【摘 要】學校文化作為學校培根鑄魂的物質形態與內在精神,體現學校的精神文化品質、辦學風格特色。南京市小西湖小學追求以兒童需要為中心的文化價值,開展“學習創造文化”新實踐,尊重兒童,保障兒童在學校中的地位,推進以兒童為中心的學校文化建設,促進兒童健康成長。
【關鍵詞】兒童參與 學校文化建設 實踐探索
文化作為一種精神力量,在人們認識世界、改造世界的過程中產生著深刻影響。學校文化作為學校教育的“質”性表達,深層次牽引著學校的發展方向。《中國教育現代化2035》提出,要大力推進校園文化建設。教育部等八部門聯合下發的《關于進一步激發中小學辦學活力的若干意見》倡導,鼓勵支持學校結合本地本校實際,辦出特色,辦出水平。學校文化在學校發展中有舉足輕重的作用,然而,當前學校文化建設中卻有一些易被忽略但值得思考的問題。
一、審問:學校文化建設的現狀與問題
(一)眼中無兒童,缺少兒童視角
學校文化作為學校培根鑄魂的物質形態與內在精神,體現著學校的精神文化品質、辦學風格特色。當今學校文化建設中,以地域特色、學校自身特色所建設的學校文化占據絕大多數,這些體現著地域特點、彰顯特色的學校文化多建立在成人思維之上,缺少兒童視角與兒童立場。這樣構建的學校文化,讓兒童與學校文化之間產生巨大的鴻溝,缺少溫情,于兒童而言特點不鮮明。正視兒童視角缺失背景下的學校文化,確立基于兒童視角的文化建設,才能保障兒童在學校中的地位。
(二)心中無兒童,缺乏兒童需求
學校文化建設中,學校更多關注學校品牌與治理體系,很少關注兒童需求。學校物質文化、精神文化、制度文化這些形態并不是兒童的希冀,造成學校文化與兒童需要嚴重脫節,兒童生活在這樣的場所,精神生活和各項活動很難得到滿足。殊不知,一所學校的服務對象是兒童,一切出發點和歸宿都應是兒童。以兒童需要為本的學校文化建設,有利于提升兒童的人文情懷并促進其主體意識形成,進而促進兒童健康成長和價值實現。
(三)行中無兒童,兒童參與缺位
學校文化建設多以校領導和教師為參與主體,兒童參與缺位是一種普遍現象。究其原因,一方面,成人眼中兒童年齡小,缺乏建設學校文化的能力;另一方面,學校文化建設過程煩瑣,持續時間長,兒童以學業為主,不宜過多耽誤時間。因此,學校文化建設中兒童參與長久缺位。殊不知,經歷就是學習,豐富的經歷能開闊眼界、涵養職業規劃,而經歷的過程也會幫助學生建立成就感,產生職業向往之情。
二、慎思:追求以兒童需要為中心的文化價值
為理清學校文化建設的問題與弊端,南京市小西湖小學確立了以兒童需要為中心的文化價值追求。
(一)文化本身就是不斷創造的過程
文化是人類在不斷認識自我、改造自我和認識自然、改造自然的過程中所創造的。這個過程中,文化不斷創造、迭代、進步,從而促使人類文明不斷前進,物質生活不斷改善,精神生活逐漸富足。文化創造的過程實際上是人類文明的進化過程。學校文化建設就是在學校發展過程中,伴隨時代進步,不斷改進教學,吸收優秀文化,不斷迭代的過程。
(二)兒童參與學校文化建設需要不斷學習
學校文化建設,兒童被確認為生力軍,他們需要學習、塑造與能力培養。基于學校文化建設的方方面面,兒童都需要實踐與改進,其中包括觀察能力、分析能力、綜合能力、設計能力、識圖能力等。例如,基于學校的地貌,選擇物品,在哪里安置何種設備,放置之后是否方便使用,怎樣調整等。
(三)學習創造本身就是學校文化的重要特質
阿諾德說,文化是,或者說應該是,對完美的研究和追求;而文化所追求的完美以美與智為主要品質。學校文化的特質是什么?是學習,是不斷接觸新事物,不斷借鑒、分析與整合,并根據實際情況學會創造。會學習、創造是人與物的本質區別。兒童在學習過程中,不斷面對新的挑戰,探究未知領域,實現學習與創造。在這個過程中,人與環境、人與人實現協同共生,這就是學習創造文化。
三、明辨:學校文化價值系統新構建
學校文化是學校核心價值在精神層面的表達,是學校整體生活與治理的基礎,決定著學校的內涵深度和價值旨趣。在湖小的理念價值形成過程中,兒童參與整個過程,形成了基于學生、受學生喜愛的價值系統。
(一)問卷發放:了解參與意愿
為了解學校師生對學校文化的認同情況,學校進行了“理念價值系統”問卷調查,共收回教師問卷114份、學生問卷1368份。超過60%的教師非常認同學校文化建設與兒童學習成長關系緊密,約81%的學生非常認同學校文化建設與自身成長關系緊密。約91.23%的教師和95.62%的學生認為學校文化應與時俱進。約79.82%的教師和61.6%的學生經常閱讀學校文化宣傳平臺的微信公眾號推文,約87.72%的學生喜歡學校創辦的校報,這些媒體形式對校園文化宣傳普及起到了重要作用。約60.53%的教師和75.3%的學生非常愿意參與學校文化構建。可見,教師和學生參與研究的主觀意愿較強。
(二)座談研討:確定改進方案
學校繼而召開了“理念價值系統”改進座談會,商討改進方案。座談會由學校領導、教師代表、校務委員會代表、校友代表、學生代表共同參與。座談會上,學校對“理念價值系統”追溯及調查情況進行匯報,溯源了學校歷史,闡明以學校一校三址形成為契機,在傳承學校原有文化的基礎上,基于兒童視角設計富有時代意義的學校文化。代表們暢所欲言,學生充分表達,最終達成一致意見:相信兒童,支持兒童,由兒童設計“理念價值系統”。
(三)修繕完善:“荷和每美”的意蘊
針對兒童想法,組織兒童充分討論、思維碰撞,最終形成了“荷和每美”西湖里學校文化。用兒童的話語體系表述,彰顯著對兒童的尊重。
“荷和每美”具有彈跳力,讀起來短促有力,它就像一首兒歌,擁有輕快節奏,讓人樂此不疲,百聽不厭。
“荷和每美”具有很強的畫面感,自然而然地讓人對“荷”與“湖”產生聯想與向往,“接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅”,富有詩情畫意。
“荷和每美”是“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”,體現高潔的品格、素雅的品位、超脫的品相等。
“荷和每美”還象征著“美好”“各美其美,美人之美,美美與共”,讓湖小的每一個成員都成為最美好的自己。
“荷和每美”成為全體師生文化品格脈絡的根源,成為學校文化的標志性符號。
四、篤行:“學習創造文化”新實踐
在“學習創造文化”實踐中,學校從“德育活動”“成長空間”“普學課堂”等方面展開:
(一)德育活動:讓兒童成為設計者
學校在“荷和每美”文化引領下,通過對兒童德育資源的深度開發和整體設計,引領兒童參與學校文化建設,創設出一種新型德育生態。
學校讓兒童設計活動計劃、選擇活動內容、設定活動方式,形成兒童喜歡的德育活動。活動開展后,再讓兒童評價活動,優勝劣汰、良性選擇。在這種模式下,學校試點了文化禮儀“西湖三禮”之“入學禮”“成長禮”“畢業禮”,文化自信之講解“老門東歷史文化”“小西湖社區風貌”,文化宣傳之“‘西湖春曉’微信公眾號”“翔鸞報”“湖小之音校園廣播站”,文化創生之“家長課堂”“親子溝通”等十余項德育活動。兒童自主設計的活動,他們更樂意參與其中、沉浸其中,獲得成長與快樂。兒童在生態德育模式建構中,在自主設計的實踐活動中,達到感性認知和理性思考的完美結合。
(二)成長空間:讓兒童成為規劃者
學校充分給予兒童自主創意、規劃、實施的空間,并努力確保規劃落地。新普天校區東南角有一處環形區域,學校原本打算建智能停車區域,為給兒童更多的成長空間,學校決定讓兒童設計、規劃這塊地的用途。兒童實現了田園夢,建設了體現農耕之美的種植園,種上了蔬菜瓜果,養上了雞鴨兔鳥,修葺了茅草亭。給園子起名時,學校通過微信公眾號征集,綜合考慮學校文化,從兒童投稿中,確立了寓意豐富的“禾美園”。學校還將綜合樓一樓確立為校史長廊,教學樓二樓、四樓設計為文化展示臺。兒童根據校史檔案,按時間軸創編介紹詞。針對學校景點,兒童自主選擇,撰寫解說詞,從大門到“校訓石”,從“禾美園”到大操場,從航空航天主題的“普天樓”到學校文化主題的“普濟樓”,兒童化身“小小解說員”,向嘉賓介紹。這些充滿童真童趣的表達,彰顯了兒童個性,賦予了兒童視角的規劃與創意。此外,兒童還參與了校友訪談、記錄故事、宣傳介紹……講述優秀校友的成長故事,激勵伙伴努力學習,樹立遠大志向。
(三)普學課堂:讓兒童成為主人翁
“普學課堂”從學生經驗出發,以教學理念和方式的變革,指向兒童“身邊的學習”。“普學課堂”詮釋為三層內涵:第一層是“普及的學識”,使學校的辦學思想立足課程建設與實施,立足全體師生,讓普學從“有需要的課堂學習”出發,尋找課堂學習的“詩與遠方”;第二層是“普適的學養”,以整體觀與結構觀重新審視課堂教學內容與方法策略,關注每一個兒童,讓普學以“會思考的課堂學習”為重點,走進兒童的學習世界,提升兒童的學習素養;第三層是“普濟的學力”,以學習力的培養為目標指向尊重兒童、讀懂兒童并支持兒童的自我存在,讓普學以“凝心魂的課堂學習”為目標行進,積聚學習向上生長的力量。“普學課堂”倡導的是“有需要、會思考、有靈魂”的課堂。“普學課堂”從兒童經驗出發,通過整合學習內容、融合不同學習方法,引導學生在四個“學”中探究、思考與重構,成就兒童不同水平的學習素養,讓課堂成為匯聚兒童不同想法和思維的場域,在有需要的共性課堂里尊重兒童的個性發展。“普學課堂”,通過課前預學,將兒童請進課堂;通過課中問學,讓思維在課堂中生長;通過課末延學,讓經驗在課堂上重構;通過課后研學,為創意筑路通渠。
兒童參與學校文化建設以來,學校將兒童放在發展中心,在這個過程中,兒童智慧得以開發。我們相信,隨著學校文化建設的深入與推進,兒童參與學校文化建設將會變得更深入、更豐富。學校將繼續以文化建設為依托,尊重兒童、相信兒童,讓兒童成為校園文化的生力軍,真正建設兒童喜歡的學校文化。
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注:本文系2020年南京市教育科學研究“十三五”規劃課題“學習創造文化:兒童參與學校文化建設的行動研究”(課題立項號:L/2020/049)階段性研究成果。