洞察論證方法，不讓情感缺位

【摘 要】語(yǔ)文是人文性和工具性的和諧統(tǒng)一。對(duì)于說(shuō)理文學(xué)習(xí)，無(wú)論是文本內(nèi)容、情感主題，抑或是作者采用的表達(dá)方法，都需要激活學(xué)生的情感體驗(yàn)，利用收集的資源與教材文本形成的合力，引起學(xué)生的共鳴，讓學(xué)生以自我體認(rèn)的方式自然習(xí)得、接受。

【關(guān)鍵詞】說(shuō)理文 新課標(biāo) 情感體驗(yàn) 語(yǔ)用訓(xùn)練

新課標(biāo)明確指出：“語(yǔ)文是人文性和工具性的和諧統(tǒng)一。”這不僅是語(yǔ)文的“課程性質(zhì)”定位，也是凸顯語(yǔ)文課程“立德樹人”的重要基石。只有以“語(yǔ)言文字運(yùn)用”為基礎(chǔ)的人文熏陶，才能培育出屬于語(yǔ)文屬性的真正意義上的人。本文以《為人民服務(wù)》這篇說(shuō)理文的教學(xué)為例，談?wù)勅绾谓柚鷱?qiáng)烈的情感共鳴，讓學(xué)生真正習(xí)得論證方法。

一、目標(biāo)設(shè)定，彰顯立德樹人的課程根基

語(yǔ)文課程育人必須以語(yǔ)文學(xué)科獨(dú)特的方式展開。如果在教學(xué)過(guò)程中，“人文性”和“工具性”這兩個(gè)維度有所失衡，“培養(yǎng)真正意義上的人”也就成了一句空談。

《為人民服務(wù)》是1944年9月8日，毛澤東主席在張思德同志追悼會(huì)上的演講稿。其被編選入統(tǒng)編版語(yǔ)文教材后，一直被定位為說(shuō)理性文本。因此，一般性的目標(biāo)都圍繞著說(shuō)理文的體裁特點(diǎn)確定，比如，初步掌握說(shuō)理文的體裁特點(diǎn)，掌握論點(diǎn)、論據(jù)和論證的基礎(chǔ)性知識(shí)，以及作者使用的論證方法，梳理并明晰論證過(guò)程中的表達(dá)思維。

語(yǔ)文教學(xué)人文性的缺位會(huì)導(dǎo)致課堂教學(xué)進(jìn)入機(jī)械訓(xùn)練狀態(tài)。教師可以從人文性的角度，緊扣毛主席本次演講的最終用意和育人價(jià)值，在原有的基礎(chǔ)上增設(shè)鮮明的育人目標(biāo)。如借助張思德的相關(guān)事跡，了解共產(chǎn)黨人舍己為人、為民著想的優(yōu)秀品質(zhì)；進(jìn)一步感受“為人民服務(wù)”的內(nèi)涵，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

由此設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)富含鮮活的人文情懷，同時(shí)也對(duì)整個(gè)教學(xué)流程和設(shè)計(jì)起到了積極的影響，即以更加融通的方式，將論證方法浸潤(rùn)在人文內(nèi)涵的落實(shí)過(guò)程之中。

二、資料介入，感知引用論證的表達(dá)合力

隨著學(xué)生閱讀能力的提升，筆者發(fā)現(xiàn)所謂的表達(dá)方法，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)已經(jīng)不再是難點(diǎn)。對(duì)于很多具體的表達(dá)方法，學(xué)生都能脫口而出，如文學(xué)性文本中的動(dòng)靜結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、借物抒情、托物詠懷；說(shuō)明性文本中列數(shù)字、作比較、打比方等說(shuō)明方法……雖然學(xué)生說(shuō)出了這些名詞，但并不意味著他們真正理解了，更不能將其與靈活運(yùn)用畫上等號(hào)。很多時(shí)候，這些標(biāo)簽式的表達(dá)方法，都是以理性提煉和直接告知的方式呈現(xiàn)的，缺乏相應(yīng)的人文浸潤(rùn)。這一工具性層面的知識(shí)技能，并沒(méi)有能夠與人文性形成和諧統(tǒng)一之勢(shì)，只有讓學(xué)生真正在人文主題的熏陶和浸潤(rùn)下，真正感受到表達(dá)的力量，才能促進(jìn)言語(yǔ)能力的有效生長(zhǎng)。教師不妨借助本單元語(yǔ)文要素的內(nèi)涵定位，利用資料收集，豐富學(xué)生的感性認(rèn)知，從而在合力下，促進(jìn)學(xué)生從量變向質(zhì)變升級(jí)。

在說(shuō)理文中，“引用論證”是一種極具表達(dá)力的論證方法，教師不能讓學(xué)生對(duì)其停留在空知概念的層面上。《為人民服務(wù)》一文中，毛主席通過(guò)“引用名言”，借助司馬遷的語(yǔ)句展開論述。教師可以相機(jī)設(shè)置兩個(gè)問(wèn)題，引領(lǐng)學(xué)生的思維逐步向“引用”論證的本質(zhì)邁進(jìn)：（1）毛主席為什么要用別人說(shuō)過(guò)的話？（2）為什么要選擇2000多年前的司馬遷的名言？

這兩個(gè)問(wèn)題分別關(guān)注了“引用”論證的必要性和權(quán)威性。學(xué)生可以從人文性的視角，感受毛主席的謙遜和親切，且認(rèn)識(shí)到選用經(jīng)歷了時(shí)間考驗(yàn)的名人名言，更能讓人心服口服。教師順勢(shì)播放音樂(lè)，渲染氛圍，讓學(xué)生嘗試模擬演講，并擴(kuò)展其他相關(guān)名言名句，以豐富的感性素材提升學(xué)生的認(rèn)知。

在整個(gè)過(guò)程中，學(xué)生被歷史上一位位名人對(duì)人生的哲思所浸潤(rùn)，感受引用論證的效果，習(xí)得了引用論證的表達(dá)秘妙。

三、洞察內(nèi)涵，辨析對(duì)比論證的鮮明反差

對(duì)比是把兩個(gè)相反的事物或同一事物相對(duì)的兩個(gè)方面放在一起，用比較的方法加以描述或說(shuō)明，讓讀者在比較中辨別。說(shuō)理文運(yùn)用對(duì)比，把事物、現(xiàn)象和過(guò)程中矛盾的雙方，放在一定條件下，使其集中在一個(gè)完整的藝術(shù)統(tǒng)一體中，形成相輔相成的對(duì)比和呼應(yīng)關(guān)系。教師可以順勢(shì)延續(xù)作者的論證思維，組織學(xué)生從對(duì)比手法中發(fā)現(xiàn)兩者之間的巨大反差，從而在碰撞中激發(fā)出強(qiáng)烈的情感，與作者站在相同的角度，被感染、被震撼。

在這篇演講稿中，毛主席用“為人民利益而死”與“替剝削人民和壓迫人民的人去死”進(jìn)行對(duì)比。教師可以借助兩種不同形式的“死”，激發(fā)學(xué)生對(duì)不同階級(jí)的不同情感。如“為人民利益而死”與“替剝削人民和壓迫人民的人去死”分別是怎樣的死？雖然感情色彩不同，但是對(duì)學(xué)生的內(nèi)在情感起到了積極的促進(jìn)作用。隨后，教師再次組織學(xué)生以“還原演講”的方式，契合對(duì)比論證的思維邏輯，展現(xiàn)作者強(qiáng)烈的情感，讓學(xué)生將自己對(duì)“為人民利益而死”的無(wú)限敬仰之情，徹底釋放出來(lái)，從而將作者意欲達(dá)成的效果真實(shí)客觀地展現(xiàn)出來(lái)。

說(shuō)理文中的語(yǔ)言文字，在具體的語(yǔ)境下，不僅傳遞了信息和作者的觀點(diǎn)，還包含著豐富的情感和態(tài)度。在這一板塊的教學(xué)中，教師正是抓住了對(duì)比論證的中心點(diǎn)，用極具人文情感的不同點(diǎn)，讓學(xué)生體會(huì)對(duì)比論證形成的表達(dá)效果，深入品味其中內(nèi)在的豐富意蘊(yùn)，體驗(yàn)對(duì)比論證思維的核心。

四、彌補(bǔ)空缺，豐盈事例論證的情感體驗(yàn)

正所謂“事實(shí)勝于雄辯”。例證手法，是說(shuō)理文論證中心論點(diǎn)的重要方式，也是本單元學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。通過(guò)上一篇課文的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)對(duì)課文例證法的事例選擇、加工、運(yùn)用有了相應(yīng)的了解。在讓學(xué)生體悟說(shuō)理文所舉事例的論證效果時(shí)，教師不能局限于純粹的理性思維，而要讓學(xué)生基于人文性視角，充分運(yùn)用事例素材，理解其與中心論點(diǎn)的匹配、對(duì)應(yīng)聯(lián)系。

毛主席在對(duì)比了兩種不同意義之“死”后，肯定了張思德同志“是為人民利益而死的”，所以他的死“比泰山還要重”。但張思德究竟是什么人？有哪些感人的事跡？怎么看待他的死“是為人民利益而死”的？課文中并沒(méi)有涉及，因?yàn)楸敬窝葜v原本就是為了紀(jì)念張思德的，在場(chǎng)的人都對(duì)張思德有著深入、全面的了解。而身處當(dāng)下的學(xué)生，對(duì)此可謂一無(wú)所知。如果教師不進(jìn)行必要的拓展和補(bǔ)充，僅僅憑借一句論斷，不但不能引起學(xué)生的共鳴，也會(huì)失去應(yīng)有的說(shuō)服力。

教師可以拓展相關(guān)的文字資料或者截取影視作品中的相關(guān)鏡頭，再現(xiàn)張思德同志的相關(guān)事件，一幕幕生活中平凡的點(diǎn)滴瞬間，以鮮活、直觀、可感的方式，填補(bǔ)學(xué)生認(rèn)知上的空白。學(xué)生在感動(dòng)之下，用情感驅(qū)動(dòng)思維。教師可以在拓展資料之后，組織學(xué)生圍繞張思德其人其事，聚焦“為人民服務(wù)”的中心論點(diǎn)展開討論：張思德是否算得上是“為人民服務(wù)”？旨在引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合具體、鮮活的事例，豐富對(duì)“為人民服務(wù)”這一主題內(nèi)涵的理解，同時(shí)辨析這一素材對(duì)于論證的價(jià)值。

學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律決定了理性認(rèn)知要建立在感性體驗(yàn)的基礎(chǔ)上。在這一板塊的教學(xué)中，教師拓展補(bǔ)充了鮮活的事例，激發(fā)了學(xué)生內(nèi)在的情感，豐富了學(xué)生內(nèi)在的情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了情感和思維的協(xié)同共生。

五、現(xiàn)場(chǎng)取材，搭建遷移論證的練筆平臺(tái)

新課標(biāo)指出，語(yǔ)文是一門學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。結(jié)合習(xí)得的表達(dá)方法，搭建讀寫融通的練筆平臺(tái)，是踐行這一課程屬性的重要方式。很多教師雖然已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這一理念對(duì)于推動(dòng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)意識(shí)和核心素養(yǎng)發(fā)展的重要價(jià)值，但在具體教學(xué)過(guò)程中，常常無(wú)法準(zhǔn)確實(shí)施。事實(shí)上，巧妙地借助于課文中現(xiàn)有資源，利用感性體驗(yàn)的情感漣漪，進(jìn)行遷移運(yùn)用，能起到更好的模仿作用。

比如，《為人民服務(wù)》一文后面幾個(gè)自然段，為了進(jìn)一步論證中心論點(diǎn)，運(yùn)用了相應(yīng)的論證方法，有豐富多樣的素材。教師不妨秉承“從扶到放”的原則，從課文中取材，引導(dǎo)學(xué)生選擇自己喜歡、認(rèn)同的一句話，嘗試運(yùn)用今天學(xué)習(xí)的論證方法進(jìn)行練筆。

“批文以入情，情動(dòng)而辭發(fā)”。真正高效的言語(yǔ)輸出不能完全依賴于所謂的表達(dá)技巧，而應(yīng)該是受內(nèi)在情感的驅(qū)使，真正做到不吐不快。在這一教學(xué)過(guò)程中，教師之所以沒(méi)有選擇重新創(chuàng)設(shè)情境，而是要求學(xué)生基于文本素材進(jìn)行仿照、遷移，旨在借助前期閱讀形成的感性成果，在一氣呵成下，形成情感體驗(yàn)的貫通，為高效練筆打下基礎(chǔ)。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)關(guān)注學(xué)生語(yǔ)言和思維的協(xié)同發(fā)展，需要在人文浸潤(rùn)和工具研訓(xùn)的雙重作用下，保障學(xué)生的認(rèn)知延續(xù)在語(yǔ)文課程的正確航向之中，否則就重蹈生硬告知、機(jī)械灌輸?shù)母厕H，無(wú)益于學(xué)生核心素養(yǎng)的提升。

【參考文獻(xiàn)】

王軍.統(tǒng)編教材語(yǔ)文要素轉(zhuǎn)化的基本路徑[J].教學(xué)與管理，2021（20）.