延安時期陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)探析與啟示

摘 要：延安時期，中國共產(chǎn)黨在陜甘寧邊區(qū)通過系列舉措開展文化建設(shè)活動，取得了顯著成效。一方面，隨著中國共產(chǎn)黨的政治和革命理念被群眾廣泛接受，人民群眾由對文化匱乏、不自信的狀態(tài)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷γ褡逦幕孕诺臓顟B(tài)。另一方面，中國共產(chǎn)黨以普及知識為基礎(chǔ)，引導(dǎo)人民群眾樹立起文化自覺的心理。新時代，我們要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，借鑒延安時期黨在陜甘寧邊區(qū)進行文化建設(shè)的成功經(jīng)驗，堅持中國特色社會主義文化“同向雙車道”的發(fā)展模式，助推文化繁榮發(fā)展。

關(guān)鍵詞：延安時期；教育建設(shè)；文化自覺；文化自信

中圖分類號： D231 文獻標(biāo)識碼： A 文章編號： 1672-8122 （2024） 12-0112-04

一、引 言

文化源于古而強于今。中國共產(chǎn)黨在陜甘寧邊區(qū)（下文簡稱“邊區(qū)”）進行文化建設(shè)的實踐是我們黨投身文化解放的有力見證，也為人民群眾深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想提供了有益借鑒。

二、延安時期陜甘寧邊區(qū)開展文化建設(shè)的背景

文化是社會文明的堅強支撐，文化建設(shè)是社會建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。毛澤東同志曾說，“任何社會沒有文化就建設(shè)不起來”[1]。在中國共產(chǎn)黨到達陜北前，邊區(qū)的文化發(fā)展如當(dāng)?shù)氐狞S土地一樣貧瘠，農(nóng)村的文盲率比較高，大部分人對馬克思主義和共產(chǎn)主義了解較少。此外，邊區(qū)的知識分子比較少，人們的文化生活相對枯燥。文化方面的長期供給不足使得邊區(qū)人民群眾缺乏文化認同感，甚至產(chǎn)生文化自卑心理。

面對這種復(fù)雜的局面，中國共產(chǎn)黨肩負起使命與擔(dān)當(dāng)，通過制定和實施一系列行之有效的文化發(fā)展舉措，有序推進邊區(qū)文化建設(shè)。

三、延安時期陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的特點

毛澤東等老一輩革命家認識到，必須通過開展革命性文化運動等方式，實現(xiàn)人民群眾對中國共產(chǎn)黨所倡導(dǎo)的新民主主義文化的認同與覺醒。他們認為，“新民主主義的文化，就是人民群眾反帝反封建的文化；在今天，就是抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的文化”[2]。在這種認識的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨在邊區(qū)開展文化建設(shè)的過程中緊密結(jié)合時代要求，一方面突出政治意識與革命意識的導(dǎo)向功能，引導(dǎo)人民群眾提升文化認知，增進人民群眾對中國共產(chǎn)黨所代表的無產(chǎn)階級大眾文化的認同；另一方面，在引領(lǐng)人民群眾掌握文化的基礎(chǔ)上確立和共享文化，引導(dǎo)群眾實現(xiàn)從文化匱乏到文化自覺的轉(zhuǎn)變。

（一）突出意識導(dǎo)向功能，使人民群眾樹立民族文化主流意識

政治意識是確保中國革命勝利、民族精神形成的重要因素。面對當(dāng)時紛繁復(fù)雜的政治環(huán)境和人民群眾對政治獨立、國家統(tǒng)一的愿望，邊區(qū)在文化建設(shè)中必須突出中國共產(chǎn)黨的政治核心作用，并在此基礎(chǔ)上最大程度地實現(xiàn)“聚同化異”。這意味著，在領(lǐng)導(dǎo)國家和民族堅持長期抗戰(zhàn)的過程中，黨培育了以政治意識為主要內(nèi)容的一種特殊文化價值，并將其融入人民群眾的民族文化普遍主體意識，即民族精神之中。比如，黨創(chuàng)辦抗日紅軍大學(xué)的一個重要目標(biāo)，就是要通過教師的傳授和引導(dǎo)，讓學(xué)生樹立堅定政治信仰。因此，在日常的教學(xué)中，學(xué)校將引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的政治信仰作為教學(xué)重點。隨后，中央發(fā)出一系列號召，要求學(xué)校對學(xué)生進行文化教育的同時，指導(dǎo)學(xué)生分析經(jīng)濟形勢時局，并提供關(guān)于政治方面的材料，以培養(yǎng)學(xué)生的政治敏感性和方向性。此外，邊區(qū)還主張將“政府的法令、政策當(dāng)作課程來教，使每個學(xué)生對于三民主義和新民主主義的政權(quán)有清晰的認識”[3]。對此，邊區(qū)學(xué)校在教學(xué)中加強了對學(xué)生政治意識和方向意識的培養(yǎng)。如隴東中學(xué)調(diào)整了教育方針，把學(xué)生的政治思想教育放在首位，把辦學(xué)的政治方向放在首位。例如，在《政治常識》課程中，主要講授經(jīng)濟政治常識、抗日戰(zhàn)爭與三民主義常識、組織生活與工作方法常識等；在《邊區(qū)建設(shè)》課程中主要講授邊區(qū)的歷史和地理、邊區(qū)政策、邊區(qū)組織；在《公民》課程中，主要講授解放區(qū)、中國及世界政治概況，黨的基本政策與基本工作方法等；在《國文》課程中，主要講授《邊區(qū)群眾報》報道的革命英雄故事以及實用公文寫作等。此外，根據(jù)革命工作需要，學(xué)校還附設(shè)了婦女干部訓(xùn)練班、地方干部訓(xùn)練班、新文字冬學(xué)教員訓(xùn)練班和鄉(xiāng)文書培訓(xùn)班等多種形式的長短期培訓(xùn)班。

昂揚向上的革命意識是愛國主義的生動體現(xiàn)，也是推動邊區(qū)群眾堅持抗戰(zhàn)的不竭動力。在革命思想的熏陶下，許多邊區(qū)群眾在識字之初會選擇“抗戰(zhàn)”“愛國”“戰(zhàn)斗”“革命”“紅軍”等簡單易寫又充滿革命意義的漢字。隨著識字能力的提高，人民群眾對中國共產(chǎn)黨所宣傳的革命文化產(chǎn)生了認同，擁黨護軍的意識也得到了有效提升。

此外，邊區(qū)將文藝作為文化建設(shè)的重要方面，通過文藝對人民群眾進行潛移默化的教育。邊區(qū)政府規(guī)定，文藝應(yīng)“具有鼓動宣傳抗戰(zhàn)的力量，藉以提高大眾的民族覺悟，加強抗戰(zhàn)的情緒”[4]。毛澤東同志指出，對待文藝，“我們的要求則是政治和藝術(shù)的統(tǒng)一，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，革命的政治內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一”[5]。基于此，文藝工作者形成了以戰(zhàn)爭、生產(chǎn)和教育服務(wù)為核心的文藝理念，旨在“幫助群眾了解延安和敵后軍民在新民主主義制度下的生活，增強他們對共產(chǎn)黨的信仰和對延安的向往”[6]。通過對傳統(tǒng)文藝形式的改造，賦予作品鮮明的抗戰(zhàn)和革命色彩。在新文藝的熏陶和教育中，人民群眾提升了自身的革命意識，增強了抗戰(zhàn)救國、愛黨護國的精神信念。

鮮明的政治意識和革命意識是邊區(qū)文化建設(shè)的顯著特點。共產(chǎn)黨人把握了文化的發(fā)展規(guī)律，著力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的家國情懷，建設(shè)革命文化。在此過程中，人民群眾的個人情懷升華為以擁軍護黨、抗戰(zhàn)救國為核心的民族精神，體現(xiàn)了愛國主義的核心價值。也正因為如此，在邊區(qū)經(jīng)濟與物質(zhì)最困難的時期，邊區(qū)人民群眾節(jié)衣縮食，響應(yīng)黨的號召，將糧食等物資運送到抗戰(zhàn)前線，無償?shù)貫辄h和軍隊提供挑水送飯、做鞋洗衣、帶路送信等服務(wù)。

通過文化建設(shè)，黨所弘揚的政治意識和團結(jié)抗戰(zhàn)的革命意識得到了邊區(qū)人民群眾的認可，并逐漸被人民群眾內(nèi)化為一種應(yīng)然的文化共識。在此基礎(chǔ)上，人們開始表現(xiàn)出一種文化認同感的覺醒，并將其與以愛國主義為核心的民族精神相統(tǒng)一。

（二）以知識普及為起點，完成由文化無知到文化自覺的嬗變

邊區(qū)人民群眾在文化方面長期處于匱乏的狀態(tài)，所以，文化自卑心理較為嚴重。因此，在進行文化建設(shè)的過程中，中國共產(chǎn)黨以知識普及為起點，在實現(xiàn)“把一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變成一個被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國”[7]美好愿景的過程中積極發(fā)展馬克思主義，勇于除舊革新，弘揚先進文化。

為了提高邊區(qū)人民群眾的文化素養(yǎng)，中國共產(chǎn)黨在邊區(qū)大力推進基礎(chǔ)教育。一方面，通過興辦學(xué)校等途徑普及民族的、民主的、科學(xué)的、大眾的文化基礎(chǔ)知識。同時，又通過建立高等技術(shù)院校，促進理論和科學(xué)技術(shù)的普及。另一方面，邊區(qū)以掃盲識字為重要手段，自1937年起，通過讀報識字組、冬學(xué)、夜校、民教館等多種靈活的形式開展識字掃盲教育。以隴東中學(xué)的冬學(xué)為例， 15歲至40歲的群眾普遍參與，“凡參加的一般識字500字左右，不少人識到1000多字”[8]。通過這些教育形式，邊區(qū)人民群眾的思想與文化水平得到顯著提升，減少了文化方面的匱乏和自卑情緒，基本實現(xiàn)了“掌握文化”的目標(biāo)。

在人民群眾“掌握文化”的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨進一步探索“確立文化、共享文化”的文化自覺之路。教育工作者將中國共產(chǎn)黨的理念與先進的無產(chǎn)階級文化相結(jié)合，探討和挖掘以馬克思主義為代表的先進文化在民族復(fù)興中的獨特價值。他們有效剔除了傳統(tǒng)文化中的糟粕，并在文化呈現(xiàn)中融入了新民主主義和無產(chǎn)階級大眾化的內(nèi)容，運用馬克思主義的基本立場和方法，在結(jié)合中國實際的同時，引導(dǎo)邊區(qū)干部群眾和青年在文化學(xué)習(xí)中增強文化自信。中國共產(chǎn)黨通過翻譯馬克思主義經(jīng)典著作、主辦報紙雜志宣傳馬克思主義等方式向人民群眾普及馬克思主義理論知識，讓先進的文化思想和觀念深入人心。

與邊區(qū)相比，當(dāng)時國統(tǒng)區(qū)中的大部分人在文化方面要么固守“華夏為尊，夷狄為卑”的文化等級觀念，要么盲目崇拜外來文化，幻想通過全盤西化徹底改造中國。這兩種涇渭分明的文化觀念，一方面反映出國統(tǒng)區(qū)在文化上的自我滿足和自我陶醉心理，另一方面，印證了國統(tǒng)區(qū)存在對傳統(tǒng)文化一味否定的態(tài)度。這也在很大程度上說明，中國共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)邊區(qū)人民群眾進行文化建設(shè)的過程中，形成了文化獨立、自覺與擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R。此外，中國共產(chǎn)黨在這一過程中秉持了批判繼承、洋為中用的科學(xué)觀念。這深刻表明，在文化自覺方面，我們的黨已達到相對成熟的階段。

總之，邊區(qū)在文化建設(shè)中不僅有效提煉了以愛國主義為核心的民族精神，喚醒并持續(xù)增強人民群眾對民族文化的自覺意識，還通過除舊革新，促使人民群眾由文化匱乏的狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕南碛谜摺鞑フ吆哇`行者。黨在領(lǐng)導(dǎo)人民接受文化洗禮的過程中，喚醒了人民對文明進步的向往和不懈追求，開辟了邊區(qū)人民群眾由文化匱乏到文化自覺、進而向文化自信奮勇前行的時代新紀元。

四、延安時期陜甘寧邊區(qū)開展文化建設(shè)的歷史經(jīng)驗，對我們今天深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想的啟示

邊區(qū)的文化建設(shè)的經(jīng)驗，為我們今天深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想、堅定中國特色社會主義文化自信提供了重要借鑒。一方面，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，必須注重對民族精神的培育和弘揚；另一方面，要堅持“同向雙車道”的文化發(fā)展模式。

（一）積極培育和弘揚民族精神

民族精神是反映社會發(fā)展?fàn)顟B(tài)的窗口，是民族先進文化的集中體現(xiàn)，也是實現(xiàn)文化自信的關(guān)鍵因素。從培育和踐行民族精神的角度來看，中國共產(chǎn)黨在文化建設(shè)過程中，運用富有愛國主義色彩的教育，引領(lǐng)人民群眾在文化學(xué)習(xí)過程中厚植愛國情懷。從這一角度而言，邊區(qū)的文化建設(shè)之所以成功，是因為它始終持守民族獨立與復(fù)興的主線，通過文化建設(shè)的方式，不僅將民族精神內(nèi)化于人民群眾自覺的文化選擇之中，更外化到人民群眾支援抗戰(zhàn)、擁護黨、擁護無產(chǎn)階級大眾文化的實際行動之中。時代在發(fā)展，理論在進步。與延安時期相比，今天的民族精神中，人文關(guān)懷意蘊更為彰顯，時代因子更為濃厚，文化內(nèi)涵更為多元。深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，要注重持續(xù)培育和弘揚民族精神。通過愛國主義和理想信念內(nèi)涵的教育，將社會主義先進文化中的隱性優(yōu)勢和價值融入以愛國主義為核心的民族精神之中，在培養(yǎng)人民群眾對民族精神、文化價值觀念認同的基礎(chǔ)上，突出文化的感召力與凝聚力，使民族精神、先進文化優(yōu)良基因融入人民群眾的血脈中，增強他們的文化自信。

（二）堅持走“同向雙車道”的文化發(fā)展模式

邊區(qū)在文化建設(shè)中彰顯的政治意識和革命意識，本質(zhì)是中國共產(chǎn)黨人積極嘗試將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合后生成的時代先進文化觀念。同時，邊區(qū)在引領(lǐng)人們從文化匱乏、自卑向文化自覺的轉(zhuǎn)變中，積極嘗試以馬克思主義為標(biāo)尺，通過“五五學(xué)習(xí)節(jié)”、延安整風(fēng)、改造“二流子”等運動，除舊革新，促使廣大干部、群眾學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義先進思想和文化，以實現(xiàn)對中華傳統(tǒng)文化的改造和發(fā)展。綜合而言，延安時期邊區(qū)文化建設(shè)的過程不僅是中國共產(chǎn)黨自覺在文化領(lǐng)域帶領(lǐng)人民群眾擺脫文化匱乏的過程，也是在馬克思主義思想指導(dǎo)下對外來先進文化進行“包容并蓄、洋為中用”的初步實踐過程。

因此，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，要充分吸收借鑒延安時期邊區(qū)文化建設(shè)過程中黨的成功經(jīng)驗，在堅定文化自信的基礎(chǔ)上遵循中國特色社會主義文化的“同向雙車道”發(fā)展模式。所謂“同向”，就是將以馬克思主義思想為指導(dǎo)的社會主義先進文化視為我國文化發(fā)展的方向。所謂“雙車道”，就是要在對待本民族的歷史文化時懷有敬仰之心，并努力找尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)今社會發(fā)展的交匯點和契合點。在堅定文化自信、傳承中華文脈的基礎(chǔ)上與各國文明開展平等對話、交流互鑒，吸收世界各個優(yōu)秀文化的精華，強化社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用，加強社會主義精神文明建設(shè)，努力使我國文化發(fā)展成既符合人類社會文明發(fā)展進步方向，又能夠科學(xué)解決發(fā)展過程中所面臨的人與人、人與社會以及人與自然之間的各種矛盾和問題，構(gòu)建起“美美與共”的社會主義文化強國。在對待外來文化時，要以馬克思主義和社會主義核心價值體系為衡量準(zhǔn)則，時刻秉持開放與包容的態(tài)度，堅持“洋為中用”的基本理念，發(fā)揮先進思想對文化融合的促進作用。唯有如此，才能最大程度激活文化的生命力與創(chuàng)造力，為做好文化工作提供強大的思想武器和科學(xué)的行動指南。

五、結(jié) 語

發(fā)展新時代文化，建設(shè)社會主義文化強國，關(guān)鍵在于堅定中國特色社會主義文化自信。習(xí)近平文化思想作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的“文化篇”，是我們中華民族堅定文化自信的根本遵循，是新時代推進文化強國建設(shè)的根本遵循。新征程上，我們要全面深入學(xué)習(xí)黨帶領(lǐng)人民群眾進行文化建設(shè)的歷史，更好地學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，凝聚人心，以有力、有效、有為的姿態(tài)開辟新時代文化強國建設(shè)新局面。

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[責(zé)任編輯：宋嘉樂]