以象表征

摘 要 文學(xué)作品的鑒賞離不開作品自身意義的宏觀引導(dǎo)，其本質(zhì)是一種探賞幽微，走向情感的認(rèn)同和共鳴。小說中的文本符號(hào)，從宏觀上呈現(xiàn)著文本的價(jià)值樣態(tài)，在微觀上支撐著文本的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)。從高中語文教與學(xué)的層面來看，對(duì)小說文本符號(hào)的闡釋，始終被定義為是閱讀重點(diǎn)與閱讀難點(diǎn)；從新時(shí)代育人要求的層面來看，“語文核心素養(yǎng)”的生成需要基于對(duì)文本符號(hào)的真實(shí)解讀。基于此，我們探索一條“以象表征”的文本符號(hào)的探微途徑。這條途徑以“原生態(tài)”語文教學(xué)觀為理念支撐，從“象征”的語法視角、語理視角和語意視角三個(gè)方面切入，解讀小說文本中的典型意象，并由個(gè)別走向一般，探究普適性的鑒賞策略。

關(guān)鍵詞 象征解構(gòu)" 文本符號(hào)" 原生態(tài)" 語文教學(xué)

“原生態(tài)”高中語文教學(xué)觀始終認(rèn)為，文學(xué)作品的鑒賞要回歸于其原初的創(chuàng)作意愿和創(chuàng)作形態(tài)。廣大語文教育者的文本解讀和語文教學(xué)繞不開對(duì)文本內(nèi)部的“符號(hào)”的關(guān)注。對(duì)符號(hào)闡釋的效度，在很大層面上影響著文本解讀的信度。

“文本符號(hào)”在文學(xué)作品中的呈現(xiàn)方式較為豐富，最常見的是“意象”，即“以象表征”。此處的“象”，一般指客觀實(shí)際存在物，當(dāng)然也可以包括夢境和回憶中的具體形象和形態(tài)?！氨碚鳌钡膬?nèi)涵則體現(xiàn)為“傳達(dá)意愿或者意志”，類同于表達(dá)思想情感。在文學(xué)作品中，“象”和“意”之間通常存在著這樣幾條連接路徑：“喻的形式”“比的形式”“代的形式”和“象征的形式”，即比喻、類比（對(duì)比）、借代和象征。這其中，象征符號(hào)的解讀難度較大，對(duì)高中語文教師真實(shí)的任務(wù)創(chuàng)設(shè)和學(xué)生真實(shí)的閱讀理解造成較大的困障。我們通過對(duì)小說文本“象征符號(hào)”的闡釋，從語法層面、語理層面和語意層面切入，實(shí)現(xiàn)對(duì)文本符號(hào)的原初解讀，進(jìn)而創(chuàng)設(shè)真實(shí)的語文教與學(xué)的實(shí)踐情境。

一、解釋語言樣式——語法視角的布局

從語法視角來看，文學(xué)作品中的意象是以自身的存在形態(tài)詮釋著文本的意義指向。這其中，“存在形態(tài)”是作者對(duì)意象的一個(gè)具體的化形，“語言樣式”是創(chuàng)作者呈現(xiàn)意象的表達(dá)路徑（最近語法區(qū)+延展語法區(qū)）。在具體的象征符號(hào)鑒賞過程中，我們可以在細(xì)讀文本的基礎(chǔ)上，立足文本內(nèi)容，以存在形態(tài)解構(gòu)意象特點(diǎn)，通過“最近語法區(qū)”和“延展語法區(qū)”的互證，關(guān)聯(lián)意象的整體意義，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)語法層面布局的闡釋。

“中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品專題研討”學(xué)習(xí)任務(wù)群將魯迅小說《藥》的鑒賞作為一個(gè)子任務(wù)，其第四節(jié)中的意象群，尤其“烏鴉”意象的解讀是一個(gè)教學(xué)難點(diǎn)，我們以此為例，從語法層面切入，解構(gòu)其象征意義。

1.最近語法區(qū)的語言樣式

他四面一看，只見一只烏鴉，站在一株沒有葉的樹上，便接著說：“我知道了。——瑜兒，可憐他們坑了你，他們將來總有報(bào)應(yīng)，天都知道……”

此處是“烏鴉”意象在小說中的首次登場，我們將選段內(nèi)容看成與“烏鴉”意象相關(guān)的“最近語法區(qū)”。在這個(gè)語法區(qū)里，“四面”凸顯環(huán)境的幽曠，“沒有葉的樹”表明樹的形態(tài)干枯，冷清蕭索。從解構(gòu)主義視角看，“空曠”與“蕭索”的存在意義是為了凸顯“烏鴉”的主體地位。后語境中的“知道”直接回答著“烏鴉”帶給夏瑜媽的啟示，“便”強(qiáng)調(diào)了“烏鴉”給予夏瑜媽回答的直觀性。然而，這不足以立體界定“烏鴉”象征的含義，還需要聯(lián)動(dòng)“延伸語法區(qū)”中的相關(guān)意象。

2.延展語法區(qū)的語言樣式

夏瑜墳頂獨(dú)有的一圈“紅白的花”與“站在一株沒有葉的樹上的烏鴉”，雙重意象聯(lián)動(dòng)，表征夏瑜墳的“守衛(wèi)”意義。同時(shí)，作者用夏瑜媽由見到獨(dú)有花環(huán)的“驚”，到對(duì)夏瑜的問——“特意顯靈，要我知道嗎？”再到“我知道了”這一完整的心理活動(dòng)鏈條，回應(yīng)并強(qiáng)化了“花”與“烏鴉”的“守衛(wèi)”意義，即革命者是不會(huì)被遺忘的，即革命的洪流仍然有后續(xù)者的推動(dòng)。“一個(gè)意象可以被轉(zhuǎn)換為隱喻一次，但如果它不斷重復(fù)出現(xiàn)，那么就變成了一個(gè)象征”[1]?！盀貘f”這個(gè)意象不斷地出現(xiàn)，并與“延展語法區(qū)”中的“花”的特點(diǎn)形成呼應(yīng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了象征意義。

語法視角的內(nèi)在邏輯是，從呈現(xiàn)“意象”自身特點(diǎn)和存在位置的“最近語法區(qū)”出發(fā)，聯(lián)動(dòng)與該意象相關(guān)的“延展語法區(qū)”中的意象群，整合相對(duì)客觀的象征意義。細(xì)讀文本，對(duì)文學(xué)作品中“意象”相關(guān)的詞句進(jìn)行探究，是該邏輯成立的一個(gè)必要前提。

二、解析邏輯框架——語理視角的架設(shè)

從語理視角來看，對(duì)文學(xué)作品中“意象”或“意象群”邏輯框架的解構(gòu)，有助于“象征意義”的彰顯。小說以情節(jié)為骨骼脈絡(luò)，故事發(fā)展的每個(gè)階段要體現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬯P(guān)聯(lián)。而小說意象集中或散落于小說的局部或整體，“意象”或“意象群”同樣要符合情節(jié)邏輯。

“意象”或“意象群”的邏輯框架通常是以“意象狀態(tài)的演變”以及“意象群之間的聯(lián)動(dòng)”的二元視角來梳理?？ǚ蚩ǖ摹蹲冃斡洝纷鳛椤翱缥幕瘜ｎ}研討”學(xué)習(xí)任務(wù)群中的一個(gè)子任務(wù)，以荒謬視角下的變形而聞名。我們結(jié)合語理視角下邏輯框架的概念，對(duì)“意象形態(tài)的演變”和“意象群之間的聯(lián)動(dòng)”兩方面進(jìn)行細(xì)化，分析小說中“門”這個(gè)文本符號(hào)在“演變”和“聯(lián)動(dòng)”下的邏輯意義，進(jìn)而立體解讀相關(guān)象征意義。

1.“門”意象形態(tài)的演變

荒誕視角下格里高爾變成甲殼蟲，“門”成為其與外界溝通的唯一途徑?！案窭锔郀柛静幌腴_門，昨晚，他已小心翼翼地將房間所有的門鎖上了?！薄伴T”在小說中原初的狀態(tài)為“所有的”，即不止一扇。面對(duì)與父親、母親和妹妹三個(gè)對(duì)話主體，卡夫卡創(chuàng)設(shè)了“三道門”，隱喻三種不同的對(duì)話途徑和對(duì)話意義。此時(shí)的三道門都是緊鎖狀態(tài)，隱喻格里高爾異化后對(duì)現(xiàn)實(shí)的抗拒。隨著情節(jié)的推進(jìn)，格里高爾試圖“打開門”——“他要把門打開，要讓別人看到他”——嘗試異化后與外界溝通，此時(shí)“門”的狀態(tài)是敞開的，隱喻格里高爾異化后的同化意愿?！案赣H的追打”“母親的驚慌”和“妹妹的警惕”，讓“門”開始隱喻“抗拒”和“溝通”的不可實(shí)現(xiàn)。在個(gè)人利益受到威脅時(shí)，哪怕是最深沉的親情，此時(shí)也已經(jīng)完全沒有了溫度?！半[喻是構(gòu)成象征系統(tǒng)的基礎(chǔ)”[2]，“門”意象在狀態(tài)演變的基礎(chǔ)上形成了一條整體的隱喻線索——“利益至上，超越任何人情系統(tǒng)”。至此，“門”意象的象征意義已經(jīng)開始顯明。

2.意象群聯(lián)動(dòng)下精神世界的瓦解

“變形”的直接影響是使格里高爾的精神世界處于一種逐步瓦解的狀態(tài)，身體的異變是瓦解的開始。這其中，“門”作為瓦解的主要通道，打破了格里高爾希望以“溝通”的方式來保全精神世界的可能。關(guān)照與“門”相關(guān)的意象群，使之聯(lián)動(dòng)，構(gòu)建起意象群的整體象征意義，能夠展現(xiàn)精神世界瓦解的合理性和必然性。

妹妹格雷特通過與房間內(nèi)部連接的渠道——“門”，對(duì)哥哥房間“重新布局”，與母親共同開啟了格里高爾精神世界的瓦解。從“柜子”到“寫字臺(tái)”，最后將目光投射到印花墻上的那幅“穿著皮大衣”的女士的畫像，諸多意象構(gòu)成了格里高爾的物質(zhì)層面的生存空間，也同樣是精神層面的尊嚴(yán)空間。“柜子”和“寫字臺(tái)”在過去是工作和學(xué)習(xí)的地方，隱喻著追求物質(zhì)富足和精神充裕的基本權(quán)利被剝奪，整個(gè)房間的家具被逐步搬空，使之“覺得整個(gè)房間竟在他四周旋轉(zhuǎn)，就掉了下來，跌落在大桌子的正中央”。此時(shí)，格里高爾最后的乞求“尊嚴(yán)”的權(quán)利被剝奪，整個(gè)精神世界被瓦解，完全墜入自我譴責(zé)和精神憂慮的深淵。

語理視角的內(nèi)在邏輯是，關(guān)注意象個(gè)體狀態(tài)的演變特點(diǎn)，生成個(gè)體隱喻結(jié)論，并關(guān)聯(lián)與意象個(gè)體相關(guān)的整體意象群，生成一個(gè)完整的象征系統(tǒng)。

三、解讀文化心理——語意層面的彰顯

“以象表征”體現(xiàn)了作者通過具體的文本符號(hào)建構(gòu)虛擬世界的主觀性。其呈現(xiàn)的軌跡是：發(fā)端于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的突出問題，形成于作者的特定文化心理，最后又反饋于現(xiàn)實(shí)社會(huì)以形成影響。在此軌跡下，文學(xué)本身的價(jià)值得以彰顯。因此，解讀文學(xué)作品中的象征意義不能脫離社會(huì)環(huán)境對(duì)于創(chuàng)作者在文化心理上的影響，同時(shí)要將“知人論世”與文本符號(hào)的解讀相關(guān)聯(lián)。文學(xué)作品中的象征意義體現(xiàn)在兩個(gè)層面，即文本符號(hào)與作者文化心理的關(guān)聯(lián)，文化符號(hào)與社會(huì)樣態(tài)的關(guān)聯(lián)。

“中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品專題研討”學(xué)習(xí)任務(wù)群中，巴金小說《月夜》的“光和影”這個(gè)文本符號(hào)是任務(wù)架設(shè)的一個(gè)基點(diǎn)。下面以此為例，從兩個(gè)層面探究其象征意義。

1.文本符號(hào)與作者文化心理

“月夜”作為小說的敘事基點(diǎn)，貫穿了整個(gè)文本。從“最近語法區(qū)”的語言樣式看，“慢慢地翻”“月光流動(dòng)”“柔軟”等意象特征建構(gòu)了“月”的原初形態(tài)。從“延展語法區(qū)”的語言樣式看，“月”呈現(xiàn)出了狀態(tài)的演變，即“柔美溫靜—冷清冰涼—被哭聲切碎”，其情節(jié)發(fā)展也隨之形成邏輯。作者將小說的藝術(shù)張力集中呈現(xiàn)在了“美”與“丑”的對(duì)立上，即打破和諧。這種文化心理體現(xiàn)了古典詩歌的理念，“入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致”[3]。作者介入個(gè)人情感，以古典詩歌中的“景情關(guān)系”中的“襯”的寫法，賦予小說詩化特征，以無聲的月，襯有聲的喧囂，以和美的人情，襯鄉(xiāng)霸的原罪，在對(duì)比之間，在“美”“丑”之間，使讀者形成極大的心理反差，此處控訴便愈顯有力。

2.文本符號(hào)與社會(huì)樣態(tài)

“知人論世”既是一種“閱讀觀”，又是一種“方法論”，在文本解讀和任務(wù)創(chuàng)設(shè)時(shí)，要有針對(duì)性、有選擇性地使用?！对乱埂穭?chuàng)作于1933年夏，其社會(huì)背景是民主革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民群眾成立農(nóng)民協(xié)會(huì)，向地主、土豪、劣紳等壓迫勢力宣戰(zhàn)。小說主要寫了農(nóng)會(huì)會(huì)員根生在一個(gè)明朗的月夜被鄉(xiāng)霸唐錫藩?dú)⒑Φ墓适隆Ｐ≌f用文本符號(hào)呈現(xiàn)階級(jí)矛盾，并彰顯文學(xué)的社會(huì)價(jià)值。

“月光在船頭梳孩子的亂發(fā)，孩子看看水面，沒有什么動(dòng)靜，他含糊的哼了一聲，又靜下去了?！逼届o的月不只隱喻孩子對(duì)革命殘酷的“無知”，同樣隱喻著月光下群像的“無覺”。其中有小學(xué)教員唐均“奇怪，根生這個(gè)時(shí)候還不來”的疑惑，有雜貨店老板阿張“奇怪，根生還沒來”的費(fèi)解，也有船夫阿李“會(huì)來的，一定會(huì)來的，他要挑東西進(jìn)城去”看似平靜的困惑。所有人的奇怪和困惑是對(duì)“根生未來”的無解，而沒有意識(shí)到悲劇已經(jīng)發(fā)生。一方面，小說中“月”的平靜在象征著集體無意識(shí)，這種無意識(shí)鮮明地寫出了農(nóng)民意識(shí)形態(tài)中對(duì)革命的殘酷性認(rèn)知乏力，另一方面，根生嫂的“瞬間的哭聲”打破了“月的靜”，象征著意識(shí)的覺醒，這種“覺醒”是在平和的月夜實(shí)現(xiàn)的，文學(xué)的呼告意義在藝術(shù)反差中強(qiáng)化了張力。

語意視角的內(nèi)在邏輯是，從社會(huì)背景給予作者怎樣的文學(xué)創(chuàng)作價(jià)值觀，到該價(jià)值觀對(duì)文本符號(hào)象征意義的影響，再到文本符號(hào)反作用于文學(xué)社會(huì)價(jià)值的呈現(xiàn)。

從中國古典詩歌的意境欣賞，到西方象征主義的邏輯探略，再到現(xiàn)當(dāng)代小說作品中的象征品鑒，始終不能繞開“語言的界定”“語理的貫通”“語意的映射”，這是走向解構(gòu)小說文本符號(hào)的一條路徑，是原生態(tài)高中語文教學(xué)觀的顯化，也是高中語文教育教學(xué)真實(shí)閱讀任務(wù)創(chuàng)設(shè)的基點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)

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[3]王國維.人間詞話[M]，上海：上海古籍出版社，1998：15.

[作者通聯(lián)：浙江義烏市青巖書院]