新時代語境下詩化思政的進路

摘要：中華詩詞博大精深，在新時代的背景下對古詩詞進行審視和解讀，挖掘古詩詞中與思政教學內容相耦合的元素，讓優秀經典詩詞與思政教育珠璧交輝，賦能思政課守正創新，行穩致遠。“詩”事求“是”，以“詩”育人，落實核心素養教育，培養新時代需要的人才，為黨育人，為國育才。

關鍵詞：新時代；詩化思政；情感浸潤

習近平總書記指出：“思政課的本質是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活，溝通心靈、啟智潤心，激揚斗志[1]。”中國人在講道理時注重“儀式感”，喜歡引經據典，追根溯源，似乎能在歷史上找到“依據”就更“名正言順”，就更有說服力，受眾也易于接受。中華詩詞博大精深，利用古詩詞中蘊含的與思政教育相耦合的元素，引入古詩詞輔助教學，把道理講得更有力、更順暢、更走心，實現素養教學與詩意德育的并蒂開花，“詩”事求“是”，以“詩”育人，是新時代思政課創新的有效策略。

一、悟“情”：豐盈教學意境，助力課堂出彩

“中國詩詞大會”“經典詠流傳”“非遺里的中國”“中國中醫藥大會”等傳統文化類節目以嶄新的形式火爆熒屏，折射出在新時代古詩詞文化價值依然熠熠生輝。詩詞的語言生動﹑情感豐沛﹑意境深遠且蘊含哲理，可以成為思政教育素材。引入古詩詞輔助思政課教學，就像廚師烹調時添加“調料”，可以提升菜品的口感和風味，讓人有品嘗的“欲望”，可以讓教學更有質量，更溫潤親和，更入情入理，激發學生的學習興趣。

（一）撩撥情感之弦，營造育人之境

“感人心者，莫乎于情！[2]”古詩詞中蘊含著豐富的情感，引入古詩詞可以打“情感牌”，以情動人，以境化人，讓學生浸潤在詩意的情境中，放松心情，產生共情，把邏輯嚴謹﹑理論性強的思政知識進行“詩化”“活化”與“轉化”，變得靈動﹑柔和且易懂，讓學生樂于接受，愿意主動參與課堂，激發學習的內驅力。在導入環節呈現一首小詩，讓撲面而來的清新雅韻沁人心脾，讓學生對接下來的環節充滿期待。在新課講授環節引入一首熟悉的古詩詞，引導學生洞悉隱藏在字里行間的哲理和情感，搭建與課本知識的聯系，彰顯學生主體地位，引導學生主動學習。引領學生在詩意盎然的情境中進行知識遷移和建構，比平鋪直述的空洞說教更能走進學生內心，消解學生對教學內容的審美疲勞，有“潤物細無聲”之感，豐盈意境，助力出彩！

譬如，在講到必修4《哲學與文化》第三課“把握世界的規律”的唯物辯證法“聯系”的觀點時，引用北宋蘇軾《惠崇春江晚景》里的“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。”通過“春江水暖”與“鴨先知”之間的聯系，說明“任何事物都與周圍的其他事物是相互聯系的，沒有孤立存在的事物。”在講到必修4《哲學與文化》第四課“探索認識的奧秘”的第一框“人的認識從何而來”時，引用南宋陸游《冬夜讀書示子聿》的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”強調“實踐出真知”“人的認識來源于實踐”，只有不斷從實踐中汲取營養，才能獲得新的認識和進步。

“詩”事求“是”，讓古詩詞與思政課合璧生輝，讓思政課教學多一些情境的韻美，情感的浸潤，育人的溫度。基于現在高中生自主意識強﹑有一定主見，不輕易認同被告知的某個觀點等學情特點，除了單獨引入，還可以和其它素材﹑形式和設計結合起來，形成綜合性﹑多維度和參與式的“情感線”“情境鏈”和“問題串”，以詩化人，借詩育人，撩撥心弦，激發共鳴，引導學生與教師同頻共振，讓思政教學的灌輸和疏導更有藝術，更有效。

（二）發揮輔助之效，追求最佳效果

我們同時要明白，引用詩詞是為了“借力”，不是純粹追求文采，不是附庸風雅，更不是所有的詩詞都適合引入思政課，一定要審慎和鑒別。

二、知“理”：透視弦外之音，實現激趣增效

詩詞一般通過托物言志﹑以物喻人﹑借景抒情和借物明理等文學手法來表達思想和傳遞情感，我們要透過現象看本質，參透弦外之音，領悟作者真正想表達的意思或道理。撥開文采斐然的“表”，深入其“里”。

（一）利用耦合之處，浸潤詩情雅韻

利用古詩詞的內蘊之“理”與思政知識之間的類似﹑同理或相同之處，把教師的點撥與學生自悟結合起來，把思政課的“道理”講的更委婉含蓄，更有意境，更入人心。跨越時空，與先賢“對話”，感悟古詩詞中的智慧，古為今用，助力教學的順利開展，激趣增效。

唐朝賀知章的《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”這首詠物詩借著描寫早春二月的楊柳，來贊美春風，把春風比作剪刀，認為春風創造了“美”，贊美春風“裁”出了春天，詩中洋溢著“人逢春來早”的喜悅之情。該詩對比擬和比喻手法的運用細致入微，非常傳神。《唐詩箋注》點評說：“賦物入妙，語意溫柔。”這首詩的弦外之音是人們對美好事物的追求，可以用來對學生進行“真善美”價值觀教育。引入這一類的詩不僅讓課堂很有意境，而且契合思政主旋律教育，還利于培養學生的鑒賞能力。

詩詞中的“理”體現了作者的智慧，把它引入思政課則需要教師的智慧。需要把握節奏和方法，這樣引入后的教學效果會更好。切忌生硬地引入，或者牽強附會，不能弄巧成拙；可以著眼于某個知識點的講解，也可以立足于整個單元的設計，其標準有利于學生理解教學和教學環節的推進。譬如，在講解有難度的知識點時，來一首小詩，暗含提示﹑隱喻和類比，如同一股清流，滌蕩思維，化解認知癥結；組織詩詞類的專項訓練，可以在講到某個知識點時提問學生回答有哪些詩詞的寓意與之相同？可以讓學生從四句詩詞中挑出含義與其它三句不同的選項；開展小組挑戰賽，一個小組說出詩詞，另一個小組說出其蘊含的哲理，答對的小組可以進行反向提問，正向與逆向練習同時并舉，雙向互動，增強學生對此類試題的應對能力，接受優秀傳統文化的熏陶，堅定文化自信；開展愛國主義主題詩詞創作大賽，引導學生模仿古詩詞的格律和表現手法，把愛黨愛國愛社會主義的真摯情感以詩詞的形式進行表達，這是一種情境式﹑體驗式和參與式的思想政治教育，也是一種融合語文、藝術與思政的跨學科綜合素養教育。

（二）把握引用之度，注重教學效果

一般優先選用學生耳熟能詳的經典詩詞，學生能基本了解其字面意義，引導學生領悟其“言外之意”，然后建立與課本知識的連接，為講深﹑講透﹑講活“理”創造條件。引入的頻率不要太高，把握好“度”。就像往咖啡里加點適量的糖，可以使咖啡的口感更香濃。如果過量，有可能會適得其反。詩詞的引入是為了讓教學增色和出彩，不能成為某些教師“炫酷”或“賣弄”詩詞的秀場，更不能淡化主題，讓學生感覺是在上語文課，不要偏離思政的學科方向。

三、明“神”：建構時代話語，凸顯育人價值

輔助知識的講解，是把古詩詞引入思政課的直接目的，體現工具理性。更重要的是把學到的“知識”內化為“素養”，通過素養教育來實現育人目標。育人價值是新時代思政課引入詩詞輔助教學的核心或“神”，是“詩”事求“是”的“是”。

（一）立足時代背景，鏈接真實生活

古詩詞是一定社會和時代在文化上的反映，只有與時俱進地在新時代的背景下去認識﹑解讀和利用，才能彰顯其價值和生命力。明其“神”，圍繞思政課的時代任務和歷史使命，建構具有新時代特點的教學話語，用時代化、生活化和通俗化的教學話語解讀古詩詞，搭建與教學內容和現實生活的內在聯系，進行輔助講解、銜接過渡、主題提煉及總結升華等，讓學生聽得懂、能領會和悟得清；可以輔助知識點的講解，可以有感情地進行吟誦體驗，還可以引導學生把它改編成情景劇進行演繹，讓思政教學更活潑﹑生動和有趣，成為學生喜歡的素養教育課程，成為處在“拔節孕穗期”的青少年學生汲取成長營養的魅力課程。

（二）開展詩教訓練，淬煉思維品質

教師在平日多積累和總結，敏于發現古詩詞蘊含的哲理與思政教學的相融相通之處，博觀而約取，厚積而薄發。在引用古詩詞時，旁征博引，信口拈來，讓學生眼前一亮﹑耳目一新，有恰到好處，意韻深遠的感覺，使其與思政課相得益彰，既有新時代的氣韻，又具有藝術化的詩韻，吸引學生沉浸于其中，認真聆聽﹑主動思考并提升思維品質，淬煉核心素養。

譬如，在講到必修4《哲學與文化》第六課“實現人生的價值”時，可以援引宋代李清照《夏日絕句》里的“生當作人杰，死亦為鬼雄。”鼓勵學生不斷砥礪自我，努力追逐青春夢想，不辱時代使命，努力實現人生價值，為建設社會主義現代化強國而不斷奮斗；展示明代政治家于謙《石灰吟》里的“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。”強調做人要光明磊落，胸襟坦蕩，要像石灰一樣清白，樹立正確的價值觀和人生觀。究竟應該“如何實現人生價值”的答案已經在詩句里了，人生的真正價值在于“對社會的責任和奉獻”的論斷已非常明朗，不用過多解釋，這是留白的妙境，也是思想的升華。

四、導“行”：實現知行合一，在實踐中成才

思政課教師既要結合新時代中學生的特點，通過教法學法的創新來增強思政課的魅力，引導學生對所學知識產生思想認同，也要鼓勵學生在實踐中去踐行，做到“真知”“真信”“真行”，讓真理之光浸潤心靈、讓信仰力量滌蕩心胸[3]。學生不能只會做試卷上的考題，而不會解決實踐中的問題；不能回答問題時頭頭是道，而無行為上的相應表現；不能只做“思想運動”，沒有實際行動。言行分離，知行不一，輕浮于表面，這是目前思政課需要正視的問題。

其實，雖然生活的時代不同，但古人在生活中遇到的很多問題和我們有相似性，譬如讀書求學、交友處世、面對挫折、自我超越及追求夢想等，在如何面對和處理問題的技巧與方法上可以進行學習和借鑒，所以古詩詞里的很多“金句”在當今仍然具有生命力，對當今學生們的成人成才成功具有指導意義，可以在新時代語境下跨越時空，歷久彌新。

（一）利用共性之處，實現以古喻今

自媒體時代的高中生可以通過很多個路徑了解實踐的重要性，譬如科學家在成功前砥礪自我的經歷，運動員在賽場上自我超越的過程，企業家屢敗屢戰的創業歷程等，但存在著看“別人的故事”時津津樂道，具體到結合自己時有畏難情緒的現象，在如何把自己“擺進去”的問題上是需要加強和引導的。思政教師可以借用古詩詞里的關于“實踐”與“行動”的名言警句進行教育和熏染，以古喻今，以詩潤心。

宋代詩人釋文珦在《自紀》中有云：“生無機巧姿，所貴唯實踐。探玄發盡霜，窮勝足重研。”強調在實踐中體悟，行勝于言，實際工作的成效只有努力才能實現，行者常至。南朝梁劉勰在《文心雕龍·知音》中寫到：“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。”道出了身體力行的重要性，強調只有通過不斷的實踐，才能夠掌握做事的具體方法；只有不斷地接觸，才能夠把握事情的原理。宋代程端蒙在《送次卿兄還新安》曰：“駕言各勇往，實踐仍精思。”強調要勇于面對機遇，把握機遇，做一個智慧的奮斗者。古詩詞中這些智慧凝結著古人對成功經驗的總結和對失敗教訓的反思，是可利用的教育資源。

（二）悟跨學科之妙，彰顯教學自信

適時引用古詩詞輔助教學，體現了文化自信和教學自信，是語文學科與思政學科的跨學科融合教學，比純粹的現代語境下的思政教學更能激發學生的興趣。當然，這要求教師要做好功課，能夠在傳統優秀文化與現代思政課教學之間嫻熟地鏈接與切換，游刃有余。

思政課是立德樹人的關鍵課程，在中國特色社會主義新時代既要守正，也要創新。在新時代的背景下對古詩詞進行審視和解讀，充分挖掘其新時代語境下的教育意義和育人價值，通過豐富多彩的形式和內容賦能思政課激趣增效，讓認知﹑思辨﹑探究﹑生成﹑內化和外化浸潤成長的溫度﹑思維的深度﹑育人的高度。“詩”事求“是”，讓思政課堂多一份靈動的詩韻，潤澤心靈，滋養成長[4]。

參考文獻：

[1] 張榮軍，張溪.“思政課的本質是講道理”的價值意蘊與實踐指向[J].學校黨建與思想教育，2023（3）.

[2] 杜逍逍.高中思想政治課情感教育研究[D].蘇州：蘇州大學，2020.

[3] 孫國寬.古詩詞輔助思政課教學的路徑探新[J].內蒙古教育，2024（2）.

[4] 唐寬義.同向同行求實效守正創新育新人：中國共產黨人的精神譜系融入思政課的邏輯理路與教學路徑[J].中學政治教學參考，2022（33）.

課題項目：廣東省中小學統編教材“鑄魂工程”專項課題“育人生態視域下高中思政課教學評價體系的建構”階段成果（GDJY-2024-A-b054）；深圳市教育科研規劃課題“新高考背景下高中政治走班教學生態優化策略研究”階段成果（kyzj4p021）

編輯/楊馥毓