們黨長期執(zhí)政的重要前提。

其二，突出馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的陣地意識。中國共產(chǎn)黨作為中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，必須增強馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的陣地意識，承擔(dān)起對意識形態(tài)與輿論工作的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。黨和政府主辦的媒體“必須姓黨，必須抓在黨的手里，必須成為黨和人民的喉舌” ⑦。其余媒體也要置于黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，當(dāng)然，領(lǐng)導(dǎo)方式可以有區(qū)別，但不能讓黨管媒體的原則被架空。

（二）以鍛造“文化主體性”為內(nèi)在支撐

馬克思、恩格斯通過對文化在社會整體中地位和作用以及政治、經(jīng)濟、文化之間交互作用的準(zhǔn)確把握和認(rèn)知，確立了唯物史觀。正是得益于唯物史觀基本理論的發(fā)現(xiàn)，才最終科學(xué)地揭示了一切文化的來源、本質(zhì)以及文化在人類社會發(fā)展中的地位和作用。

其一，文化要有自己的主體性。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話中指出：“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。” ⑧當(dāng)代中國的文化主體性內(nèi)蘊著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義先進(jìn)文化的雙重意涵。馬克思主義反復(fù)強調(diào)，“現(xiàn)實的人”才是唯物史觀的出發(fā)點，更為重要的是，人還具有“意識”。意識的產(chǎn)生在人類文明發(fā)展過程中具有標(biāo)志性意義。這種標(biāo)志性意義體現(xiàn)了人類精神從此有了相對獨立性，彰顯了人的文化主體性。

其二，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。唯物史觀從根本上來說是人民史觀，堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的歷史觀基礎(chǔ)就在于人民史觀，而以人民為中心則是社會主義制度的歷史觀依據(jù) ⑨。堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，就是要立足普通老百姓的生活狀況以及審美需要，把其作為一條鮮明主線貫穿創(chuàng)作的全過程。因此，廣大文藝工作者一定要把“人民滿意不滿意作為檢驗藝術(shù)的最高標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)作更多滿足人民文化需要和增強人民精神力量的優(yōu)秀作品，讓文藝的百花園永遠(yuǎn)為人民綻放” ⑩。

（三）以落實“兩個結(jié)合”為根本要求

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，首次提出了“兩個結(jié)合”的重要論斷。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中對“兩個結(jié)合”的科學(xué)內(nèi)涵和根本要求作了系統(tǒng)闡釋。

其一，“兩個結(jié)合”是必由之路。習(xí)近平總書記指出，在五千多年中華文明基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。習(xí)近平總書記之所以把“兩個結(jié)合”明確為開辟和發(fā)展中國特色社會主義的必由之路，其原因就在于“兩個結(jié)合”高度概括了黨成立以來馬克思主義基本原理與中國實際以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的良性互動，這種互動蘊含了黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民歷經(jīng)苦難取得不凡成就的實踐經(jīng)驗。馬克思主義中國化是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化實踐的遵循與方向，現(xiàn)代化的傳統(tǒng)文化則是中國化的馬克思主義實踐的民族內(nèi)涵與形 態(tài) ！1。

其二，“兩個結(jié)合”是取得成功的最大法寶。習(xí)近平總書記強調(diào)，“結(jié)合”不是“拼盤”，不是簡單的“物理反應(yīng)”，而是深刻的“化學(xué)反應(yīng)”，造就了一個“有機統(tǒng)一的新的文化生命體”。“兩個結(jié)合”造就的“新的文化生命體”，一方面蘊含著利用馬克思主義實現(xiàn)中華文明的時代迭變，另一方面也蘊含著以中華文明形塑馬克思主義的文化生命。換言之，“結(jié)合”使“馬克思主義獲得中國文化性格，亦使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化” ！2，筑牢了中國式現(xiàn)代化的文化根基，開啟了廣闊的文化理論和實踐的創(chuàng)新空間。

（四）以建設(shè)“中華民族現(xiàn)代文明”為目標(biāo)引領(lǐng)

正確理解中華民族現(xiàn)代文明，需要認(rèn)識到，“中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是在當(dāng)今的歷史性實踐的展開過程中被開啟、被復(fù)活、被重建的” ！3。據(jù)此，才能真正理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”與“創(chuàng)新性發(fā)展”，也才能準(zhǔn)確把握建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的意涵。

其一，提升文化軟實力。文化在民族發(fā)展與文明建設(shè)中具有重要的基礎(chǔ)性地位。在中華人民共和國成立前夕，毛澤東同志說：“中國人被認(rèn)為不文明的時代已經(jīng)過去了，我們將以一個具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界。” ！4這無疑是對中華文明的一種自信表達(dá)。習(xí)近平總書記指出：“在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識。” ！5這里提到的“精神追求”和“精神標(biāo)識”，既是中華民族文化自信的氣度表現(xiàn)，又是中華民族現(xiàn)代文明的軟實力展示。

其二，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。中華民族現(xiàn)代文明既是中華民族傳統(tǒng)文明的賡續(xù)與發(fā)展，也是生成中的人類文明新形態(tài)。這一文明新形態(tài)是人類文明中符合時代發(fā)展趨勢，正確引領(lǐng)時代潮流的一種新的文明樣態(tài)。這種文明樣態(tài)在“體”與“用”的內(nèi)在張力中實現(xiàn)貫通，為在新時代推進(jìn)中國式現(xiàn)代化指引方向。人類社會的演進(jìn)，是世界上各種文明形態(tài)共同成長與發(fā)展的歷史過程。人類文明進(jìn)步所呈現(xiàn)的必將是不同文明形態(tài)相互借鑒、共同融合的世界文明圖景。

三、習(xí)近平文化思想原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的時代價值

從馬克思主義文化理論發(fā)展史的角度看，習(xí)近平文化思想原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的時代價值集中體現(xiàn)了對重大時代課題的科學(xué)回應(yīng)，闡明了文化思想的原則立場，廓清了文化建設(shè)的理論是非，指明了文化發(fā)展的奮進(jìn)方向，從而標(biāo)志著我們黨對中國特色社會主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識達(dá)到了新高度，推動社會主義文化強國建設(shè)開創(chuàng)新局面。

（一）對文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識達(dá)到新高度

習(xí)近平文化思想作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇，其原創(chuàng)性貢獻(xiàn)包括堅定文化自信，推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，增強中華文明傳播力影響力，提高國家文化軟實力，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明等中國特色社會主義文化建設(shè)的基本規(guī)律。習(xí)近平文化思想既有文化理論觀點上的創(chuàng)新，也有文化工作布局上的部署要求，為新時代文化建設(shè)繪制了路線圖，為新時代新的文化使命提供了強大思想武器。

（二）指引文化強國建設(shè)創(chuàng)造新輝煌

文化是一個國家、一個民族的靈魂，也是“社會的精神的形態(tài)” ！6。早在二十世紀(jì)，梁漱溟先生就曾自信地預(yù)言：“世界的未來是中國文化的復(fù)興。” ！7這是建立在對中西文化深入洞察和研究基礎(chǔ)上的石破天驚的論斷。

中國共產(chǎn)黨高度重視文化強國建設(shè)和民族復(fù)興偉業(yè)，把建成文化強國作為社會主義現(xiàn)代化強國的一個重要目標(biāo)。黨的十八大明確提出“扎實推進(jìn)社會主義文化強國建設(shè)”的目標(biāo)任務(wù)。黨的十九大報告強調(diào)“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強國”。黨的十九屆五中全會進(jìn)一步提出建成文化強國的遠(yuǎn)景目標(biāo)。黨的二十大報告提出“推進(jìn)文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌”。習(xí)近平文化思想強化黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，重視意識形態(tài)工作，夯實文化建設(shè)根基，弘揚“中國精神”，借鑒吸收人類優(yōu)秀文明成果，推動社會主義文化強國建設(shè)開創(chuàng)新局面。

（三）開辟馬克思主義文化理論發(fā)展新境界

馬克思主義文化理論“既不是根據(jù)純藝術(shù)構(gòu)思的理論，也不是按照自然科學(xué)法則建立的公式系統(tǒng)，而是建立在對社會現(xiàn)實的考察和對問題的理性分析基礎(chǔ)上的認(rèn)識體系” ！8。習(xí)近平文化思想在繼承馬克思主義文化理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合新時代中國特色社會主義文化建設(shè)的具體實際，重構(gòu)文化強國建設(shè)與民族復(fù)興敘事的話語邏輯，提出了堅持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，鞏固文化主體性，落實“第二個結(jié)合”，擔(dān)負(fù)起新的文化使命，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明等一系列具有原創(chuàng)性的新思想新觀點新論斷。

基金項目：國家社科基金重大項目“中國共產(chǎn)黨對國家制度和國家治理體系的探索實踐和經(jīng)驗研究”，編號：20ZDA002

注釋：

①《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革 推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》，人民出版社，2024年版，第32頁。

②⑥⑦《習(xí)近平著作選讀》第1卷，人民出版社，2023年版，第17、22、451頁。

③習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，《人民日報》2016年5月19日，第1版。

④《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》（中），中央文獻(xiàn)出版社，2016年版，第119頁。

⑤⑩《習(xí)近平談治國理政》第4卷，外文出版社，2022年版，第316、322頁。

⑧習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》，人民出版社，2023年版，第8頁。

⑨侯惠勤：《哲學(xué)與意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)》，《馬克思主義研究》2019年第3期。

！1康震：《中華民族現(xiàn)代文明的歷史邏輯、實踐路徑與價值導(dǎo)向》，《中國社會科學(xué)》2023年第8期。

！2臧峰宇：《“第二個結(jié)合”與中華民族的舊邦新命》，《中國社會科學(xué)》2023年第8期。

！3吳曉明：《建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的時代使命》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2023年第11期。

！4《毛澤東思想年編：1921-1975》，中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第677頁。

！5《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》（下），中央文獻(xiàn)出版社，2018年版，第349頁。

！6陳先達(dá)：《馬克思與信仰》，中國人民大學(xué)出版社，2018年版，第94頁。

！7梁漱溟、［美］艾愷：《這個世界會好嗎？梁漱溟晚年口述》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2015年版，第22頁。

！8孟憲平：《馬克思主義文化思想研究方式論析》，《馬克思主義研究》2021年第4期。

作者系中共上海市松江區(qū)委黨校教研室副教授

（責(zé)任編輯 矯海霞）