宋钘、尹文氣功健身思想探析

春秋戰國時期，百花齊放，百家爭鳴，各種學術思想異彩紛呈，中華優秀傳統文化的瑰寶氣功也在此時孕育發展。在氣功發展的過程中，道家起了重要作用。對于道家，人們容易想到的是老子和莊子，其實除老子、莊子外，宋钘、尹文也是春秋戰國時道家的重要人物，且對中國早期氣功理論的形成做出了顯著貢獻。

據史料記載，宋钘、尹文是戰國中期人，晚于老子，早于莊子。尹文曾是宋钘的學生，他們常在一起探討哲學、政治、軍事、養生等方面的問題，觀點頗為一致，可謂亦師亦友，志同道合。他們的思想融合了儒家、墨家、道家、名家、法家等觀點，但又不同于諸家，自成特色，被后世稱為“宋尹學派”，也有時稱為“宋尹學說”。《莊子·天下篇》也是把宋钘、尹文放在一起，作為同一學派評價的。史料記載，宋钘著有《宋子》，尹文著有《尹文子》，但都早已失傳。據郭沫若先生考證，《管子》中的《心術》上、下篇和《白心》《內業》四篇是宋钘、尹文的遺著，從中可以較全面地了解“宋尹學派”的思想觀點，其中就包括宋钘、尹文對氣功健身的諸多論述。

一、靜則得之，躁則失之

宋钘、尹文繼承了老子“致虛極，守篤靜”的思想，認為氣功健身必須以“靜”為重，只有做到了“靜”，才能在體內積聚真氣，并周身運行，才能得到強身健體、防病祛病、延年益壽的目的。如果心不能“靜”，練功時三心二意，心不在焉，甚至心浮氣躁，那么就會勞而無功，一無所獲，起不到健身的作用。所以宋钘、尹文說：“靜則得之，躁則失之”。

“靜則得之，躁則失之”。……