構建中華傳統(tǒng)美德傳承體系： 重要意義、問題破解、實現(xiàn)路徑

摘 要“構建中華傳統(tǒng)美德傳承體系”是黨的二十屆三中全會提出的深化文化體制機制改革的具體舉措之一。構建中華傳統(tǒng)美德傳承體系是深化新時代公民道德建設的重點任務、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容、深入推進中國式現(xiàn)代化的道德基因、涵養(yǎng)時代新人道德品格的重要源泉。在問題破解上，針對“復古論”和“虛無論”，堅持黨的全面領導，突出方向性；針對“碎片化”問題，堅持整體統(tǒng)籌布局，突出系統(tǒng)性；針對“生硬化”問題，堅持傳承轉化發(fā)展，突出時代性；針對“表面化”問題，堅持人民主體地位，突出實踐性；針對“籠統(tǒng)化”問題，堅持關注重點人群，突出針對性。以闡釋體系為學理支撐、以人才體系為力量根基、以教育體系為重要陣地、以踐行體系為核心任務、以媒介體系為關鍵增量，使中華傳統(tǒng)美德更好滋養(yǎng)社會主義道德建設。

關鍵詞中華傳統(tǒng)美德傳承體系；新時代公民道德建設；創(chuàng)造性轉化；創(chuàng)新性發(fā)展

作者簡介于文博，北京化工大學馬克思主義學院副院長、教授

黨的二十屆三中全會通過的《中共中央關于進一步全面深化改革、推進中國式現(xiàn)代化的決定》（以下簡稱《決定》）明確提出“構建中華傳統(tǒng)美德傳承體系”[1]，將其作為深化文化體制機制改革的舉措任務。黨的十八大以來，習近平總書記高度重視中華傳統(tǒng)美德傳承弘揚，著眼實現(xiàn)中華文明永續(xù)發(fā)展，為強國建設、民族復興提供道德力量的目標，提出一系列重要論述、作出一系列重要部署。從黨的十九大報告指出“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范”[2]，到黨的二十大報告明確“弘揚中華傳統(tǒng)美德”[3]，從《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》將“中華傳統(tǒng)美德”[4]列為主要內(nèi)容，到《新時代公民道德建設實施綱要》將“傳承中華傳統(tǒng)美德”[5]作為重點任務，對中華傳統(tǒng)美德重要意義的重視強調(diào)一脈相承，對中華傳統(tǒng)美德傳承的任務部署不斷深入。

構建中華傳統(tǒng)美德傳承體系，既是對黨的十八大以來弘揚中華傳統(tǒng)美德系列舉措的延續(xù)發(fā)展，也是以制度建設深入推進新時代公民道德建設的重要抓手。構建中華傳統(tǒng)美德傳承體系，要以整體視野把握重要意義，以關鍵環(huán)節(jié)破解主要問題，以系統(tǒng)觀念落實實現(xiàn)路徑。

一、構建中華傳統(tǒng)美德傳承體系的重要意義

中華傳統(tǒng)美德是中華民族在長期歷史發(fā)展中形成的、至今仍然具有重要價值的道德理念、道德準則、道德規(guī)范、道德行為及道德風尚的總和。構建中華傳統(tǒng)美德傳承體系，要求以制度化、體系化、常態(tài)化的方式，實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的系統(tǒng)傳承守護和有機創(chuàng)新發(fā)展，為強國偉業(yè)、復興征程提供深厚道德滋養(yǎng)和重要精神底蘊。

（一）深化新時代公民道德建設的重點任務

《新時代公民道德建設實施綱要》在“傳承中華傳統(tǒng)美德”這一重點任務中，既從實施思路上強調(diào)發(fā)掘道德資源、弘揚嘉言懿行，又從主要內(nèi)容上歸納代表性思想觀念和美德要求，還從根本方向上明確要繼承創(chuàng)新、與現(xiàn)實生活相融相通。近年來，我國對中華傳統(tǒng)美德傳承的路徑、內(nèi)容、方向日益形成共識，不斷將其引向深入。《決定》將中華傳統(tǒng)美德傳承作為新時代公民道德建設的有機組成部分，著力突出傳承體系構建，一方面，注重中華傳統(tǒng)美德本身的系統(tǒng)挖掘闡釋；另一方面，注重調(diào)動中華傳統(tǒng)美德資源，破解新時代公民道德建設的突出問題。比如，闡發(fā)義以為上、先義后利的美德，反對拜金主義；闡發(fā)自強不息、剛健有為的美德，反對享樂主義；闡發(fā)大公無私、先公后私的美德，反對極端個人主義；闡發(fā)見微知著、求真務實的美德，反對歷史虛無主義。這些傳統(tǒng)美德是深植于中華民族血脈中的道德基因，也是進一步破解新時代公民道德建設難題的寶貴資源。

（二）弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華傳統(tǒng)美德的文化承載，中華傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德內(nèi)核。“著力賡續(xù)中華文脈、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展”[6]，是習近平文化思想“七個著力”的重大要求之一。深入貫徹習近平文化思想，在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設文fb+YxHhshdHetJZla5krDw==化強國，不僅要實現(xiàn)廣大人民對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信自豪，更要實現(xiàn)對中華傳統(tǒng)美德的自覺自省。特別是在當前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣受關注，“文博熱”“非遺熱”“漢服熱”如火如荼的語境下，中華傳統(tǒng)美德傳承體系構建既有良好的文化環(huán)境，又迫切需要將文化載體所蘊含的深層的、內(nèi)隱的、無形的道德意涵挖掘出來。《決定》在《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》所提出的“構建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系”的基礎上，進一步強化“構建中華傳統(tǒng)美德傳承體系”，主題更為聚焦，內(nèi)涵更為深刻，任務更為艱巨，作用更為深邃，體現(xiàn)了從文化載體、文化現(xiàn)象深入到文化基因、文化核心的主動認識和擔當精神，推進弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向縱深發(fā)展。

（三）深入推進中國式現(xiàn)代化的道德基因

中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。高尚的道德品格、崇高的道德境界、良好的道德風尚，無疑是精神文明的重要內(nèi)容。中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)中華古老文明的現(xiàn)代化，既具有現(xiàn)代化的普遍特征，又具有鮮明的中國特色。中華傳統(tǒng)美德作為中華民族代代守護、薪火相傳的道德精髓，是中華文明突出特性的重要支撐。黨的十八大以來，習近平總書記強調(diào)堅持“兩個結合”，創(chuàng)造中華民族現(xiàn)代文明、中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，馬克思主義道德觀指引中華傳統(tǒng)美德實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，中華傳統(tǒng)美德豐盈了馬克思主義道德觀的深厚底蘊。在深入推進中國式現(xiàn)代化進程中，構建中華傳統(tǒng)美德傳承體系，一方面，能夠彰顯中國特質(zhì)、中國風格、中國氣派，在人類通往現(xiàn)代化的多種選擇中，在多樣文化交流交融交鋒的時代背景下，保持中華民族的道德主體性、精神獨立性，防止“不加區(qū)分、盲目地成為西方道德價值的應聲蟲”[7]；另一方面，能夠運用人類迄今為止唯一沒有中斷的文明所蘊含的道德精神，為消弭當代人類面臨的和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字貢獻中國智慧和中國方案。

（四）涵養(yǎng)時代新人道德品格的重要源泉

一個國家的文明素養(yǎng)很大程度上體現(xiàn)為青少年的道德水準和精神風貌。當代青少年是與強國偉業(yè)同頻共振的一代，擔當著民族復興的歷史使命和時代責任。當代青少年的道德素質(zhì)和道德品格，既直接關系到新時代公民道德建設的成敗，也深刻關系到中華民族現(xiàn)代文明建設的成效。在習近平總書記關于培養(yǎng)擔當民族復興重任的時代新人的論述中，錘煉品德修為、涵養(yǎng)高尚品格始終貫穿其中。構建中華傳統(tǒng)美德傳承體系，在時代新人培養(yǎng)過程中以中華傳統(tǒng)美德啟潤青春，一方面，重在“體系”，引導青少年沉浸歷史又跨越歷史，全面理解、深刻領會中華傳統(tǒng)美德的思想體系、主要內(nèi)容、重要意義，向上向善、自強自律，涵育道德自尊、道德自信；另一方面，重在“傳承”，引導青少年深入網(wǎng)絡又善用網(wǎng)絡，積極主動踐行中華傳統(tǒng)美德，用豐富的形式、青春的方式激活中華傳統(tǒng)美德的生機活力。“只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠充滿希望。”[8]

二、構建中華傳統(tǒng)美德傳承體系的問題破解

構建中華傳統(tǒng)美德傳承體系，要堅持問題導向、目標導向、效果導向相統(tǒng)一，破解當前中華傳統(tǒng)美德傳承中存在的問題，厘清癥結、明確方向。

（一）堅持黨的全面領導，突出方向性

傳承弘揚中華傳統(tǒng)美德，首先要破解的是“復古論”和“虛無論”兩種錯誤思潮。“復古論”一味以古非今，將中國傳統(tǒng)道德與中華傳統(tǒng)美德混為一談；“虛無論”一味以西非中，徹底否認中國傳統(tǒng)道德中的中華傳統(tǒng)美德的意義。這兩種錯誤思潮都割裂了道德的歷史與發(fā)展的關系，都沒有回答清楚古今中西之爭。隨著信息技術的迅猛發(fā)展，這兩種錯誤思潮以更為隱蔽、靈活的方式影響著人們的道德觀念和道德行為。

構建中華傳統(tǒng)美德傳承體系，要堅持黨的全面領導，堅持馬克思主義道德觀，突出社會主義方向，不能食古不化或照搬照抄。中國共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者、弘揚者、建設者，堅持馬克思主義對人類美好社會的理想，繼承發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德，推進“兩個結合”，創(chuàng)造形成了引領中國社會發(fā)展進步的社會主義道德體系。綜觀黨的十八大以來黨和國家的重要文件，與中華傳統(tǒng)美德傳承相關的論述或在“推動理想信念教育常態(tài)化制度化”部分提出，或在“培育和踐行社會主義核心價值觀”部分提出，或在“提高全社會文明程度”部分提出。這無疑表明，中華傳統(tǒng)美德傳承的最終目的是促進社會主義道德建設。當代中國社會主義道德不是憑空而來的，而是植根于中華傳統(tǒng)美德這一“源頭活水”，承載中國革命道德這一“紅色基因”，吸收借鑒人類文明優(yōu)秀道德成果而來的。構建中華傳統(tǒng)美德傳承體系，黨的全面領導是最本質(zhì)特征，社會主義是根本方向。

（二）堅持整體統(tǒng)籌布局，突出系統(tǒng)性

當前，傳承弘揚中華傳統(tǒng)美德存在“碎片化”問題。一是內(nèi)容上的碎片化，注重對中華傳統(tǒng)美德某一片段、某一領域、某一觀點的詮釋，而對中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)容邏輯體系的完整呈現(xiàn)不夠充分；二是主體間的碎片化，研究、教育、宣傳主體之間在內(nèi)容選擇、傳播方式上重復重疊，相互配合、有效協(xié)同機制不夠完善。

構建中華傳統(tǒng)美德傳承體系，要突出系統(tǒng)性，堅持整體統(tǒng)籌布局。一是整體統(tǒng)籌布局中華傳統(tǒng)美德體系的挖掘闡釋，全面呈現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的歷史根基、精華內(nèi)容、載體形式、整體特質(zhì)；二是整體統(tǒng)籌布局中華傳統(tǒng)美德主體的相互協(xié)同，保證研究、教育、宣傳各主體各環(huán)節(jié)定期聯(lián)系、相互配合，有重點、有側重地展現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)容。

（三）堅持傳承轉化發(fā)展，突出時代性

當前，傳承弘揚中華傳統(tǒng)美德存在“生硬化”問題。一是內(nèi)容上生硬，主要采取復述引用、閱讀記誦等方式呈現(xiàn)經(jīng)典文本內(nèi)容，對于內(nèi)容背后的傳統(tǒng)美德意蘊、傳承脈絡和當代價值詮解得不夠深入；二是形式上生硬，主要采取固定的時間、固定的環(huán)節(jié)、固定的方式進行相關儀式活動，以形式創(chuàng)新推動內(nèi)容創(chuàng)新和時代延伸不夠有力。

構建中華傳統(tǒng)美德傳承體系，要突出時代性，堅持傳承轉化發(fā)展。一是把握好繼承和創(chuàng)新之間的關系。“‘傳承’是為了‘發(fā)展’，只有解決文化發(fā)展中存在的問題，這樣的‘傳承’才是有效的。”[9]繼承傳統(tǒng)，原原本本、原汁原味的展示固然重要，但道德只有融入生活、付諸實踐，才真正具有生命力。傳承中華傳統(tǒng)美德，基礎在繼承，關鍵在創(chuàng)新。二是推進創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。“兩創(chuàng)”是習近平總書記對傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是傳統(tǒng)美德的原創(chuàng)性論斷，也是實現(xiàn)“兩個結合”的必然要求。創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展是對去粗取精、去偽存真的進一步深化，其對象是中華傳統(tǒng)美德。即使是已經(jīng)公認的傳統(tǒng)美德，也仍然要轉化發(fā)展，煥發(fā)時代氣象、開創(chuàng)時代新局。

（四）堅持人民主體地位，突出實踐性

當前，傳承弘揚中華傳統(tǒng)美德存在“表面化”問題。一是重文化載體、輕道德內(nèi)核，與對文物古跡、書法繪畫、文化遺產(chǎn)、非遺民俗等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化載體的關注相比，對道德內(nèi)核的探尋和總結不夠集中。二是重活動表演、輕修身踐行，對傳統(tǒng)節(jié)日、紀念儀式、相關活動關注較多，對日常生活實踐中的自覺體認、修養(yǎng)自律、引導踐行不夠聚焦。

構建中華傳統(tǒng)美德傳承體系，要突出實踐性，堅持人民的主體地位。一是引導人民自覺投身實踐。文化載體、活動表演并非不重要，而恰恰是傳承中華傳統(tǒng)美德的必要方式，但美德最終要落實到日常的、持續(xù)的實踐。要在保護文化載體、開展活動表演的基礎上，剖析中華傳統(tǒng)美德的先進性和廣泛性要求，堅持理論性和實踐性相統(tǒng)一，引導廣大人民身體力行、崇德向善、移風易俗。二是激發(fā)人民創(chuàng)新創(chuàng)造活力。尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，深挖區(qū)域、地域、領域特色傳統(tǒng)美德資源，深析人民開展傳統(tǒng)美德實踐的有益經(jīng)驗，鼓舞人民以改革創(chuàng)新精神傳承中華傳統(tǒng)美德。

（五）堅持關注重點人群，突出針對性

當前，傳承弘揚中華傳統(tǒng)美德存在“籠統(tǒng)化”問題。一是受眾分析不夠充分，針對不同群體、不同地域、不同年齡的對象采取的針對性舉措還不系統(tǒng)；二是領域細分不夠充分，特別是中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德的時代敘事還不夠鮮明。

構建中華傳統(tǒng)美德傳承體系，要突出針對性，堅持關注重點人群。一是針對性構建系統(tǒng)資源。在展現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德全貌的同時，注重針對性資源調(diào)動，在主題上細分社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德，在對象上細分群體、地域、年齡等。二是關注青少年這一關鍵群體。黨員干部、青少年、社會公眾人物是新時代公民道德建設的重點群體，也是中華傳統(tǒng)美德傳承體系構建的重要主體。其中，青少年的作用尤為突出，面向青少年的工作尤為重要，要采取青少年樂于接受的方式，引導他們向上向善、自強自律，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。

三、構建中華傳統(tǒng)美德傳承體系的實現(xiàn)路徑

構建中華傳統(tǒng)美德傳承體系，要破解問題、務求實效、同向同行，以制度安排、政策保證、體制機制、質(zhì)量監(jiān)測構建“四梁八柱”，錨定闡釋體系、人才體系、教育體系、踐行體系、媒介體系，保證適時適度適當、有序有為有效。

（一）以闡釋體系為學理支撐

構建中華傳統(tǒng)美德傳承的“學科—學術—話語”闡釋體系，作為學理支撐。文化發(fā)展、道德建設，都需要堅持走自己的路。闡釋體系要全面梳理、系統(tǒng)詮釋中華傳統(tǒng)美德的歷史根基、精華內(nèi)容、載體形式、整體特質(zhì)，展現(xiàn)中華文明的氣象、氣韻、氣度。

在學科體系上，哲學社會科學多學科協(xié)同。將中華傳統(tǒng)美德傳承主線貫穿在哲學社會科學各學科中，開展有組織研究闡釋，發(fā)揮協(xié)同優(yōu)勢，避免各說各話、各行其是。在學術體系上，務求深入內(nèi)涵、突出特質(zhì)。在內(nèi)容、領域、話題、范疇上，涵蓋中華傳統(tǒng)美德的核心理念，突出中華傳統(tǒng)美德支撐中華文明突出特性的道德基因。在話語體系上，統(tǒng)籌歷史、理論、時代話語。歷史話語反映中華傳統(tǒng)美德產(chǎn)生發(fā)展的時代和語境，理論話語反映中華傳統(tǒng)美德的價值追求，時代話語反映中華傳統(tǒng)美德的鮮活賡續(xù)實踐，實現(xiàn)話語歷史厚度、理論深度、時代溫度的統(tǒng)一。

（二）以人才體系為力量根基

構建中華傳統(tǒng)美德傳承的“研究—教育—宣傳”人才體系，作為力量根基。《決定》強調(diào)“培育形成規(guī)模宏大的優(yōu)秀文化人才隊伍”[10]，在構建中華傳統(tǒng)美德傳承體系的過程中，也要注重培育人才、建設梯隊，落實專項計劃、政策傾斜，做到不拘一格、揭榜掛帥。

在研究人才上，鼓勵深耕細作、深入淺出。通過研究中華傳統(tǒng)美德傳承的重大問題、現(xiàn)實困境，突破古今時代壁壘，打破中西文化阻礙，采取平實平易、平正豁達的表達方式。在教育人才上，鼓勵以德立身、以德施教。提升教育工作者的中華傳統(tǒng)美德素養(yǎng)，特別是提高其平衡知識傳授與內(nèi)涵闡釋、賡續(xù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展的敏感度和能力水平，實現(xiàn)“經(jīng)師”與“人師”的統(tǒng)一。在宣傳人才上，鼓勵內(nèi)容為主、突破創(chuàng)新。以理解中華傳統(tǒng)美德內(nèi)容體系為核心目標，善于圍繞目標創(chuàng)新宣傳形式，針對不同群體、不同年齡、不同地域體現(xiàn)差異性，扭轉對中華傳統(tǒng)美德“老生常談”的刻板印象，實現(xiàn)“常談常新”。

（三）以教育體系為重要陣地

構建中華傳統(tǒng)美德傳承的“家庭—學校—社會”教育體系，作為重要陣地。家庭、學校、社會向來是道德教育的重要陣地，以中華傳統(tǒng)美德涵養(yǎng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設，也有賴于家庭、學校、社會協(xié)同教育。

在家庭教育中，持續(xù)發(fā)揮家教家風的涵育作用。弘揚中華民族傳統(tǒng)家庭美德，特別是重言傳、重身教、重品德，以中華傳統(tǒng)家庭美德傳承滋養(yǎng)社會主義家庭文明新風尚。在學校教育中，持續(xù)發(fā)揮國民教育的主導作用。針對兒童、青少年、青年等不同群體的成長規(guī)律和接受特點，循序漸進、螺旋上升、一體設計落實中華傳統(tǒng)美德傳承，使其逐步激發(fā)道德情感，遵守道德準則，錘煉道德意志，承擔道德責任。在社會教育中，持續(xù)發(fā)揮社會輿論監(jiān)督作用。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系的基礎上，突出道德意蘊和道德基因，擴展社會輿論對中華傳統(tǒng)美德“怎么看”“怎么轉”“怎么傳”等問題的討論深度，引導全社會透過文化載體，關注、討論、傳承中華傳統(tǒng)美德。

（四）以踐行體系為核心任務

構建中華傳統(tǒng)美德傳承的“儀式—活動—日常”踐行體系，作為核心任務。知行合一是道德的本質(zhì)之一，中華傳統(tǒng)美德傳承體系最終落腳在踐行。遵循形成正確的道德認知和道德判斷、激發(fā)正向的道德認同和道德情感、強化堅定的道德意志和道德信念、落實持續(xù)的道德踐行和道德修養(yǎng)的道德教育邏輯，在中華傳統(tǒng)美德傳承踐行中注重儀式儀節(jié)、文明創(chuàng)建，特別要突出日常持續(xù)不懈踐行。

在儀式踐行上，注重儀節(jié)儀式的底蘊挖掘。中華民族自古是禮儀之邦，禮儀禮節(jié)、儀式儀節(jié)與道德意蘊、道德追求是緊密聯(lián)系的，既要延續(xù)傳統(tǒng)節(jié)日、重要儀式的載體作用，又要有層次、有計劃地挖掘儀節(jié)儀式所蘊含的道德內(nèi)核。在活動踐行上，注重文明創(chuàng)建的道德根基。中華民族自古重視風俗傳承，在吸取新時代各類文明創(chuàng)建活動所取得的成績的基礎上，通過榜樣示范帶動、文明鄉(xiāng)風創(chuàng)建、道德規(guī)范凝練等方式，厚植文明創(chuàng)建的中華傳統(tǒng)美德根基。在日常踐行上，注重修養(yǎng)方法的當代踐行。中華民族自古重視道德修養(yǎng)和道德自律，當代中華傳統(tǒng)美德傳承也要落腳到道德主體的自我培育、自我陶冶、自我完善。要推動中華傳統(tǒng)美德道德修養(yǎng)實踐的現(xiàn)代詮釋、當代踐行，將正確的道德認知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實踐有效結合。

（五）以媒介體系為關鍵增量

構建中華傳統(tǒng)美德傳承的“環(huán)境—平臺—模型”媒介體系，作為關鍵增量。《決定》將網(wǎng)絡思想道德教育作為重要議題。可以說，信息技術迅猛發(fā)展的時代條件、生產(chǎn)生活被“一網(wǎng)打盡”的現(xiàn)實境況，使網(wǎng)絡成為中華傳統(tǒng)美德傳承體系構建必須要考量的重要變量，要積極應對、前瞻謀劃，將網(wǎng)絡作為中華傳統(tǒng)美德傳承的重要媒介，并將其轉變?yōu)殛P鍵增量。

在環(huán)境媒介上，搭建網(wǎng)絡道德大環(huán)境。系統(tǒng)謀劃體現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德特質(zhì)、符合傳播規(guī)律、大眾易于接受的網(wǎng)絡內(nèi)容制作，注重升華故事案例、人物經(jīng)歷中蘊含的道德追求；倡導網(wǎng)絡文明自律、豐富網(wǎng)上道德實踐，為中華傳統(tǒng)美德傳承體系構建營造良好環(huán)境，提供數(shù)字化內(nèi)容呈現(xiàn)途徑。在平臺媒介上，搭建沉浸體驗大平臺。發(fā)揮直觀化優(yōu)勢，運用技術手段展現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的時代背景、生活方式，引導人們身臨其境、感同身受；發(fā)揮迅捷化優(yōu)勢，采取時空隧道沉浸體驗等途徑，引導人們深思中華傳統(tǒng)美德的鮮活傳承，對多種觀點及時宣傳引導。在模型媒介上，搭建人工智能大模型。探索建設中華傳統(tǒng)美德大語言模型，將浩如煙海的典籍文獻、口耳相傳的經(jīng)典故事進行集成化存儲、精準化調(diào)取、青春化再創(chuàng)，讓中華傳統(tǒng)美德的傳承“活”起來、“廣”起來。應當強調(diào)的是，構建中華傳統(tǒng)美德傳承體系，要在“作為”之后突出“作用”，在“熱鬧”之后保持“熱度”，在“技術”之后堅持“道術”，以突出特性、時代精神、青春風采激活中華傳統(tǒng)美德的感染力。

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[6]堅定文化自信秉持開放包容堅持守正創(chuàng)新 為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家 全面推進中華民族偉大復興提供堅強思想保證強大精神力量有利文化條件[N].人民日報，2023-10-09（1）.

[7]中央黨史文獻研究室.習近平關于社會主義文化建設論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2017：139.

[8]習近平.完善和發(fā)展中國特色社會主義制度 推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化[N].人民日報，2014-02-18（1）.

[9]王新剛.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“傳承發(fā)展體系”建設初探[J].思想理論教育導刊，2017（12）：85-89.

責任編輯︱何 蕊