自然偉力到喚醒時代

摘 要 對郭沫若詩作《立在地球邊上放號》的主題解讀，往往止于“自然形象到社會變革”的概括，缺乏有力的邏輯理據(jù)，導(dǎo)致對該詩的理解生硬、標(biāo)簽化、浮于表面。本文試從該詩抒情邏輯鏈上的關(guān)節(jié)處切入，通過對詩歌的非理性的情感邏輯分析，結(jié)合時代鏡像，完整呈現(xiàn)作者的抒情脈絡(luò)，力圖還原詩歌主旨生成的過程。

關(guān)鍵詞 抒情邏輯" 時代變革

郭沫若的代表詩作《立在地球邊上放號》被選入必修上冊第一單元，其直接、粗放、張揚(yáng)的表達(dá)風(fēng)格，頗受爭議。從文本價值來看，這首新詩雖篇幅短小，但布局了諸多宏大意象，承載了沉重深遠(yuǎn)的時代主題和歷史思考。全詩微言大義、精悍致遠(yuǎn)，小詩不“小”。

初讀《立在地球邊上放號》大都有這樣的共識，詩人由對宏大自然形象的感受，引發(fā)對社會生活、時代變革的崇高聯(lián)想。教材學(xué)習(xí)提示也有如此的表述：“詩人想象著那怒涌的白云、壯麗的北冰洋和狂暴的太平洋，意在贊美摧毀舊世界、創(chuàng)造新生活的雄強(qiáng)之力。”在《教師教學(xué)用書》中，編者重點提醒教者，讀這首詩務(wù)必聯(lián)系“五四”特定的時代背景，方可理解其內(nèi)涵與形式特征，消除學(xué)生的陌生感。

上面的表述，終是大而化之的概括，對于自然偉力到時代變革的主題升華的闡釋，助讀材料解析生硬，缺乏可以信服的抒情邏輯。筆者認(rèn)為，對該詩“由自然形象聯(lián)想到社會變革”的概括，可以從解密兩句詩入手找到理據(jù)，即“無限的太平洋提起他全身的力量來要把地球推倒”“啊啊！力喲！力喲！力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌，力的律呂喲！”這兩句詩是詩人抒情邏輯鏈上的重要節(jié)點。

一、情感邏輯的理性光輝

情感邏輯不同于理性邏輯，詩人眼中的情感邏輯不同于科學(xué)家的理性邏輯。藝術(shù)之所以為藝術(shù)，就是因為其邏輯是違反理性邏輯的。這種表面上看來的非邏輯的話語才能成為深層情結(jié)的可靠索引[1]。下面我們從非邏輯的話語出發(fā)，理解其深層情結(jié)。

“無限的太平洋提起他全身的力量來要把地球推倒”一句，想象奇崛。作者以宇宙視角俯瞰地球，把太平洋想象成一個大力士，竟然要將地球推倒，力量驚人，令人匪夷所思。從理性邏輯來看，太平洋不可能推倒地球，因為它屬于地球的一部分，它無法推倒自我。如此理解，顯然止于理性層面，也截斷了開放的解讀空間。現(xiàn)代詩有時是“無理”的，表現(xiàn)在邏輯上是沖突對立的，因此不能以理性邏輯為解讀出發(fā)點。從審美角度來看，它通過看似“無理”“沖突”的表述，來制造語言理解和感受上的陌生感，“無理”而有趣，“無理”而盡妙。為何這樣說呢？

重讀這句詩，我們回歸非理性的層面，就順應(yīng)“太平洋要推倒地球”，推導(dǎo)出“太平洋要推倒自身”。如此思考，這句詩是不是表達(dá)了太平洋有一種自我否定、自我顛覆反抗的力量？即詩人想象的自然世界的瑰麗奇觀和當(dāng)時時代的偉大變革，兩者具有不謀而合的共通性，即自我否定、自我顛覆、自我革命。這樣去思考，語意邏輯才說得清、理得順，也才與整首詩的主題立意是一致的。任何時代的變革進(jìn)步都離不開自我更新、自我否定、自我反抗、自我突破的力量，這是一股不可遏制的自我革命、自我覺醒、追求自由個性解放的力量。下一句“啊啊！不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲！”完成邏輯上的推動和自洽，先自我否定、自我變革，才能實現(xiàn)毀滅舊文化、舊秩序、舊世界，建立新文化、新秩序、新世界的目標(biāo)，完成“毀壞”“創(chuàng)造”的時代重構(gòu)。

在這句詩中，詩人的隱喻非常大膽狂放。這浩瀚的太平洋，是新一代青年人的寫照，是對自我價值超越現(xiàn)實的肯定。這恰是非理性的表達(dá)。溫儒敏談到關(guān)于這首詩的教學(xué)時，曾這樣建議：欣賞這首詩，要注意想象進(jìn)入“五四”那個革故鼎新時代特有的“暴躁凌厲”氛圍，要體會那種“舍我其誰”的闊大胸懷，要理解當(dāng)年那些年輕人創(chuàng)造光明的“狂勁”[2]。所言極是。太平洋與地球是部分與整體的關(guān)系，以部分完成對整體的對抗，意在表達(dá)新生力量的生命力旺盛，具有不可遏制的“反叛性”，這一點與太平洋“強(qiáng)大”到毫無邊界的表達(dá)效果是一致的。從創(chuàng)作的時代背景來看，可以理解為“五四”時期狂飆突進(jìn)的時代精神——自我覺醒、自我否定的內(nèi)在革命。這種精神主張也與詩集《女神》的主題高度契合。《女神》中有不少篇目從泛神論思想出發(fā)，把宇宙世界看作一個不斷自我進(jìn)化、更新的過程。詩人堅信不斷的毀壞和不斷的創(chuàng)造正是萬物萬事發(fā)展的法則，禮贊反抗、叛逆與創(chuàng)造精神。

回到開頭，“無限的太平洋提起他全身的力量來要把地球推倒”，詩人正是以非理性非邏輯的表達(dá)實現(xiàn)理性的闡釋。

二、宇宙自然到思想文明

本詩抒情邏輯上的躍升還落在結(jié)尾句：“啊啊！力喲！力喲！力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌，力的律呂喲！”并列的句式、跳躍的意象、毫無節(jié)制的吶喊，想告訴我們什么呢？

參考書多認(rèn)為，此處是對“力”的直接歌頌，歌頌它的形態(tài)（力的繪畫，力的舞蹈），它的聲響（力的音樂，力的詩歌），它的韻律（力的律呂）。這樣一組并列表達(dá)，如果僅僅表達(dá)力的形態(tài)，那么情感的升華，至此顯然黯淡了。這與整首詩歌的基調(diào)，與這首詩的背景完全不符。筆者認(rèn)為，我們應(yīng)在認(rèn)可前種理解的基礎(chǔ)上，聯(lián)系前后文來解讀。前文的白云、北冰洋、太平洋、洪濤等物象，與繪畫、舞蹈、音樂、詩歌相較，前者屬于自然形態(tài)，后者屬于文化精粹；前者是自然恢宏磅礴之力，后者是社會思想文明之力；前者壯美激烈熱情，后者柔和委婉蘊(yùn)藉。回溯全文，由宇宙自然之力到社會變革之力，至人類文明進(jìn)步之力，完成內(nèi)涵的遞進(jìn)。這一點，與作者的創(chuàng)作背景“五四”新文化運動顯然是高度一致的。

從語言組織看，該詩的語言組織新奇，也符合剛剛萌芽的新詩特點。“力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌”屬于偏正結(jié)構(gòu)（定中關(guān)系），側(cè)重于后一個名詞，即力量的繪畫、舞蹈、音樂、詩歌，語意理解起來有點別扭。如果理解為“力量在繪畫、舞蹈、音樂、詩歌”則更符合讀者思維，后一個名詞活用為動詞。這兩種理解雖具有不確定性，但都是對“力”的美化，賦予“力”以鮮活靈動的藝術(shù)美形象，化虛為實。這反常的表達(dá)，意在突出力量不僅僅體現(xiàn)在自然世界，也會以藝術(shù)形式存在，或者理解為“力”不僅僅表現(xiàn)在雄健、壯闊、宏大的物象上，也可以體現(xiàn)為豐富多彩的藝術(shù)特征，借助色彩、形態(tài)、節(jié)奏、韻律等形式，表達(dá)溫和、柔美、含蓄，是另一種力量的表達(dá)。自然界的力量是剛毅的、噴薄的，藝術(shù)的力量或力量的藝術(shù)是柔和的、持久的、沁入人心的，剛?cè)岵?jì)往往更能體現(xiàn)文明思想文化的力量，也更能反映詩歌中體現(xiàn)的“五四”新文化運動對當(dāng)時知識分子的深遠(yuǎn)有力的影響，進(jìn)而慢慢粉碎舊文化。

至此，梳理全詩的抒情脈絡(luò)，不難發(fā)現(xiàn)詩人由自然宇宙世界聯(lián)想到蓬勃激烈的時代變革，進(jìn)而思考時代進(jìn)步的力量之源，闡發(fā)摧毀一切舊世界、舊秩序、舊文化需要勃發(fā)生氣的思想文明之力的深層思考。

參考文獻(xiàn)

[1]孫紹振、孫彥君.文學(xué)文本解讀學(xué)[M]，北京：北京大學(xué)出版社，2015：358．

[2]溫儒敏.教出現(xiàn)代文學(xué)作品的文學(xué)味——以統(tǒng)編語文教材15篇經(jīng)典課文為例[J]，語文學(xué)習(xí)，2021（6）：4-13．

[作者通聯(lián)：江蘇常州市第三中學(xué)]