桂林抗戰文化育人價值與機制建構探究*

摘要：桂林抗戰文化是中國優秀革命文化的一部分，是我國近代史上的民族解放斗爭中形成的先進文化。挖掘桂林抗戰文化的育人功能，探討其具有的穿越時空的思想價值。在立足區域特點落實文化育人的過程中，要注重把握文化育人的相關機制，以文育人就是要明確以什么樣的文化“育”人，如何創新“育”的方法，以及將人“育”向何處，總體建構育人機制，發揮文化育人的作用。

關鍵詞：桂林抗戰文化；以文育人；實現機制；建構

習近平總書記對宣傳思想文化工作作出重要指示：“宣傳思想文化工作事關黨的前途命運，事關國家長治久安，事關民族凝聚力和向心力，是一項極端重要的工作。”［1］這表明新的歷史起點上我們要擔負起新的文化使命。習近平總書記指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興?！保?］文化育人的目的是培養有志氣、有骨氣、有底氣的時代新人，為全面推進中華民族偉大復興提供強大精神力量。桂林抗戰文化是黨領導人民在長期革命斗爭中形成的革命文化的一部分，同時是我國近現代史民族解放斗爭中形成的先進文化。當前，如何以文化人、以文育人，我們需要充分挖掘其具有的穿越時空的價值，建構起系統的實現機制，推動桂林抗戰文化的創造性轉化和創新性發展，發揮以文育人的最大作用。

一、桂林抗戰文化的內涵與主要形態

“桂林抗戰文化”是從1931年抗日戰爭爆發在桂林孕育產生直到1945年抗日戰爭勝利期間的抗戰文化現象。［3］桂林抗戰文化的主要內涵是：馬克思列寧主義、毛澤東思想的傳播；愛國主義、集體主義、社會主義思想的弘揚；科學世界觀、革命人生觀和艱苦奮斗精神的培育。［4］具體有抗戰時期大量進步書籍在桂林瘋傳，這是傳播馬克思列寧主義和培養進步青年的重要形式。毛澤東的統戰思想等內容為抗戰取得最終勝利提供了思想上的準備。愛國主義作為一種民族精神，是桂林所有愛國人士抗戰統一戰線的表現。社會主義思想是當時共產黨人和進步人士向全桂林人宣傳的一個重要任務。除此之外，中國共產黨人在桂林進行無產階級革命人生觀和世界觀的教育，廣大社會青年和進步人士堅持以文化抗日，他們以不畏艱難、百折不撓、自力更生的艱苦奮斗精神造就了著名的桂林文化城和桂林抗戰文化。

桂林抗戰文化的主要形態具體包括抗戰歷史遺址、抗戰文學藝術作品、抗戰的典型文化活動、抗戰人物英雄事跡，這些抗戰文化資源是鮮活的歷史內容。［5］這些形態在桂林的歷史中扮演著重要角色，展示了桂林人民在抗擊日本侵略者的斗爭中的勇敢和堅韌。首先，桂林擁有眾多的抗戰歷史遺址，這些遺址見證了桂林人民在抗戰中的艱苦斗爭。其中最著名的是象山抗戰遺址，這既是桂林市區內保存最完整的一處抗戰遺址，也是桂林人民抵抗日本侵略者的重要據點。七星公園、疊彩山、陽朔等地也有許多抗戰遺址，這些遺址成為桂林抗戰文化的重要組成部分。其次，桂林抗戰文學藝術作品豐富多樣，通過文學和藝術的形式展現桂林人民在抗戰中的英勇和犧牲精神。如巴金的散文《桂林的受難》、艾青的短詩《死難者的畫像》、陽太陽的長詩《消滅納粹法西斯》等，這些創作充滿愛國主義，表達了強烈的民族義憤和堅定的抗敵意志。還有許多抗戰題材的電影、音樂和繪畫作品，這些作品不僅記錄了桂林抗戰的歷史，也傳承了桂林人民的抗戰精神。［6］再次，紀念桂林抗戰文化的活動種類繁多，為人們提供了解放抗戰歷史和傳承抗戰精神的機會。每年的抗戰勝利紀念日，桂林都會舉辦盛大的紀念活動，包括慶祝儀式、游行、文藝演出等。還有一些特色的文化活動，如抗戰主題展覽、抗戰文化講座等，這些活動向人們傳遞著抗戰文化的價值和意義。最后，桂林抗戰人物的英雄事跡是抗戰文化的重要組成部分。桂林有許多英勇的抗戰人物，堅決抵抗日本侵略者，保衛桂林安全，他們在抗戰中表現出色，成為抗戰英雄，他們的事跡激勵著后人繼續傳承抗戰精神。

二、桂林抗戰文化育人價值意蘊

桂林抗戰文化作為一種革命文化，在對個人的方向引導、精神激勵、人格塑造、行為調控方面具有育人價值。［7］

（一）桂林抗戰文化對個人進行方向引導

桂林抗戰文化是一種獨特而重要的文化現象，它在抗戰時期對個人進行深刻的方向引導。桂林抗戰文化以抗戰為核心，強調民族意識和國家責任感，引導個人樹立正確的價值觀和人生目標。

愛國主義是“千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情”［8］。桂林抗戰文化以愛國主義、民族精神和集體主義為核心，強調個人責任和奉獻精神?？箲饡r期，桂林成為中國抗戰的重要戰略后方，聚集在桂林的人們始終保持著對國家的忠誠和熱愛，意識到自己應當為國家和民族的利益而奮斗。桂林抗戰文化通過組織各種抗戰宣傳活動、愛國主義教育講座、志愿者服務等方式，積極引導個人投身抗戰事業。艱苦奮斗和講奉獻是抗戰時期所有進步文化工作者的精神支柱和行動準則，沒有艱苦奮斗和奉獻精神，可以說沒有當年的規律抗戰文化運動。［9］桂林抗戰文化還通過以抗戰為主題的各種文化產品和藝術形式，表達個人對抗戰的思考和情感，激發人們的愛國熱情和責任感，讓人在欣賞這些作品和形式的過程中，不僅能夠感受到抗戰的艱辛和偉大，而且能夠從中汲取力量，堅定信念，為抗戰事業作出自己的貢獻。因此，在桂林抗戰文化的熏陶下，個人逐漸形成為國家和民族利益而奮斗的信念，這種價值觀的塑造使得個人在面對困難和挑戰時能夠堅定信念、勇往直前，為抗戰事業作出自己的貢獻。

（二）桂林抗戰文化對個人進行精神激勵

桂林抗戰文化是中國抗日戰爭時期桂林地區形成的獨特的文化現象，以英勇抗戰的精神為核心，激勵個人在困境中堅持不懈、勇往直前，對個人的精神激勵起到重要作用。

桂林擁有悠久的歷史和豐富的人文資源。桂林抗戰文化以桂林市為中心，涵蓋桂林市及周邊地區的抗戰文化。在抗日戰爭期間，桂林成為中國抗戰重要的戰略地點，許多英勇的抗日將士在這里浴血奮戰，用生命捍衛國家和民族的尊嚴。桂林人民面對日寇的侵略，團結一心，以頑強的毅力和勇氣，與敵人進行頑強的斗爭，面對戰爭的磨難和困苦，依然保持著樂觀向上的精神狀態，堅信勝利的曙光即將到來。桂林抗戰文化蘊含著偉大的英雄主義精神，激勵個人在面對困難和挑戰時勇往直前。桂林抗戰文化不僅蘊含著團結合作精神，激勵個人追求團隊協作，培養個人的團隊合作精神，而且激勵個人在面對困難和挫折時能夠堅持不懈，追求積極人生，培養個人的樂觀心態和積極情緒。

（三）桂林抗戰文化對個人進行人格塑造

桂林成為中國抗日戰爭的重要戰略據點，承受了沉重的戰火洗禮，聚集了有志之士的無私奉獻和勇敢無畏的精神，為國家和民族的解放事業作出巨大貢獻。這種崇高的道德情操和社會責任感，對個人的人格塑造具有深遠的影響。

在抗戰期間，匯聚在桂林的人民以頑強的抗戰意志和堅定的愛國情懷，與日寇進行過長時間的斗爭，然而，他們從未放棄，始終堅持抗戰到底，承受了巨大的痛苦和犧牲，形成了面對困難和挫折時堅持不懈、永不放棄的精神，具備了堅強、堅毅的人格特質。桂林抗戰文化強調堅韌不拔的精神，這種精神在個人的成長過程中起到重要的引導作用，使他們具備強烈的責任感和使命感，塑造堅毅、勇敢、無私的人格特質，促進個人品德和道德修養的升華，使個人具備成為推動社會發展的中堅力量。

（四）桂林抗戰文化對個人進行行為調控

桂林抗戰文化以抗戰精神為核心，強調集體主義和國家利益高于個人利益的觀念，使人在面對困難和挑戰時勇于擔當，不畏艱難，對個人行為具有積極的調控和引導作用。

抗戰期間，桂林地區經歷過嚴重的戰爭破壞和人員傷亡。桂林地區組織大量的抗戰活動，開展大量的宣傳和教育活動，通過媒體和各種形式的文化產品，向人們灌輸集體、奉獻、勇敢的價值觀念。人們普遍認識到只有團結一心，共同抵抗侵略者，才能保衛家園；只有勇敢地面對敵人，才能守護家園和民族尊嚴。這種奉獻和犧牲的精神在桂林抗戰文化中得到高度的弘揚和推崇，對個人行為產生積極的影響。桂林地區形成的這種特殊的文化現象和價值觀念體系，促使個人在面臨困難和壓力時，更傾向選擇勇敢地面對，而不是退縮和逃避，對個人行為產生積極的引導作用，使人們更加愿意為集體和國家做貢獻。

三、桂林抗戰文化育人機制建構路徑

桂林抗戰文化是寶貴的革命文化，我們要立足當前實際，著眼社會的發展，肩負文化使命，繼承和弘揚桂林抗戰文化，實現文化的創造性轉化和創新性發展。我們需要實施具有可行性的教育機制、參與機制、創新發展機制、激勵機制和評價機制，為桂林抗戰文化價值的實現建構有效的路徑。

（一）建構學校、社會、家庭“三位一體”的教育機制

桂林抗戰文化作為中國抗戰的重要組成部分，具有豐富的歷史價值和教育意義。學校、社會和家庭可以通過多種途徑推廣桂林抗戰文化，以促進桂林抗戰文化的傳承和發展，培養更多有愛國情懷和責任意識的新一代青年。

一是學校的教育機制。首先，學校將桂林抗戰文化納入課程設置中，開設桂林抗戰文化研究課程、桂林抗戰文學創作課程等，介紹桂林抗戰的歷史事件、英雄人物和精神內涵。教師通過系統的教學，讓學生學習桂林抗戰的歷史背景、重要事件和英雄事跡，培養學生對桂林抗戰文化的認同感和自豪感，激發他們的愛國情懷和責任意識。其次，學校可以組織學生參觀桂林抗戰遺址和紀念館，讓學生親身感受歷史的厚重和英雄的精神。通過實地參觀和互動體驗，學生可以更加深入地了解桂林抗戰的歷史背景和戰斗過程。再次，學校可以組織學生參與桂林抗戰文化的傳統活動，如紀念活動、演講比賽和文藝表演等。學生通過參與這些活動，可以鍛煉自己的表達能力和培養團隊合作精神，同時加深對桂林抗戰文化的理解和感悟。

二是社會教育機制。首先，政府和相關機構可以組織桂林抗戰文化的展覽和演出活動，吸引學生關注和了解桂林抗戰文化，向他們傳遞相關的歷史知識和文化價值，從而推動其傳承和發展。其次，社會組織和志愿者可以開展桂林抗戰文化的宣傳和教育活動，如舉辦講座、座談會和研討會等，向學生普及桂林抗戰的歷史和精神，引導人們關注國家的命運和民族的未來。再次，其他部門可以通過電視、廣播、報紙和互聯網等渠道，傳播桂林抗戰文化的故事和價值觀，讓更多的學生了解和接觸桂林抗戰文化，從而激發他們的興趣和參與度。

三是家庭教育機制。首先，家長可以給學生講述桂林抗戰的故事和英雄人物的事跡，激發他們對桂林抗戰文化的興趣和好奇心，讓他們了解桂林抗戰的歷史背景和意義。其次，家長可以帶領學生參觀桂林抗戰的遺址和紀念館，通過實地參觀和互動體驗，讓他們可以更加深入地了解桂林抗戰的歷史事件和戰斗過程，讓他們親身感受歷史的厚重和英雄的精神。再次，家庭可以組織一些與桂林抗戰文化相關的活動，如觀看相關電影、閱讀相關書籍和參與相關的手工制作等，可以增強家庭成員之間的凝聚力和互動性，同時加深對桂林抗戰文化的理解和傳承。

（二）建構團隊互動合作的參與機制

參與機制是指個體或群體在特定環境中積極參與、互動和合作的過程。首先，學校組織學生參與桂林抗戰文化的研究和創作，開展相關的課題研究、演講比賽、寫作比賽等，培養學生的歷史意識和文化素養，提高他們對桂林抗戰文化的認知和理解。其次，教師鼓勵學生參與桂林抗戰文化的志愿者服務活動，如協助導覽、講解、文物保護等，讓學生深入了解桂林抗戰文化的內涵和價值，增強學生的社會參與意識和團隊合作能力，培養他們的社會責任感和公民意識。再次，教師將桂林抗戰文化與其他學科進行融合，如桂林抗戰文化與文學、藝術、音樂等學科相結合，開展相關的創作和表演活動，培養學生的創新思維和綜合素養。

（三）建構虛實協同創新發展機制

桂林作為抗戰時期的重要戰略地，擁有豐富的抗戰文化遺址。這些遺址不僅代表著桂林人民的英勇抗戰精神，而且承載著歷史的記憶和教育的功能。

教師將桂林抗戰文化與現代教育相結合，探索創新的教育模式，將桂林抗戰文化融入教育教學中。桂林抗戰文化紀念館采用多媒體、虛擬現實（VR）等技術手段，打造沉浸式的教學環境，讓學生身臨其境地感受桂林抗戰的歷史場景和英雄事跡，推動桂林抗戰文化的數字化傳承和創新應用。

（四）建構保障支持激勵機制

政府相關部門通過運用激勵機制，激發學生和教師的積極性和創造力，推動桂林抗戰文化育人工作的深入開展。相關部門可以設立專項資金，為學校、教師和學生提供經費支持，鼓勵他們開展創新性的桂林抗戰文化育人工作，不斷提升自己的能力水平，例如，對在桂林抗戰文化育人方面表現優秀的教師和學校進行獎勵，設立桂林抗戰文化育人獎項，如優秀教師獎、優秀學校獎等；對在桂林抗戰文化育人方面有突出貢獻的個人和學校進行表彰，設立桂林抗戰文化育人榮譽稱號，激勵他們繼續努力。政府通過媒體報道、社會評價等方式，宣傳桂林抗戰文化育人的重要性和成果，提高社會對桂林抗戰文化育人工作的關注度和認可度，為從事桂林抗戰文化育人工作的個人和學校樹立榜樣，吸引更多的人才和資源參與其中，為桂林抗戰文化的傳承和發展作出更大的貢獻。

（五）建構效果反饋評估機制

學校的教育管理部門通過定期的學生調查、教師評估、專家評審等方式，建立長效的監測和評估機制，對桂林抗戰文化育人的效果進行評估。

首先，學校的教育管理部門制定明確的評估指標，包括學生對桂林抗戰文化的了解程度、對歷史事件和英雄事跡的認知、對愛國主義和歷史責任的態度等。其次，教務處收集數據和信息，包括學生的學習成績、參與活動的積極性、社會實踐的成果、問卷調查、訪談、參觀桂林抗戰文化遺址的反饋等數據和信息。再次，相關人員進行數據整理與分析，包括利用現代技術手段，如學習管理系統、數據分析工具等，對數據進行整理和分析，得出評估結果，分析學生在桂林抗戰文化育人方面的優勢和不足，找出問題所在。最后，管理部門提出反饋與改進，包括向學

生、教師和相關管理人員提供評估反饋，指出存在的問題和改進的方向。此外，學?？梢酝ㄟ^與其他學校、地區的對比分析，了解自身的優勢和劣勢，制定相應的改進措施，如加強教師培訓、優化課程設置、增加參觀活動等，以提高桂林抗戰文化育人的效果。

四、結語

新時代新征程，我們要堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，深入學習貫徹習近平文化思想，推動文化繁榮興盛，形成推動實現中華民族偉大復興的強大精神力量。學校要挖掘桂林抗戰文化穿越時空的價值，激發學生對桂林抗戰文化的興趣，從桂林抗戰文化中汲取力量，堅定信念，培養他們的愛國情懷與責任感，激勵學生為國家和民族的發展作出貢獻。同時，學校要促進學生的全面發展，培養學生的社會責任感，提升學生的歷史文化素養，從而達到文化育人的效果。

參考文獻

［1］習近平對宣傳思想文化工作作出重要指示強調 堅定文化自信秉持開放包容堅持守正創新 為全面建設社會主義現代化國家 全面推進中華民族偉大復興提供堅強思想保證強大精神力量有利文化條件［N］.人民日報，2023-10-09．

［2］習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告（2017年10月18日）［M］.北京：人民出版社，2017：41．

［3］［5］潘何琴.桂林抗戰文化的當代思想政治教育價值與實現研究［D］.桂林：廣西師范大學，2018．

［4］［6］［9］魏華齡.桂林抗戰文化綜論［M］.南寧：廣西人民出版社，2014：140，145-146，202．

［7］項久雨.思想政治教育價值論［M］.北京：中國社會科學出版社，2003：202.

［8］列寧全集：第28卷［M］.北京：人民出版社，1956：168-169．

*基金項目：2022年度廣西高校中青年教師科研基礎能力提升項目“桂林抗戰文化育人功能及其實現機制研究”（2022KY0316），2023年度廣西高等教育本科教學改革工程項目一般項目A類“數字化賦能黨史文化資源傳播案例教學設計與應用——以《中國近現代史綱要》課程為例”（2023JGA232），2024年度廣西高等教育本科教學改革工程項目一般項目A類“‘導·問·述·演·踐’：講好中國式現代化故事的數字敘事教學研究——以《中國近現代史綱要》課程為例”（2024JGA243），廣西教育科學“十四五”規劃2021年度高校創新創業教育專項課題項目“廣西紅色文化融入大學生創新創業精神培養研究”（2021ZJY1506）。