青年毛澤東斗爭精神的生成邏輯、核心要義與價值意蘊

摘 要：青年毛澤東斗爭精神遠承中華民族斗爭精神的基因血脈，近承獨特的湖湘文化精神，同時也是民族矛盾、階級矛盾激烈沖撞、“一師”良師益友的引領砥礪使然，其核心要義集中體現為舍棄名利敢于犧牲，屢為天下先勇于探索，講究方法策略善于斗爭；其繼承和超越了中華民族自古以來的斗爭精神，又奠定了中國共產黨精神譜系的鮮亮底色，引領民眾勇毅前行進行反帝反封建斗爭。這種精神是中華民族偉大復興的動力源泉，對新征程上應對各種風險挑戰，汲取斗爭智慧、增強斗爭本領具有重要的歷史意義和現實啟迪。

關鍵詞：青年毛澤東斗爭精神；生成邏輯；核心要義；價值意蘊

中圖分類號：A84" " 文獻標識碼：A" " 文章編號：1674-831X（2024）04-0017-07

在歷史的滾滾洪流中，個人命運微不足道，亂世中救國無門被辜負的人更是何其多。然而農家子弟毛澤東卻能帶領中國人民在深陷沉淪的舊中國，涉險灘闖難關，不畏犧牲，敢于斗爭善于斗爭，橫掃一切邪惡勢力。貫穿毛澤東一生的斗爭精神從何而來？人生際遇常在青少年時代的言行里藏伏著序曲，對青年毛澤東①的斗爭精神從生成邏輯、核心要義和當代價值等方面進行多向度解析②，對于新時代如何應對各種風險挑戰，汲取斗爭智慧，發揚斗爭精神，錘煉斗爭本領不無裨益。

一、青年毛澤東斗爭精神的生成邏輯

青年毛澤東在戰火紛飛的亂世放棄穩定的工作，義無反顧地走上救亡圖存的歷史舞臺，在波瀾壯闊的歷史中充分展示了驚心動魄的斗爭精神。這一精神既扎根于中華民族悠久的歷史文化傳統和湖湘文化的獨特土壤，又是近代中國民族矛盾、階級矛盾激烈沖撞下的產物，更是湖南第一師范（以下簡稱“一師”）良師益友的示范引導與相互砥礪使然。

（一）青年毛澤東斗爭精神生成的歷史邏輯

1.遠承中華民族斗爭精神的基因血脈

毛澤東的革命斗爭精神傳承中華血脈，體現華夏民族頑強拼搏、甘于奉獻、無懼犧牲、敢于斗爭的民族性格和重要品質。盤古開天、精衛填海、后羿射日、女媧補天等古代神話都是中國先民戰天斗地、與自然抗爭的斗爭精神與經驗智慧的生動體現。儒家“殺身成仁舍生取義”“拯民于水火”“天下興亡，匹夫有責”的獻身精神和責任擔當，道家“圖難于其易，為大于其細”“天地不仁，以萬物為芻狗”的斗爭智慧與斗爭精神，墨家“摩頂放踵，利天下，為之”舍身殉道的大無畏精神等，孕育了中華民族無數仁人志士。博覽群書、國學功底深厚的毛澤東對中華民族斗爭精神高度服膺，早年所讀傳統典籍里英雄打仗、農民造反等內容對其影響甚深。他讀《世界大英雄傳》時即認為中國也應有華盛頓、拿破侖、彼得大帝之類的人物。1917年毛澤東致黎錦熙的信提及“小人者，吾同胞也”，應助其“開其智而蓄其德，與之共躋天圣無域……吾人存慈悲之心以救小人也”[1]67。他的《體育之研究》涉及中國古代人物16人，特別對顧炎武、顏習齋等文武兼備之才推崇備至。總之，毛澤東為實現改造中國與世界的宏愿，他以大無畏的氣概去與天斗、與地斗、與人斗，完美地展示出了儒家成仁取義、墨家“摩頂放踵，利天下，為之”等人格風范，中華民族斗爭精神貫穿其求知求學生涯及后來的一系列革命活動。

2.近承獨特的湖湘文化精神

博大精深的湖湘文化是中華文化中獨具地域特色的重要一脈。湖南相對封閉獨立的地理環境以及與少數民族混血的強悍性格塑造了外人眼中獨特的湖南人形象。《史記》曰“剽悍”，《隋書》曰“勁悍決烈”，杜佑《通典》稱“雜以蠻獠，多勁悍”，光緒朝《湖南通志》曰“蠻性好殺”，錢基博也曰：“民性多流于倔強。”[2]導言1可見，湖南人的強悍剛烈斗爭之氣“名垂青史”。經王夫之、魏源、曾國藩等人的開創傳承，湘學不作純粹的形上玄想、重現實重實踐的務實學風經久持續。湖南人敢為人先，敢于斗爭，求道殉道精神大大強于中國其他地區。歷代湖南精英常置身于廣袤宇宙中思考問題，易生發出“無所依傍，浩然獨往”的孤獨感與慷慨激越、舍我其誰的士風民氣。屈原寧為玉碎不為瓦全用生命來踐行道德，王夫之雖抗清失敗卻浩氣長存，譚嗣同“我自橫刀向天笑”，蔡鍔以一隅抗全國，禹之謨被斷指割舌猶手書絕命詞，陳天華、姚宏業、楊毓麟、易白沙為警醒同胞蹈海自盡，等等，強悍的湖南人生命中大悲大愴的鐵血精神認定“國家不可一日無湖南”，“若道中華國果亡，除非湖南人盡死”。湖南這片熱土浸潤著歷史上太多文人騷客和愛國志士的智慧才氣和熱血。這種敢為人先、勁悍決烈、敢于斗爭、敢于犧牲的湖湘精神，潛移默化地感染著青年毛澤東，使得他在社稷崩塌時，敢于挺身而出舍生忘死引領民眾進行反帝反封建斗爭，體現出匡時濟世的高度歷史自覺。

（二）青年毛澤東斗爭精神生成的時代邏輯

1.民族矛盾與階級矛盾激烈沖撞的產物

處于半殖民地半封建社會下的湖南，一方面帝國主義列強紛紛設立侵略機構和據點，對湖南進行全方位侵奪。繼第一次世界大戰、俄國十月革命爆發后，強敵環伺尤其日本加緊侵略中國，成為軍閥政府的太上皇，日貨充斥中國市場。1915年學生時代的毛澤東預言，“來日之中國，艱難百倍于昔，非有奇杰不足言救濟”[1]6。另一方面，國內封建帝制雖被推翻但國家根本性問題未解決，帝制復辟與軍閥混戰接連上演，全國烽煙遍地，社會價值秩序分崩離析，社會思潮眾聲喧嘩，守舊趨新沖撞融合。扼南北要沖素有“荊豫唇齒，黔粵咽喉”之稱的湖南多次遭遇南北軍閥更迭統治，“南軍先去，北軍踵來。南軍既掠而過，北軍且掠、且淫、且殺而后”[3]107。僅長沙市就經歷了南北軍閥的三進三出，暴政虐民，兵痞橫行，生靈涂炭。“一師”書齋里也時聞槍炮聲，湖南都督湯薌銘以學校為“亂黨策源之地”，任意搜查或封閉學校。繼之張敬堯治湘更是無惡不作，橫征暴斂，大肆出賣湖南地礦權予以列強，“一師”等學校被強占駐兵，教育經費被挪用提充軍費。

內外敵人交相侵逼帶給湖南人民無盡的創痛與恥辱，亂世中的民眾流離失所，熱切期待拯民于水火的英雄能驅除外強結束紛爭，從而給了勇于任事、憂心如焚的毛澤東一展才智的舞臺，挺身出來匡時救世。

3.“一師”良師益友的引領砥礪

民國初期，“一師”聘請了一批學貫中西、思想進步、富有批判精神的良師，如海歸學者楊昌濟、方維夏、孔昭綬，國學大師袁吉六、易白沙，等等。楊昌濟言“欲栽大木柱長天”[4]93，常“引曾滌生、梁任公之例以勉之”[5]16；“斷指血書”的徐特立激勵學生應當“大眾奮發，以血肉之軀，去護衛疆土，振興國家”[6]47；校長孔昭綬警示學生：“來日大難，天下興亡，匹夫有責，況在青年可不焦思嘗膽，求為最后正當之防御與根本上之解決乎！”[7]63易白沙則于1921年端午節效仿屈原蹈海自殺，以死報國警醒國人，這種悲壯抗爭行動極大地震撼了“一師”和整個湖南。“一師”老師們精心栽培出一批品格才氣膽識俱佳的學子，學校還聘請“一師”畢業的毛澤東、何叔衡、蕭三、周世釗、陳昌、李維漢等回母校工作。青年毛澤東主張“家族革命，師生革命”[1]462。師生們薪火相傳，繼續對學生進行愛國反帝教育，積極引導他們走上革命道路，又培養了大批有志之士，并涌現了一大批英烈。僅“馬日事變”后，“第一師范的共產黨員和革命校友被殺的就有100人左右。抗戰后，一師校友奔赴延安抗日救國者達300多人”[8]21。良師益友并肩戰斗砥礪前行，這種同仇敵愾、出生入死的斗爭精神是毛澤東斗爭精神生成的原始土壤與發展的強大動力。

二、青年毛澤東斗爭精神的核心要義

斗爭精神是毛澤東一生中一以貫之的重要精神特質。青年毛澤東的斗爭精神內含著敢于犧牲，勇于創新，敢于斗爭，善于斗爭等核心要義，彰顯其面對困難、解決問題時的昂揚斗志和求索意志，集中體現了他為救國救民敢于直面刀山火海的犧牲精神和大無畏精神，也展現了他豐富的斗爭智慧與斗爭策略。

（一）舍棄名利，敢于犧牲

1.舍棄功名利祿，以示斗爭決心

亂世中的當政者與學校的價值取向往往存在沖突。學校明哲保身就會淪為軍閥們的工具，而固守大學精神，師生就會犧牲政治前途、個人利益甚至生命。毛澤東毅然放棄時人向往的“一師”主事（即校長）工作。早在求學“一師”時已預言日本“誠我國勁敵”“二十年內，非一戰不足以圖存”，提醒國人“磨勵以待日本”[1]41，立下“何以報仇，在我學子”的救國誓言。國共合作期間辭去國民黨宣傳部代部長一職，大革命失敗后沒有接受瞿秋白安排其去上海黨中央工作的建議，主動要求遠離大城市帶兵發動湘贛邊界秋收起義，起義失敗后帶兵上井岡山，等等。毛澤東明知道要斗爭就會有犧牲，還回韶山帶領全家人投身于革命。“把血緣關系轉變成政治關系”，讓全家人為革命事業服務，“這在早期中共的高層人士中是不同尋常的”。[9]90毛澤東將個體利益完全融入謀求國家革命成功之中，充分顯示其堅定的斗爭決心和大無畏的犧牲精神。

2.身先士卒，引領斗爭砥礪前行

為了拯救處在“覆屋之下，漏舟之中，薪火之上”的國家，所有勇當荊棘叢生、兇險無比革命道路上的先驅者，必須改變以往文弱書生傳檄罵賊的模式。毛澤東更是以實際行動踐行“救國必先有我”[10]前言的誓言，身先士卒將生死置之度外，帶頭驅逐張敬堯、徹底揭穿趙恒惕“省憲法”的虛假面目，數次親自領導長沙工人罷工、游行示威；親率廣州農講所全體學員冒著大雨參加“沙基慘案”一周年反帝示威游行，等等。“馬日事變”等一系列事變后，工農運動遭到血腥鎮壓，被捕者被澆上煤油活活燒死，被綁在樹上遭千刀萬剮，被拷打后往傷口上撒鹽，等等。血雨腥風，常人避之不及，毛澤東卻緊急趕回湖南，冒著生命危險四處奔走，部署恢復被破壞的黨、工會、農協組織，將各級組織迅速轉入地下。

毛澤東一生多數時間在造權威們的反，“造反不是一個受折磨的靈魂在拒絕服從，而是整個民族在尋求新的未來”[9]92，他是把替民做主、“我不入地獄誰入地獄”的責任擔當擺在對國家出路的探索中來通盤考慮，從而能夠輕易放棄功名利祿，走出書齋走出象牙塔，登上革命斗爭的舞臺。

（二）屢為天下先，勇于探索

鴉片戰爭以來的八九十年里中國屢遭外侮，各種救國主張和實踐探索無不以失敗告終。民族危亡、社稷崩塌之下，毛澤東勇立潮頭，上下求索，屢為人先，銳意創新，敢于斗爭，找尋解決中國問題的出路。

1.選擇馬克思主義：斗爭的科學指南

辛亥革命失敗后，中國思想界陷入一片混亂，尊孔復古帝制復辟思想，民主與科學的新思潮，古希臘柏拉圖、亞里士多德的思想，近代馬克思主義、杜威的實用主義、羅素溫和的共產主義等西方思潮競相被人傳播，令人眼花繚亂。毛澤東對于以上學說多有涉獵、研究，曾崇拜過康有為、梁啟超，接受過孫中山的三民主義，也“贊同許多無政府主義的主張”[11]126-128，嘗試建立“新村”，但都很快失敗。“五四”前后，毛澤東在陳獨秀、李大釗的影響下了解和研讀馬克思主義，思想由“混亂”到開朗明晰。在法國勤工儉學的蔡和森等人常與毛澤東探討改造中國與世界的途徑，毛澤東逐漸認識到“政治改良一涂，可謂絕無希望。吾人惟有不理一切，另辟道路，另造環境一法”[1]493。在“對各種主義綜合審締”后最終“以俄為師”，選擇了激烈的共產主義，完成了由激進的民主主義者向馬克思主義者的轉變，成為我黨早期著名的馬克思主義者，并努力宣傳馬克思主義，把新民學會會員和社會有志之士引上馬克思主義道路。

2.建立中國共產黨：斗爭的領導核心

近代探索國家出路的各種嘗試失敗，最重要的原因是缺乏用科學理論武裝起來的先進政黨的領導。毛澤東、蔡和森等一批新民學會會員確立馬克思主義信仰后積極籌劃建黨工作，提出建黨主張，發出“建黨先聲”。1920年9月，蔡和森在了解俄國布爾什維克黨、歐洲各國工人黨的情況后致信毛澤東要“明目張膽正式成立一個中國共產黨”，深以為然的毛澤東加快建黨步伐，隨后和何叔衡等人建立長沙共產主義小組。次年7月與何叔衡代表湖南共產主義者出席中共一大，成為中國共產黨的主要創建者和早期領導人。中國革命斗爭從此有了堅強的領導核心，之后，毛澤東積極發展黨團組織擴大革命隊伍，組織和領導反帝反封建斗爭。

3.組織統一戰線：斗爭的同盟軍

譚嗣同就義前抱憾“有心殺賊，無力回天”，孫中山曾慨嘆中國未能先于日本而改造成強國乃“人心渙散，民力不凝結也” [12]，二者皆忽視了民力，也無力凝結民力，毛澤東則鑒于敵人的強大，知識分子力量的弱小，決定團結依靠民眾來爭取反帝反封建斗爭的勝利。

毛澤東1919年在《民眾大聯合》里最早發出“民眾聯合的力量是最強”的吶喊，在1923年的《外力、軍閥與革命》中指出反帝反軍閥必須建立以中國共產黨和國民黨為核心的革命統一戰線，在中共三大上強調“一定要有革命的大聯合，不能孤軍奮戰”[9]82。張國燾后來回憶說：“這種看法，是毛澤東這個農家子對于中共極大的貢獻。”[13]249一大后毛澤東全力發展工農運動，宣傳革命理論，組織罷工斗爭和農民運動。針對陳獨秀只重同國民黨合作忽視農民，張國燾只重工人運動忽視國民黨內的革命力量、忽視農民，或只講“商學聯合”，只談“農工兵聯合”的錯誤傾向，毛澤東花了大氣力來考察研究中國歷史上無人研究過的農民問題。他在系列著述中指出，國民革命的歷史使命“打倒軍閥并打倒和軍閥狼狽為奸的外國帝國主義”[14]284只有建立嚴密的聯合陣線才能成功，“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？”是革命的首要問題，沒有農民的解放就沒有民族的解放與民主革命的勝利，國民革命是工農商學兵聯合起來的革命，農民革命是國民革命的中心問題，革命的成敗都在于農民，等等，初步提出了關于新民主主義革命的基本思想。毛澤東認為得到農民的擁護才能解放中國，如果把農民這兩個字忘記了，“就是讀一百萬冊馬克思主義的書也是沒有用處的，因為你沒有力量”[15]106。下層社會的農民在毛澤東這里得到了在馬克思主義經典作家里從未有過的崇高的評價。

4.規定黨指揮槍：斗爭的要害

如何救國？新文化運動強調思想改造觀念更新，易白沙主張用暴力除掉軍閥被勸應以“文章救國”后以死殉國。剛踏出校門的毛澤東主張“忠告運動”“呼聲革命”[1]202。恩師的蹈海明志，工農運動被猖狂反撲，毛澤東開始認識到武裝斗爭的極端重要性。在廣州主持農講所時特設軍事訓練部專門負責學員的軍事訓練，勉勵學員要抓好槍桿子。在中共五大上提出猛烈發展農民武裝，建立農村民主自治政權，可把持大會的陳獨秀并不重視[16]338。之后夏斗寅叛亂、馬日事變、江西遣共接踵而至，毛澤東鼓勵大家拿起武器，山區的上山，濱湖的上船，以武裝保衛革命，“上山可造成軍事勢力的基礎”[5]203，很快汪精衛分共，槍多勢大的國民黨企圖對共產黨人和革命群眾趕盡殺絕。

血的教訓使毛澤東痛心疾首：“湖南這次失敗，可說完全由于書生主觀的錯誤，以后要非常注意軍事。須知政權是由槍桿子中取得的。”[17]23隨后毛澤東領導的秋收起義打出了自己軍隊的旗號，途中進行的三灣改編首創把“支部建在連上”，整個部隊由黨的前敵委員會統一領導[18]16，“這就把遙遠而抽象的黨，化解為日常可見的東西，把黨帶到營地的篝火會上、帶到每個持槍的人手中”[9]125。三灣改編確定了黨對軍隊的絕對領導，根除了傳統軍閥擁兵自重的山頭主義、分散主義傾向，極大增強了凝聚力和戰斗力。

5.首創農村根據地：斗爭的依托

大革命失敗后共產黨才重視抓槍桿子，可效仿俄國進攻城市發動的上百次武裝起義都失敗了。關鍵時刻毛澤東“獨辟蹊徑”，將秋收起義受挫余部帶上井岡山轉戰農村，開創了中國共產黨領導下的第一塊農村革命根據地，有了攻守進退的后盾。“從進攻大城市到向農村進軍，成為中國革命歷史上有決定性意義的新起點。”[19]井岡山的星火很快形成燎原之勢，隨后湘贛、湘鄂贛、湘鄂西三大革命根據地在湖南建立，更多的根據地在廣大農村開辟。轉戰農村建根據地是毛澤東充分借鑒歷史上“流寇”敗亡教訓的創舉。鑒古知今，毛澤東開創農村包圍城市武裝奪取政權的道路，成為指導中國革命取得勝利的總方略。

（三）講究方法與策略，善于斗爭

在兇險危局中與強敵較量，不但要勇于犧牲敢為人先，而且要善于斗爭。毛澤東善于思考，精于謀略，方法靈活多樣且務實高效，充分顯示出頑強的斗爭精神和高超的斗爭智慧。

1.結社（會）組團，集中斗爭智慧

毛澤東認為個人單獨冥思苦想，單打獨斗，“人自為戰”“用力多而成功少”“最不經濟”，[1]328而通過結社（會）組團來擴大革命隊伍，更能凝聚人心，鍛煉本領，協調行動，增強戰斗力。

一是成立新民學會。1918年4月，毛澤東、蕭子升、蔡和森等進步青年在長沙“集合同志”成立新民學會，學會在發起留法勤工儉學運動、組織領導湖南“五四”反帝反封建斗爭與驅張運動等方面，始終走在最前列。二是成立韶山“青滬慘案雪恥會”。為響應全國抗議帝國主義制造的青滬慘案運動，1925年在韶山養病的毛澤東指示秘密農協推動成立韶山二十多個鄉的雪恥會，宣傳青滬慘案真相，揭露帝國主義的侵略罪行，號召大家團結起來反對日、英等帝國主義。在中國“農村第一次響起了反對帝國主義的群眾呼聲。共產黨像熱帶的藤蔓一樣迅速發展起來”[9]93。三是成立工會農會，凝聚斗爭力量。為了喚醒和提高工農群眾的革命認識與革命積極性，反對宿命論，凝聚斗爭力量，毛澤東等人努力組織工會和農會，使之成為當時革命知識分子與工農相結合的最好最有效的方式。1926年底，“湖南75個縣中有一半有了農會，200萬農民成為會員”[9]91-92。

2.進行文化學習與教育，增強斗爭本領

為了宣傳馬克思主義，提高革命覺悟、理論水平和增強斗爭本領，毛澤東重視創辦文化教育類機構。1920年在長沙創辦文化書社，省內多地設分社。次年與何叔衡等創辦自修大學，又附設補習學校，組織進步青年自我學習與宣傳革命真理。毛澤東在城市工人中開辦工人夜校，在農村開辦農民夜校，如1925年2月至8月，毛澤東在韶山創辦約20所農民夜校[14]284，向農民進行馬克思主義的啟蒙教育。毛澤東還積極推動被譽為“革命的搖籃”的農講所的創辦與發展，1926年擔任第六屆農民運動講習所所長。1927年則在武昌創立中央農民運動講習所。學員們回到各省推動了農民運動迅猛發展，打擊了封建勢力，動搖了帝國主義、封建軍閥的基礎。這些舉措為中國革命培養了諸多人才，后來不少人成為中國革命的骨干。

3.重視新聞輿論宣傳，擴大斗爭影響

毛澤東多次創辦報刊，通過加強輿論宣傳來喚醒和引導民眾。一是創辦《湘江評論》。發表大量文章宣傳徹底的不妥協的反帝反封建反軍閥統治的思想，號召民眾“天不要怕，鬼不要怕，死人不要怕，官僚不要怕，資本家不要怕”[20]，刊物被張敬堯查封后，毛澤東旋即出任《新湖南》總編輯，繼續發揚《湘江評論》的革命精神和戰斗風格。二是創辦《新時代》月刊。這是公開系統宣傳馬克思主義、反帝反封建和探討改造社會方法的重要陣地，被稱為“新時代的號角”[16]232，不久就被省長趙恒惕查封，又與何叔衡接辦湖南《通俗報》，宣傳勞工神圣，反對貪官污吏、反對軍閥。后來毛澤東還在廣州主編國民黨的中央機關報《政治周報》，指出該刊的責任是“向反革命派宣傳反攻，以打破反革命宣傳”[21]297。在帶團赴京驅除張敬堯時主編和發行《平民通訊》，專門報道驅張活動，揭露張敬堯的罪惡。除了辦報，毛澤東還利用各種報刊發表文章宣傳政治主張，啟發和動員廣大知識青年和工農群眾走上反帝反封建的革命道路。

三、青年毛澤東斗爭精神的價值意蘊

青年毛澤東在山河破碎險象環生的危局中挺身而出，發揚斗爭精神，不怕犧牲不懼強敵，敢于斗爭善于斗爭，推進馬克思主義在斗爭中發展，推動革命事業在斗爭中壯大，引領革命群眾在斗爭中成長，也使小我有限生命的價值在拯救祖國大我中得到綻放和永生。這種知難而進、迎難而上的精神特質與風骨品質對新時代新征程上應對各種風險挑戰，練就斗爭本領，施展斗爭策略具有重要的歷史意義和現實啟迪。

（一）守正創新，對中華民族斗爭精神的傳承和超越

青年毛澤東堅持守正創新，既維護傳統又超越了傳統。他身上流淌著湖湘文化獨特的精神血液，骨子里銘刻著中華民族百折不撓、任俠勇武的精神風骨，他超越了民間的逞兇斗狠，擯棄了宋代以降知識分子靜坐默念圣賢書、全力功夫向內求的做法和柔弱的性格氣質。毛澤東敢于創新，適時調整斗爭策略，對從事的斗爭選擇了更科學的指導思想、更先進的領導階級、更靈活有效的斗爭策略、更廣泛的依靠力量和更廣闊的斗爭場域，大革命失敗后他敢創新路，擯棄“城市中心論”，開辟農村革命根據地，避免了重蹈傳統“流寇主義”的覆轍。“馬克思主義從來就不能像一道命令那樣從一個歷史環境簡單地傳給另一個歷史環境，它在一個新的地點需要重生”[9]58，特里爾認為，毛澤東的真正創新之處在于把“槍桿子、農民力量、馬克思主義”三者結合在一起[9]119。今天，新征程上推進偉大事業、實現偉大夢想，進行偉大斗爭既要傳承歷史智慧、弘揚民族精神，又要敢于把握時代、掌握主動，創造新理論、開辟新實踐。

（二）敢于斗爭，奠定了中國共產黨精神譜系的鮮亮底色

陳獨秀曾痛陳：“中國人最大的病根，是人人都想用很小的努力犧牲，得很大的效果。這病不改，中國永遠沒有希望。”[22] 青年毛澤東挺身而出努力祛除時人病根，放棄穩定的工作、城市的安逸，不為官不為錢、只為受困的民眾受困的中國尋找出路，只為胸中的主義心中的信仰奔走天下，爭做民族革命的先鋒。毛澤東開天辟地、敢為人先、舍生忘死引領反帝反封建的斗爭精神和奉獻精神成為中國共產黨人鮮明的政治優勢和精神基因，奠定了中國共產黨精神譜系的鮮亮底色，為中國精神打下了堅實的底盤，鑄就了恒久的框架。毛澤東這種在低潮時大膽行事、敢于亮劍的斗爭精神，平治天下舍我其誰的浩然正氣和敢于犧牲勇于奉獻的擔當精神也必將激勵中國人民在進行新的歷史時期的偉大斗爭中，增強斗爭的底氣、膽氣，敢于斗爭、敢于勝利，開辟偉大事業發展的新天地。

（三）善于斗爭，引領民眾奮勇投身于偉大革命實踐

貪婪兇狠的外國侵略者，倒行逆施的封建軍閥，羸弱的國家和人民，在這種力量懸殊的客觀環境里，“革命是為了誰？什么樣的火花能把中國龐大的軀體點燃，使革命之火熾熱到足以熔化舊的中國，并塑造出新的中國？”[9]98毛澤東費盡心思，不但鑄就斗爭的膽魄、意志和毅力，而且隨機應變，講究智謀與策略。從指導思想、領導階級、統一戰線、革命同盟軍，到武裝力量、根據地建設……無不殫精竭慮，大膽嘗試，不斷選擇，總結經驗，抓住關鍵，屢出力挽狂瀾之策，廣泛傳播馬克思主義，建立黨的各級組織，揭露打擊帝國主義、封建軍閥和官僚資本家，喚醒民眾斗志，培育錘煉大批革命骨干，等等。“他施以技巧和靈活性，把共產主義煎煮成了一味藥，用來使中國這個病人復生，雖然這個病人已讓人覺得無藥可救。”[9]引子3通過向歷史汲取智慧，向理論尋求信仰信心，從實踐中總結出方法策略，“他成功地勸導那些游民走出湖南的水稻田和江西綠色的山巒，參加一支小規模的軍隊，而正是這支軍隊最終從中國的地主手中奪取了統治權”[9]引子3。當前正值黨團結帶領全國各族人民實現中華民族偉大復興的關鍵時機，我們既要發揚斗爭精神，更要汲取斗爭智慧，掌握斗爭藝術，精通斗爭策略，增強斗爭本領。

結語

青年毛澤東用自己的滿腹才智和赤誠之心，勇往直前、披肝瀝膽地引領反帝反封建斗爭，雖歷盡艱辛，但他們創建的中國共產黨使馬克思主義在中國找到了落地生根的土壤，使覺醒的民眾成為革命可靠的主力軍和同盟軍，為中華民族注入了長久的自信和從容。毛澤東當年的初心依然是今天黨和人民心中不變的追求。2024年3月18日，習近平總書記來到湖南“一師”考察時強調，要引導學生立志報國，要把紅色資源用好。人無精神不立，國無精神不強。青年毛澤東踔厲敢死的斗爭精神、朝氣勃發的斗爭意志、靈活多樣的斗爭智慧依然是中華民族偉大復興的動力源泉，也必然激勵并啟迪著今人奮力前行。

注釋：

①本文闡述求學湖南第一師范至引兵井岡山時期的毛澤東，前者是其斗爭精神萌發的重要時期，后者是其斗爭精神形成的重要節點。

②關于毛澤東的斗爭精神內容豐富，但學界鮮有關注，除了周偉東的《論毛澤東斗爭精神的核心要義、生成邏輯與實踐要求》（湖南第一師范學院學報，2023年第4期）、陳冠任的《毛澤東的斗爭藝術》（中央文獻出版社，2003年）外，未見毛澤東青年時期這一特殊階段斗爭精神的著述。

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Generative Logic， Core Concepts， and Value Implications of Young Mao Zedong’s Struggle Spirit

Yang Xiuyun

（School of Marxism， Hunan First Normal University， Changsha， Hunan 410205）

Abstract：Young Mao Zedong’s struggle spirit inherits the genetic bloodline of the Chinese nation and the unique Hunan cultural spirit. At the same time， it is also the result of the intense collision of ethnic and class contradictions， as well as the guidance of the teachers and friends from Hunan First Normal School. Its essence is reflected in the willingness to sacrifice fame and fortune， the courage to explore for the world， the emphasis on methods and strategies， and the ability to struggle. It inherits and transcends the struggle spirit of the Chinese nation since ancient times， and lays a foundation for the bright background of the spiritual pedigree of the CPC， leading the people to march forward bravely in the struggle against imperialism and feudalism. This spirit is the driving force behind the great rejuvenation of the Chinese nation， and has important historical significance and practical enlightenment for coping with various risks and challenges on the new journey， drawing on the wisdom of struggle， and enhancing the ability to fight.

Key words：young Mao Zedong’s struggle spirit; generate logic; core concepts; value implications