教育現代化的現代性價值旨趣及危機消解

［摘 要］ 中國式教育現代化既與世界其他國家教育現代化有相似性，也具有中國特色。教育現代化的本質是現代性的增長。教育現代性是教育現代化的價值坐標和總體特征，以德為先是教育現代性的出發點，培養時代新人是教育現代性的落腳點，塑造核心價值觀是教育現代性的根據點。教育現代化的現代性價值旨趣是面向教育現代化未來的一種應然價值取向，體現為以主體性為價值基點、以超越性為價值本質、以批判性為價值目標、以規則性為價值向度。當前，教育現代化的現代性存在以下桎梏：公平與質量協同及優質資源供需的困頓，傳統繼承顛覆引起的歷史斷裂危機，工具理性對價值理性的消解，教育生態意識薄弱造成系統發展失衡。為了消解由這些桎梏引起的危機，可以采取以下措施：以公平與質量協同實現教育共富，堅守牢記過去走向未來的宏闊歷史視野，警惕技術工具理性暗含的資本僭越，堅持系統觀念協同共建教育生態。教育現代化的現代性尚未完成，是面向未來的現代性，在社會實踐活動中不斷突破現實，在自我批評和批判中不斷更新、超越，只有消解現代性的現實困境，中國式教育現代化進程和教育強國建設才能落地生根。

［關鍵詞］ 中國式教育現代化；教育現代性；核心價值觀；教育公平；教育生態

［中圖分類號］ G521 ［文獻標志碼］ A ［文章編號］ 1674-6120（2025）01-0037-13

教育現代化的實現蘊含在現代化整體進程之中，教育現代化是現代化建設的重要組成部分。新時代新征程“全面建成社會主義現代化強國、實現第二個百年奮斗目標”是中國共產黨人的中心任務，同時要“以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興”^［１］21。中國式現代化是物質文明和精神文明相協調的現代化^［１］22，其核心目標是實現人的現代化，而實現人的現代化的現實基礎前提是教育的現代化，因此，教育現代化在中國式現代化過程中發揮著基礎性、引導性作用。教育現代化的價值坐標和總體特征是教育現代性。以現代性的哲學思維方式分析教育現代化，以現代性的增長豐富教育現代化內涵，分析教育現代性的價值旨趣，消解現代化進程中的現代性危機以增強教育自信，為教育現代化進程順利推進、實現2035教育現代化發展總體戰略目標提供理論支撐。

一、教育現代化的現代性的內涵及其向度

（一）現代化與現代性

現代化與現代性二者既有聯系又有區別。首先，現代性是現代化的總體特征，表征著現代社會的精神氣質和行為方式。現代化的發展進程伴隨著現代性的增長，現代化的實現是具備現代性的社會歷史進程，是在破除傳統文明弊端的基礎上豐富其思想內容及其表征形式，增長自身的現代性。其次，作為“過程”的現代化與作為“屬性”的現代性是一體兩面的問題。

現代化是從社會活動實踐的角度描述社會建設的現實活動過程，是人類走向現代化文明社會的歷史發展過程。現代文明為理解現代化提供了哲學理論基礎。現代性是現代文明的哲學意義表征，是從人類實踐活動中的思想觀念、行為方式上把握現代社會屬性，是“在世界范圍內不同程度地產生著影響的社會生活或組織模式的統稱”^［２］，表征著人類社會從傳統農業走向工業革命的現代社會的文明形態、時代意識和精神。“現代性”的概念可追溯至17世紀的歐洲，伴隨著文藝復興、宗教改革、啟蒙運動和資產階級革命等一系列重大社會歷史事件而出現^［３］。現代化是社會實踐概念，客觀反映了人類從農耕畜牧的農業文明走向商品交換的工業文明的歷史進程；而現代性是一個哲學反思概念，詮釋了區別于其他物種的人類社會在完成現代化實踐中所形成的價值特質、文化機理、精神內核，從而形成了現代性的現實向度和價值旨趣。總體來說，現代性是現代化的特征屬性，表征著現代化實踐過程中的文明機制和精神氣質，進而形成關于現代化的價值旨趣和思想特征。

（二）教育現代化內涵闡釋

教育現代化的“現代化”是對當下教育發展狀態的一種判斷性描述，是對教育發展和人的發展的前提狀態的修飾，是歷史性與時代性的統一下傳統教育轉變為現代教育的發展歷程。教育現代化是中國式現代化的現實訴求。我國的教育現代化是由社會外部壓力所推進的，是后發內源型的現代化模式。教育現代化在教育現代性不斷增長的教育歷史形態演變中逐步推進，在現代化理念的指導下實現對主體性和理性的張揚，憑借信息化和全球化趨勢實現自由開放，從分配正義到持有正義再到承認正義，以此實現公平、終身、全民的教育持續發展。

教育現代化的實現以支撐中國式現代化的發展為過程依據。教育現代化與中國式現代化相輔相生，具有過程同步性與目標一致性、同向性。教育現代化既有現代化的總體特征，也凸顯中國特色。中國式教育現代化的過程是以辦好人民滿意的教育為宗旨，以統籌城鄉教育資源、縮小區域水平差距為手段，增進教育公平性、公共性和社會性的過程，使教育成果更多地惠及大眾，以教育公平促進社會公平。中國式教育現代化的本質解讀是實現人的現代化，是以現代性的塑造和實現人的現代化為價值原點^［４］，凸顯以人為本的重要特性，而人的現代化實現要以教育為主要實踐場域。中國式教育現代化要培養具備主體意識和理性的現代性的人，同時指向實現人的全面發展，包括身體素質、文化素質、道德素質等多方面發展。現代化包括器物、制度和觀念的現代化，既包含物質的迭代更新又包括精神上的守正創新。中國式教育現代化的推動要以科學技術和中華優秀傳統文化為重要依托。教育實踐活動的進步要依托科學技術，依托現代教育技術推動教育模式、教學組織形式的創新，更新教育理念、教育者思維方式，創生教學變革方式。教育現代化汲取現代技術的同時要深挖“中國特色”，需要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義相結合的思路，將中華優秀傳統文化與中國教育發展實際相結合，把“民為邦本”“革故鼎新”“務實求索”“天人合一\"等中國古代哲學中的價值觀融入中國式教育現代化建設。

（三）教育現代化的現代性的內涵闡釋

現代文明秩序的建構實質上是現代性的增長，相對于建構文明秩序的現代化實踐概念，現代性是包含現代文明特征屬性的哲學表征。國家教育現代化程度的高低取決于現代性增長的多少。對教育現代性的分析是教育現代化推進過程中不能回避的思辨議題。教育現代性是教育現代化的精神內核，也是對教育現代化價值的反思，推動著教育現代化合理發展。教育現代化的現代性核心的本質在于由“舊”教育形態向“新”教育形態轉變過程中所應具有的由傳統向現代轉變的時代精神和特征，集中反映了現代教育形態的現實表征和本質特點，是超越非現代教育的一種新價值取向，在馬克思現代性建構視域里，就是要超越資本占有勞動并超越“以物的依賴關系為基礎的人的獨立性”^［５］，致力于建構每個人自由平等發展的自由人的聯合體。中國式現代化直接指導教育現代化的道路和方向，依托當下的時代背景，由“舊”至“新”的轉變關鍵體現在落實中國式教育現代化，核心在實現人的現代化，旨在培養具備主體意識和理性的現代性的人，同時指向實現人的全面發展。在中國式教育現代化的表征方式下，教育現代性中具有進步意義的思想、觀念和價值體系，不僅支配著教育現代化的發展進程，而且是教育現代化的價值坐標，指明教育現代化的目標方向及其進程的典型屬性。

第一，以德為先是教育現代性的出發點。習近平總書記強調：“要堅持社會主義辦學方向，把立德樹人作為教育的根本任務。”^［６］立德樹人是現代化建設實踐層面的任務，實現立德樹人需要以教育現代化的現代性在價值取向上把以德為先作為優先前提。盡管德智體美勞之間是辯證統一、不可或缺的關系，但是德育的地位還是十分突出的，以德為先作為一種精神內核在國家、社會、個人層面都起到目標導向作用。在國家層面上，中國式教育現代性的以德為先是建設中國特色社會主義現代化強國的思想價值引領。只有以德為先才能樹立堅定的愛國情懷并培養出勇于奉獻、敢于犧牲的新時代青年。從社會層面上，中國式教育現代性的以德為先是傳承中華優秀傳統文化的時代基礎。道德教育具有建構社會道德規范、強化道德認同、指引道德實踐的強大作用。在個人層面上，中國式教育現代性的以德為先是個人實現中華民族偉大復興的動力前提。“國無德不立，人無德不興”^［７］，個人道德意志體現國家道德意志，二者辯證統一，不可分割。個人道德認知、道德情感、道德行為是個人道德在行動實踐中的體現。個人只有具備良好的道德自覺，并積極投身社會主義現代化建設中，才能逐步實現中華民族偉大復興的目標。

第二，培養時代新人是教育現代性的落腳點。培養時代新人作為教育現代性的時代理想不僅體現著對青年教育的理論要求，也表征著國家建設層面的社會理想。習近平總書記指出：“教育、科技、人才是全面建設社會主義現代化國家的基礎性、戰略性支撐。”^［１］33這就十分明確地指出人才培養是中國式教育現代化的目標之一。教育現代性的邏輯是建立在現代化邏輯之上的，教育現代化的主體是人。教育現代性所表征的人才實質上是指敢于擔當民族復興大任的時代新人，是擔當中國特色社會主義現代化強國建設的歷史使命的人才，是積極投身到中國現代化建設和為中國夢的實現奉獻自身力量的青年。

第三，塑造核心價值觀是教育現代性的根據點。塑造核心價值觀作為教育現代性的現實支撐不僅體現著對馬克思主義中國化的理論要求，也表征著國家、社會和個人層面的社會訴求。塑造核心價值觀至少包含家國情懷教育、道德良知教育和真理意識教育。其中，家國情懷教育是培養青少年的家庭觀念、愛國意識和胸懷天下的大局意識；道德良知教育是培養青年明辨是非和勤于奉獻的意識，引導青年未定型的價值取向朝向正確的方向，樹立正確的中國式道德觀念；真理意識教育是發展學生的反思思維、求真務實能力和探索進取意識，以動態的辯證思維方式探求事物本原。

二、教育現代化的現代性價值旨趣

中國式教育現代化的建設，是基于中國現代文明秩序的塑造。中國式教育現代化的哲學基礎即教育現代性，二者都是基于中國現代社會運行機制上的價值建構。教育現代化是現代性的現實實踐，現代性是現代化的形態、意識和精神的表征。現代性不僅支配著教育現代化的發展進程，而且是教育現代化的價值譜系。教育現代化的現代性是教育由傳統形態向現代形態轉變的時代特征，在教育現代化的過程中與不斷變遷的教育形態相伴，不斷增強現代化的現實向度、豐富其價值旨趣。教育現代化的現代性的價值旨趣是面向教育現代化未來的一種應然價值取向，其內涵豐富，呈現多重形態，結合時代精神和內在文化機制，以實現人的現代化的質的規定指明了主體性自由為其價值基點，伴隨著啟蒙運動興起的否定性顛覆和改造孕育著現代性批判意義的價值目標，在時空范圍內新與舊的突破本質彰顯著歷史超越性的價值本質，理性精神下的運作機制建立了規則性的價值向度。結合中國的歷史語境和現實問題，中國式現代化進程中教育現代化的現代性有其符合中國文化、精神秩序和社會運行機制的積極性和進步性的價值表征。

（一）主體性為價值基點

現代性的本質即人上升為主體，世界淪為對象化客體^［８］。任何一種社會形態都暗含一定的價值。現實的人、現實的活動、現實的歷史決定了人在歷史發展中占有主體地位，從歷史主體層面，決定了在現代化進程中人是價值性存在的基礎，進而也可以具象化為教育實踐中的主體。現代性肯定個體主體性、尊嚴、自由、理性、平等、民主和法治等基本價值^［９］，教育現代性的價值意義是以實現人的現代化為出發點，致力于培養服務于現代化社會的人才，建構滿足于現代需求的人格。主體性的價值理念不僅是貫穿國家、社會和個人層面發展的總體原則，也是建設中國式教育現代化的首要價值原則。關注主體人的價值性是教育現代性實現的前提基礎。

主體性為價值基點，蘊含“以人為本”的主體原則。黨的二十大報告提出，人民性是馬克思主義的本質屬性^［１］19。“以人為本”體現著中國共產黨全心全意為人民服務的宗旨，主體性思想的中國古代早期雛形可追溯到中國古代哲學中的“民為貴，社稷次之，君為輕”民貴君輕思想，以及“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”的舟水之喻思想^［１０］，表明了主體人的活動與人類歷史規律相關聯。在后續的社會歷史進程中，東西文化碰撞與交融，“以民為本”與“人本主義”進一步發展為“以人為本”思想。研究社會實踐活動、探索社會規律，必須尊重群眾的主體地位。人民至上彰顯人的主體性和全體性，國家和社會的發展為實現全人類的幸福創造物質條件和精神條件。在教育現代化的進程中，首先，要辦好人民滿意的教育，實現教育共富。教育作為社會公共服務的組成部分，是打破階層固化和供給共同富裕人力資源的重要基礎。人民中心和共同富裕下的高質量教育要求政府主導、多方參與，注重機會平等，形成均衡的教育供給模式。其次，要關注人的主體價值，在培養人的過程中警惕由摩爾指數的信息技術所帶來的工具理性對價值理性的遮蔽，避免人的主體價值旁落。最后，要變革教育環境，激發人的創造性。

主體性為價值基點，包含“公平正義”的全體原則。主體性最終指向對人的價值的尊重與探索，尊重人就是承認其有一種基于正義基礎上的不可侵犯性^［11］573。馬克思關于人的全面發展理論中蘊含公平正義，社會進入第三種社會形態時，實現公平正義有賴于人的全面發展，而公平正義又是人的全面發展的條件和前提^［１２］。由于人是從事社會實踐活動的現實的人，所以人的主體性和創造性直接關系到社會公平正義的實現，而公平正義的實現歸根結底是解放人、實現人的價值，調動人的積極性、主動性和創造性。在某種意義上可以說，在實現人的全面發展過程中，由于人的天然本能與有限理性的限制，人與人之間便存在生存競爭與利益沖突，尤其是直接導致公平正義的道德理想讓位于金錢世俗功利。教育主體性的實現也同樣關系到公平正義，由于地域限制、文化隔閡、資源配置等現實因素，我國教育發展呈現東中西部區域性差異。“促進教育公平”是政府工作報告中備受關注的一點，教育公平是教育可持續向好發展的前提，也是實現中國式現代化的前提性條件之一。近年來，對口支援、協同提質賦能欠發達地區的教育，使教育公平從源頭上成為可能。

（二）批判性的價值目標

現代性的源起正是通過啟蒙運動表達出對以往社會生活的缺陷做出的否定性批判和改造，現代性革命的宗旨是批判現有缺陷以此建立顛覆式的社會秩序和精神文明，因此，現代性從源起時便有著批判的意味。現代性增長的過程既對自身社會結構進行反思，也對外在文化和現代化的總體進程進行檢討，以懷疑精神和創新精神對傳統和過去發起挑戰，不斷地通過社會實踐得出新認識，進而改造自己。教育現代化的現代性增長需要通過對自身的反思和批判從而調整、糾正、重塑教育現代化，提升反思和批判的自我確證的能力，在人的實踐活動中通過自我選擇和自我實現的精神氣質來獲得自我確證的精神力量。

批判繼承既是教育現代化進程中解決內部矛盾關系的價值目標，也是激發發展動力的發展思路和工作方法。以批判性為價值目標推進教育現代化，首先，要堅持教育發展的問題意識。《天問》的作者屈原在其著作中發問天地、自然和人世等一切事物現象，體現了屈原無懼懷疑、渴求真理的問題意識。《禮記·中庸》中“審問之”蘊含有所不明便追問到底、質疑所知所學的求知精神。其次，要精準定位教育發展的問題困境。質量困境、保障困境、資源困境、人的組織困境等教育發展桎梏原因多且復雜，但大多基于中國國情的地緣型原因、內發型原因和國家地方教育系統三方教育張力的結構型原因等。需將不同原因歸類，找到解決問題的有力抓手，從根本上解決當下教育難題，并善用系統思維，設立一元負主責、多元同建設的運作模式，建設開放共享的資源保障系統。

（三）超越性的價值本質

時空是現代性的重要維度，在時間意義上，現代性具有面向時代和面向未來的特性，蘊含著社會歷史的進步性和時間的不可逆性^［１3］；在空間意義上，現代性雖源于西方，但現代化運行模式已經覆蓋世界范圍，成為一種人類共享的文明形態。隨著現代化進程的加速，現代性開始跨越不同地域，穿越確定時空，重構互動關系，使社會互動和關系建構在更為廣泛的時空中展開。現代性的本質是伴隨社會發展進程不斷尋求自我更新、自我超越、自我突破的文化形態的存在。教育現代性與教育現代化進程一致，未來與過去是時空序列的延伸，未來本身蘊含著模糊、無限和不可界定，因此，教育現代性的價值本質要遵循超越性，這是指導中國式教育現代化建設的重要原則和價值依托。在中國哲學話語體系中，超越性即為“守正創新”，“守正創新”根植于中國傳統文化中的“革故鼎新”和“新事物取代舊事物”的辯證唯物主義思想。“守正”出自《史記》“循法守正者見侮于世，奢溢僭差者謂之顯榮”^［１4］，指對正道的堅守。以立德樹人為教育目標，堅持守住發展理念和發展方向的“正道”。守正創新，奮楫篤行，成為推進教育現代化進程的又一關鍵。

（四）規則性的價值向度

作為一種打破傳統文化模式和社會結構的價值表征，現代性為現代社會帶來了充滿科學、民主和自由等理性精神的社會運作機制，相對于以往的模式表現得更集中化、更制度化。在現代性的哲學語境中，現代性為人類行為規則的可能和必要賦予了理性，現代性的規則向度如理性、正義、民主和平等精神，要求人類社會要使用規則或者建立一種運行機制來使人與人之間的行為合理合法。現代性所具備的自覺性質使規則和人的互動逐漸滲透于教育現代化的歷史進程，因此，現代性絕不是單純對歷史發展進程的簡單描述，而是應該清晰把握教育現代化的教育模式、運行機制和教育規律等。如何建立一種協同共進的運行機制使教育現代化與現代化進程中其他子系統相互促進、協同共進，事關教育現代化可持續發展，是統籌推進現代化建設不可忽視的問題。

以規則性為價值向度，則是以推進教育現代化具象化為系統觀念，以系統的視角研究現存事物之間的關系，從抽象到一般、從特殊到普遍，歸納出事物發展的客觀規律，從而破除表象究其本質。黑格爾哲學徹底否定了關于人的思維和行動的一切結果具有最終性質的看法^［１５］，馬克思繼承并創新了黑格爾辯證法并提出靜止和穩定是相對的，運動、變化和發展是絕對的。“看到一個一個的事物，忘記它們互相間的聯系；看到它們的存在，忘記它們的生成和消逝；看到它們的靜止，忘記它們的運動”^［１６］，這在本質上屬于“只見樹木，不見森林”。堅持系統觀念既是推動教育現代化的價值向度，也是指導教育現代化建設的工作指南。要從系統性、全局性角度推動教育事業建設，把握教育發展總體情況，做出全局性謀劃和合理性布局，貫徹新發展理念，全面推進和深化中國式教育現代化總體建設。首先，全局輻射教育現代化，總體設計上要有長遠規劃。其次，推進合理性布局，區域協同共進。教育是從國家層面規劃的重要民生工程，下好全國一盤棋、做好教育事業的全局謀劃是一項系統工程；同時需從地方上減少區域不平等，統籌教育優質均衡發展。

三、教育現代化的現代性的現存桎梏

推進現代化進程必然伴隨著現代性的現實問題甚至現代性的現存危機。教育現代性內含的主客體關系、公平正義、新舊二元對立，以及工具理性、客觀主義都會給教育現代化“過程”帶來某些破壞性的現實桎梏。只有深刻剖析現存問題，打破現實桎梏，才能在未來變革中抱有積極從容的態度、面向未來的勇氣，以及可持續發展的決心。

（一）公平與質量協同及優質資源供需的困頓

高質量教育離不開公平且均衡的教育體系建構，落實教育公平和保障優質教育資源的供給是實現教育現代化的前提保障，也是落實教育為民的基本原則。落實教育公平滿足的是廣大群眾對教育公益性和普惠性的要求。教育公平的內涵具有歷史階段性。新時代推進教育現代化，教育公平的落腳點是對教育質量的追求。《教育部2018年工作要點》開啟了建設有質量的教育公平的新篇章，2022年政府工作報告也指出要促進公平和質量的提升^［１7］。在中國式現代化的背景下，公平和質量之間的協同存在一定的現實困頓，廣袤地緣上區域間的差異性明顯，欠發達地區與發達地區的教育質量存在較大差距，實現公平與質量相互建構、相互關聯需要多方教育要素共同發力，厘清公平與質量之間的聯動機制尤為重要。

現代化教育的優質教育資源既包括有形的教育設施、財政投入、師資隊伍和教學資源，又包括無形的教育理念、教育政策和教學環境。我國教學資源的分布總體呈金字塔型，意味著占有優質教育資源的教育受眾人群較少，目前資源總量上的主要矛盾在于教育資源的供給側結構問題，在規模、質量和層次上都無法滿足現有適齡受教育者的需要。

教育發展不均衡不充分，主要是中西部地區，特別是在中西部農村地區^［１８］，教育資源呈現區域間結構性差異，普通資源極大豐富的同時優質教育資源依舊緊缺^［１9］，供求關系不銜接，資源緊缺便會導致同一層次的受教育者對優質資源的競爭激烈。如果始終無法滿足其教育訴求，就容易形成教育需求的“劇場效應”，進而加劇競爭關系的

“內卷”，增加對教育公平性的質疑。

（二）傳統繼承顛覆引起的歷史斷裂危機

現代性是在具體的社會實踐過程中尋求更新、超越和突破，在具體實踐中將標新立異等同于現代性的實踐指南。教育現代化是教育事業由傳統走向現代運作模式的過程，現代性的增長實則是“新”取代“舊”的過程，但增長過程中的主要矛盾集中于尋求“新”的突破，常常忽視傳統延續性意識，將過去與現在、傳統與現代二元相對立^［１3］。錯誤邏輯會將教育現代化寄托于未來，認為在歷史演進的過程中新事物必然取代舊事物，成為新的歷史標識，認為教育事業發展是歷史直線式的發展。就此邏輯，廣大教育受眾對教育現代化的理解難免產生偏頗，認為傳統即為落后，現代即為緊跟時代步伐，甚至將現代化與西方教育等同，導致中國傳統文化指導下的教育功能逐漸被教育現代性所掩蓋，這種傳統與現代二元對立的觀念偏頗將在實踐中阻礙教育現代化的全局發展。

實際上，歷史的發展是波浪式前進的過程，現代性發展既指向過去，又面向未來，理解現代性過程需要破除走向未來的現實阻礙，從而獲取自身發展的可持續能源。守住正道才能卓越創新，人們在理解教育現代性并建設教育現代化的過程中，不僅要重新挖掘傳統教育的現代價值，還要向西方教育模式汲取先進理念，結合我國當下的現代化進程和社會矛盾，在本國教育經驗的基礎上，開創中國式教育現代化之路。

（三）工具理性對價值理性的消解

工具理性和價值理性的抗衡是貫穿現代性過程始終的問題。信息技術摩爾迭代的當下，教育者依舊要保持對現代技術融入教育的問題意識，嚴防現代技術異化的裹挾。現代性幫助人們將理性從宗教的愚昧說辭中解放出來，當人們過度夸大理性認知所賦予現代社會的權利時，被現代技術異化裹挾的理性也發生了異變，批判思維被技術過載所挾制。工具理性的影響力被人們盲目擴大，造成價值理性的認同度逐漸偏狹。馬丁·海德格爾曾提及當工具屬性的現代技術占據統治地位時，最高意義上的人類社會危險便將產生，現代性悲劇也就此產生^［20］。信息技術實現知識和理念的共享，解放更多的人類自由時間，但也對教育產生著一定的威脅。首先，技術過載消解教育對人的培養價值。一旦人自主學習、自主創造的理性被工具理性所替代，教育現代化就會陷入功利主義，教育不再以培養全面發展的主體人為宗旨，教育的價值和人的價值會被市場、社會的現代化規則所消解。工具或手段，本是為目的服務的，如教育技術本是手段，但技術的迭代更新缺乏實踐性，使教育活動被程序化、格式化和模式化，缺乏以生為本的教學設計，降低育人的實效性，最終技術影響了教育，工具限制了價值。其次，技術介入使教學過程、師生關系和教育行為模式化。工具主義之于教學實踐的危機在于作為教育工具的現代技術開始消解人與社會的關系。人與人的關系的內在價值和外在形式的消解，尤其是數字教師的出現使教師身份認同模糊化，教學交往中師生情感交流困境尤為明顯^［2１］。最后，知識生產價值被“唯技術”所掩蓋。知識和學習被工具使用所替代，失去原有的傳承、創新價值，問題意識淡漠、自主意識消解，受教育者始終無法擺脫已知知識和技術的“奴役”。

（四）教育生態意識薄弱造成系統發展失衡

可運用生態學的理論和系統論的觀念方法研究教育發展中的現象、解決教育發展中的疑難問題。生態是“有機體與周圍環境之間的關系”^［22］，因此，生物有機體本身及其周圍所處環境即生態的基本構成要素^［23］。教育生態系統是指在一定時空范圍內，教育場域中的、教育過程中的各要素與教育外部環境之間，通過物質循環、能量流動、信息傳導所形成的協同性、網絡化、開放式的生態系統^［17］。教育生態系統的可持續發展不僅需要系統內部的平衡，也需要社會結構的平衡。系統內部的平衡表現為教育主體的學校、教師、學生和教育環境中的財政、政策、機制、理念與當前的教育發展訴求相平衡；社會結構的平衡，指作為社會子系統的教育事業與社會、政治、經濟和文化等子系統關系密切且合理，如果某一要素處于失衡就必然會造成一系列連鎖反應。在現代化進程中，教育已經進入后普及化時代，提質增效是當前教育事業發展的重要任務，教育生態系統的天平出現了傾斜。

首先，現代經濟發展使教育生態位壓力過載。當教育篩選理論的文憑優勝論成為跨越社會階層的信號，并跟經濟地位、社會地位相關聯時，在教育場域中的高學歷競爭和優質資源的占位就會愈演愈烈，原有的教育生態位就無法承受過大的受眾人群，教育平衡就遭到破壞。其次，功利主義的競爭關系破壞教育需求。教育資本化的出現使教育實踐活動始終無法擺脫應試教育的束縛，嚴重違背了教育事業發展的初心和使命。良好的教育生態使人的成長和社會發展之間保持一種平衡，在人才培養周期和人力資源積累之間尋求一種聯結，促進人的全面發展，進而促進社會流動，增強社會建設動能，而不是將人模式化培養、固化人的發展空間。

四、教育現代化的現代性現實困境的消解

教育現代化的現代性尚未完成，是面向未來的現代性，在社會實踐活動中不斷突破現實，在自我批評和批判中不斷更新和超越。只有消解現代性的現實困境，中國式教育現代化進程和教育強國建設才能落地生根。

（一）以公平與質量協同實現教育共富

“公平而有質量的教育”是一個復合概念，實現“公平而有質量的教育”絕不是公平和質量的簡單疊加，而是包含社會目標的均等化和個人目標的多樣化。質量和公平協同發展到一定階段，必然是教育機會的均衡和育人形式的多樣相結合，最終實現資源共有共享的教育共富和人的全面自由的發展。公平—質量的均衡范式是既要關注教育機會的均等化和教育屬性的公共性，也要關注更高層次上的“各得其所、各有所樂”的質量均衡。在公平—質量協同發展進程中，首先要注意教育導向從“應試”到“育人”的轉變，深刻思考“為誰培養人、培養什么人、怎樣培養人”的教育原點問題。為此，要關注教育效果的滯后性影響，克服教育的工具理性的短視化傾向，建立多層次的人才培養體系，滿足學生個性發展的需求，為學生差異化發展提供空間和機會，促進人的全面發展；同時，深刻變革教育效果評價指標體系，使教育評價檢測在教育要素的各環節發揮作用，并反作用于教育，形成教育發展的良性循環。其次，優化教育資源配置，解決教育供需矛盾問題。現代化教育主張教育資源的共建共享，借助于信息技術支撐的數據平臺為抓手推動教育公平，構建共融共通共享的資源平臺，將現有教育資源與信息技術相融合，加快優質教育資源的傳遞和一般資源的開發與轉化，實現優質教育資源數量和質量的螺旋式上升，發揮優質教育資源的最大資本優勢。

（二）堅守牢記過去走向未來的宏闊歷史視野

現代性之于教育不是已經完成的歷史事實，而是面向未來的不斷延伸的現實性存在。中國教育現代性的生長，始于1904年清政府頒行第一個現代學制“癸卯學制”，其中創新性條例之一便是廢科舉、興學堂。由此可見，中國教育現代性意識早在20世紀初便開始覺醒。1983年，鄧小平發出“教育要面向現代化、面向世界、面向未來”的號召之后，教育界學者紛紛論及“教育現代化”，并成為教育科學的重點研究領域。20世紀90年代末，學界開始有意識地研究教育現代性問題。1997年，有研究指出，教育現代化作為一個過程，其實質是教育現代性的產生和不斷增長，或者說教育現代性是教育現代化進程的實質內涵和精神指向^［24］。現代化的實現絕非一蹴而就，現代性的增長并不意味著對歷史的完全剝離，傳統與現代并非互相對立、互不相容的狀態，而是并存的過程，也不是非黑即白的消極對立，而是繼承與發展的積極共存，正是在這種共存的過渡狀態中，傳統性與現代性互動，使傳統發生變化和改造以適應現代化的需要。教育現代性發展至今具有顯著的歷史實踐品格，并外顯為一系列的重大教育歷史事件，如白話文的推行、分科教學、班級授課制的實施、教育科學化大眾化，這些重大教育改革都始終堅持以學校為主陣地、以知識教學為主渠道、以教師教授為主體，在此基礎之上，以教學模式、教學內容和教學技術等為切入點開展的教育改革勾勒出中國式教育現代化的基本樣貌。現代性研究基于廣闊的歷史視野，牽連著前現代性和后現代性。把握教育的現代性必然要弄清來龍去脈和前因后果，在更為深遠和宏闊的歷史視野中考察中國現代教育。以現代性考察中國百年教育的內在發展線索，有利于建構教育發展史的內在連續性，突破斷代研究的視野局限。

（三）警惕技術工具理性暗含的資本僭越

教育技術現代化伴隨教育現代化進程，教育技術進步既是教育現代化的基礎，也是教育現代化的催生劑。教育技術輔助于教育落實育人功能，其本質是輔助人們追求自身生存、發展和價值。在中國式教育現代化進程中，對教育技術的使用要遵循工具理性服從價值理性，嚴防技術導致的資本僭越。“資本僭越”是指支配和駕馭別人的“資本”在社會上得到廣泛理解和使用，已超出原本的經濟學范疇，并僭越到政治、文化、社會生活的各領域，成為社會學術語。其實質是資本家不再滿足于對自身財富和剩余價值的追求，開始想要掌控經濟和資本領域之外的權利，如政治和文化，也就外顯為資本由統治和控制經濟走向控制整個社會生活的過程。在全球化的趨勢下，當代資本主義依靠智能技術和網絡傳播完成資本邏輯、剩余價值私有觀念的傳播，使私有觀念、剝削理念和社會基本矛盾突破地理隔離，促使資本邏輯具有世界意義。人工智能支撐下的資本增值邏輯僭越了教育“立德樹人”屬性的內在邏輯，資本邏輯下的極致效率導向和過度的利己思維會造成更多的不平等和不正義，所謂的正義就會發展成為“有益即正義”，這對中國傳統哲學的利益觀、是非觀發起了挑戰。要實現教育現代化，必須警惕這些問題。

（四）堅持系統觀念協同共建教育生態

教育生態系統協同是實現教育優質均衡發展的前提，教育均衡而有質量地發展便能推動教育現代化的進程。教育生態系統協同發展的向內尋求是指教師主體、學生主體、科研單位和管理部門等協同共進，維持教育生態的有序發展；向外延伸是指教育與政治、經濟、文化、社會和科技的其他社會子系統之間的協同互助。各主體要素相互聯系、相互作用，實現教育生態系統的協同，在要素整合中產生整體效應。首先，要具備整體性思維模式。生態系統內部各要素牽一發而動全身，以大局觀為指導辨識各要素互動所產生的良性競爭和惡性競爭，協調競爭關系中矛盾雙方，達到和合與共的狀態。其次，保持動態變化性意識，堅持以共生為核心思想踐行教育實踐活動。教育生態隨著世界大環境的變化始終處于“平衡—變革—平衡”過程，教育生態的平衡是與社會變化密不可分的，因此，需在變革中尋求不變，在不變中審視現實。最后，建立地域文化性理念。在中國式現代化的進程中，解決中國場景中的真問題，既需要借鑒他國的改革經驗，又不能完全照搬照抄。在中國教育場域中，不同生態位上的受教育群體，可以通過尋找相同的文化因子和文化基因，構成生態共生的協同關系，調動各系統互相促進動能，使教育生態協同發展的力量成為中國式教育現代化進程中的重要推動力。

對現代性問題的探索是中國式教育現代化的重要問題之一，理解教育現代性的內涵及其價值旨趣能夠賦予推動教育現代化的理性力量。因此，反思教育現代化的現代性危機，不僅是一場哲學意義上的理性思辨，而且是包含發展中的自我超越與自我批判，是實現教育現代化、增長現代性的必然選擇。而所謂危機消解也并非徹底地否定，而是否定之否定地辯證發展，從而有的放矢地推進教育現代化。

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（責任編輯：李文玉）

Modernity Value Purport and Crisis Resolution of Educational Modernization

ZHANG Weiyao

（School of Marxism， Hainan Normal University， Haikou， Hainan， 571158， China）

Abstract：The modernization of Chinese education shares similarities with the educational modernization of other countries worldwide，while alsopossessing distinct Chinese characteristics.The essence of educational modernization is the growth of modernity.Educational modernity is the value benchmark and overall characteristic of educational modernization.Prioritizing virtue is the starting point of educational modernity;cultivating the new generation is the landing point of educational modernity;shaping core values is the basic point"of educational modernity.The modernity value purport of educational modernization is an inevitable value orientation towards the future of educational modernization，manifested as taking subjectivity as the value basis，transcendence as the value essence，criticality as the value goal， and normativity as the value dimensionality.Currently，the modernity of educational modernization faces the following constraints：the dilemma of balancing equity and quality and the supplydemand disparity of quality resources;the crisis of historical discontinuity caused by the disruption of traditional inheritance;the dissolution of value rationality by instrumental rationality;and the imbalance in system development dueto a weak awareness of educational ecology.To alleviate the crises caused by these constraints，the following measures can be taken：achieving educational prosperity through the synergy of equity and quality;maintaining a broad historical"perspective that remembers the past while advancing towards the future;being vigilant of the latent usurpation by capital inherent in technological instrumental rationality;and adhering to a systemic approach to collaboratively build aneducational ecosystem.The modernity of educational modernization is yet to be fully realized;it is futureoriented，continuously breaking through reality in social practice and constantly renewing and transcending itself through selfcriticism and critique.Only by resolving the real dilemmas of modernity can the process of Chinese educational modernization and the construction of education power take root and flourish.

Key words：modernization of Chinese education;educational modernity;core values;educational equity;educational ecology

*基金項目：海南省哲學社會科學研究基地課題“教育信息化背景下鄉村教師深度教學模式構建與應用研究”（編號：JD22-34）。

作者簡介：張瑋瑤，女，海南師范大學馬克思主義學院博士研究生。研究方向：課程與教學論，思想政治教育。

引用格式：張瑋瑤.教育現代化的現代性價值旨趣及危機消解［Ｊ］.教育與教學研究，2025（1）：37-49.

Citation format：ZHANG Weiyao.Modernity Value Purport andCrisis Resolution of Educational Modernization［Ｊ］.Education and Teaching Research，2025（1）：37-49.