桂西南地區(qū)紅色文化數(shù)字化傳承與創(chuàng)新發(fā)展的路徑探究

（1.廣西民族師范學(xué)院 政治與公共管理學(xué)院，廣西崇左" 532200;2.廣西民族師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，廣西崇左" 532200）

摘要：桂西南地區(qū)紅色文化資源極為豐富，推動(dòng)桂西南地區(qū)紅色文化數(shù)字化的傳承和創(chuàng)新有利于桂西南地區(qū)紅色文化的傳承發(fā)展、增強(qiáng)參觀者觀賞的趣味性和互動(dòng)性、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)桂西南地區(qū)紅色文化教育方式、開(kāi)發(fā)桂西南地區(qū)紅色文化產(chǎn)業(yè)及優(yōu)化紅色文化領(lǐng)域人才隊(duì)伍結(jié)構(gòu)等。然而受地理位置、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等因素的影響，桂西南地區(qū)紅色文化數(shù)字化存在數(shù)字化程度相對(duì)落后、紅色文化博物館的展示形式較為單一、紅色文化數(shù)字化傳播創(chuàng)新力度不足、紅色文化數(shù)字化傳承協(xié)同機(jī)制不夠完善等問(wèn)題。該文根據(jù)桂西南地區(qū)紅色文化數(shù)字化發(fā)展現(xiàn)狀提出地區(qū)政策支持、加大創(chuàng)新數(shù)字保護(hù)力度、建立數(shù)字資源庫(kù)及打造數(shù)字化教育模式等路徑，為推動(dòng)桂西南地區(qū)紅色文化數(shù)字化傳承與創(chuàng)新發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：紅色文化;數(shù)字化;桂西南地區(qū);傳承;創(chuàng)新;發(fā)展路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：G641" " " " " " " " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " " " " " " " "文章編號(hào)：2096-4110（2024）07（b）-0115-05

A Path Exploration of Digital Inheritance and Innovative Development of Red Culture in Southwest Guangxi

ZHANG Chunling， LIAO Simin， HUANG Feifei， LIANG Xuan， QIN Nai， HUANG Caihong

（1. School of Politics and Public Administration， Guangxi Minzu Normal University， Chongzuo Guangxi， 532200， China; 2. School of Marxism， Guangxi Minzu Normal University， Chongzuo Guangxi， 532200， China）

Abstract： The red cultural resources in the southwestern region of Guangxi are extremely rich. Promoting the digital inheritance and innovation of red culture in the southwestern region of Guangxi is beneficial for the inheritance and development of red culture， enhancing the fun and interactivity of visitors' viewing， innovating and driving the education methods of red culture in the southwestern region of Guangxi， developing the red cultural industry in the southwestern region of Guangxi， and optimizing the structure of the talent team in the field of red culture. However， due to factors such as geographical location and economic development， the digitalization of red culture in the southwestern region of Guangxi is relatively backward， the display forms of red culture museums are relatively single， the innovation in digital dissemination of red culture is insufficient， and the collaborative mechanism for digital inheritance of red culture is not perfect. This article proposes regional policy support， increasing innovative digital protection efforts， establishing a digital resource library， and creating a digital education model based on the current status of digital development of red culture in southwestern Guangxi， providing reference for promoting the digital inheritance and innovative development of red culture in southwestern Guangxi.

Key words： Red culture; Digitization; Southwest Guangxi region; Inheritance; Innovation; Development path

紅色文化數(shù)字化發(fā)展順應(yīng)時(shí)代大勢(shì)。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第52次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2023年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.79億人，較2022年12月增長(zhǎng)1 109萬(wàn)人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)76.40%。由此可見(jiàn)，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的使用已經(jīng)成為我國(guó)人民的常態(tài)。因此，紅色文化的發(fā)展要緊隨時(shí)代腳步，滿足人民的精神所需，進(jìn)行數(shù)字化建設(shè)[1]。隨著《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見(jiàn)》的出臺(tái)，文化數(shù)字化建設(shè)已經(jīng)上升為國(guó)家戰(zhàn)略。在新時(shí)代，要提高桂西南地區(qū)紅色文化數(shù)字化程度，確保紅色江山永不褪色[2]。本文采用調(diào)查法、數(shù)據(jù)分析法等進(jìn)行研究，在整理紅色文化數(shù)字化相關(guān)文獻(xiàn)基礎(chǔ)上，闡釋桂西南地區(qū)紅色文化數(shù)字化傳承與創(chuàng)新發(fā)展的相關(guān)理論、重要意義、存在的問(wèn)題，并針對(duì)桂西南紅色文化數(shù)字化問(wèn)題，提出切實(shí)可行的對(duì)策，以期加強(qiáng)桂西南地區(qū)紅色文化的傳播力、吸引力、感染力，推進(jìn)紅色文化的數(shù)字化發(fā)展與創(chuàng)新，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，使紅色資源代代相傳。

1 桂西南地區(qū)紅色文化數(shù)字化內(nèi)涵

1.1 紅色文化的內(nèi)涵

紅色文化有廣義與狹義之分。廣義的紅色文化主要是指在世界上共產(chǎn)主義或社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的整個(gè)歷史過(guò)程中所逐漸形成的人類(lèi)進(jìn)步文明的總和;狹義的紅色文化主要是指在馬克思主義列寧主義的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)廣大人民群眾在新民主主義革命，社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐過(guò)程中所共同創(chuàng)造出來(lái)的各種物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和[3]。本文所指的紅色文化是狹義上的紅色文化。紅色文化作為一種重要的紅色資源，有物質(zhì)形態(tài)與非物質(zhì)形態(tài)兩種。物質(zhì)形態(tài)的紅色文化以紅色遺址、紅色史料、紅色文藝作品為主。非物質(zhì)形態(tài)的紅色文化主要有革命傳統(tǒng)、紅色制度、紅色精神等表現(xiàn)形式[4]。紅色文化作為中華民族的寶貴財(cái)富，具有重要的育人作用。

1.2 紅色文化數(shù)字化的內(nèi)涵

紅色文化數(shù)字化是文化傳播與數(shù)字技術(shù)的深度融合，是紅色文化物質(zhì)樣態(tài)的表現(xiàn)形式從客觀實(shí)在物向數(shù)字化、虛擬化轉(zhuǎn)變，并且這種融合感覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)于一體的表現(xiàn)方式產(chǎn)生虛擬沉浸體驗(yàn)，增強(qiáng)紅色文化資源傳播的在場(chǎng)有效性[5]。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，紅色文化數(shù)字化即紅色文化資源的數(shù)字化，將數(shù)字技術(shù)、信息技術(shù)與紅色文化資源融合運(yùn)用，建立數(shù)字版的紅色文化資源。充分利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)來(lái)恢復(fù)缺失的紅色文化，通過(guò)數(shù)字采集、復(fù)原再現(xiàn)等方式將紅色文化以數(shù)字媒體的形式展現(xiàn)出來(lái)，利用數(shù)字化技術(shù)促進(jìn)紅色文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使紅色文化資源能夠更好地傳承與發(fā)展，更好地傳播與發(fā)揚(yáng)[6]。

2 桂西南地區(qū)紅色文化數(shù)字化傳承與創(chuàng)新發(fā)展的意義

2.1 有利于桂西南地區(qū)紅色文化的保存發(fā)展，延續(xù)桂西南地區(qū)紅色文化的生命力

紅色文化作為一種不可再生資源，一旦遭遇破壞，國(guó)家和人民就會(huì)失去了寶貴的精神財(cái)富。通過(guò)數(shù)字化的手段，將桂西南地區(qū)紅色文化進(jìn)行數(shù)字化保存發(fā)展，建立桂西南紅色資源大數(shù)據(jù)庫(kù)，將有利于實(shí)現(xiàn)桂西南地區(qū)紅色文化的可視化：一方面，可保存繼承桂西南地區(qū)極具邊疆性、民族性、革命性的紅色文化，跨越了時(shí)間與空間的壁壘，能夠擴(kuò)大桂西南地區(qū)紅色文化的傳播力與傳承力，一定程度上延續(xù)了桂西南地區(qū)紅色文化的生命力，人們可以利用大數(shù)據(jù)庫(kù)隨時(shí)隨地對(duì)桂西南紅色文化的情況進(jìn)行有選擇性的了解，達(dá)到省時(shí)省力的效果;另一方面，桂西南地區(qū)紅色文化數(shù)字化的發(fā)展可以為紅色文化本身所具備的育人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)再次貢獻(xiàn)力量，學(xué)校及教育工作者無(wú)需再花費(fèi)額外的時(shí)間與精力去收集整合桂西南地區(qū)的紅色文化資源作為教學(xué)素材，紅色教育有利于提升學(xué)生對(duì)紅色文化所蘊(yùn)含的價(jià)值理念的認(rèn)同，有利于紅色文化的再次傳播發(fā)展，進(jìn)而造就一批桂西南地區(qū)紅色文化的弘揚(yáng)者。

2.2 有利于增強(qiáng)參觀的趣味性和互動(dòng)性，擴(kuò)大影響力和感染力

數(shù)字化賦能紅色文化，不僅能讓受眾參與體驗(yàn)式、沉浸式、互動(dòng)式等紅色主題活動(dòng)，也能讓桂西南地區(qū)紅色文化呈現(xiàn)的形式更加多元化。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，桂西南地區(qū)紅色文化通過(guò)全息投影、5D、VR（虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)）、數(shù)據(jù)庫(kù)等技術(shù)手段的運(yùn)用，使參觀者在視覺(jué)上擁有更加直觀的感受，在紅色文化歷史的基礎(chǔ)上營(yíng)造的虛擬人物以及對(duì)話場(chǎng)景，能夠極大地增強(qiáng)參觀者參觀的趣味性和互動(dòng)性。抖音、快手、嗶哩嗶哩短視頻平臺(tái)的普及，使廣大有志青年能借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)紅色文化進(jìn)行閱覽學(xué)習(xí)和深入創(chuàng)作，有利于桂西南地區(qū)紅色文化的創(chuàng)新性傳播發(fā)展，擴(kuò)大影響力和感染力。短視頻平臺(tái)宣傳紅色文化所帶來(lái)的高流量讓桂西南地區(qū)紅色文化的受眾群體基數(shù)進(jìn)一步提高，從而使紅色文化走近群眾，深入民心。

2.3 有利于創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)桂西南地區(qū)紅色文化教育方式，提升人們的情感認(rèn)同

在數(shù)字視域下紅色教育活動(dòng)呈現(xiàn)多元化的樣態(tài)，紅色主題教育不斷涌現(xiàn)。借助短視頻、網(wǎng)站、微信公眾號(hào)、小程序、微博、嗶哩嗶哩、MG動(dòng)畫(huà)等新型媒介開(kāi)展紅色主題教育，既順應(yīng)了新時(shí)代的潮流，創(chuàng)新紅色教育活動(dòng)的組織、宣傳方式，也激發(fā)了桂西南本地居民與外來(lái)人員的參與熱情，使他們?cè)谛蕾p、觀摩的過(guò)程中更加生動(dòng)、更加深刻地感受、了解桂西南地區(qū)的紅色文化資源，學(xué)習(xí)紅色精神，領(lǐng)悟紅色文化主題教育的深刻內(nèi)涵。數(shù)字技術(shù)與紅色文化教育實(shí)踐活動(dòng)的融合為桂西南地區(qū)紅色文化的傳播開(kāi)通了更便捷的通道，人們可以在任意時(shí)間和空間對(duì)感興趣的紅色文化進(jìn)行觀摩學(xué)習(xí)。經(jīng)過(guò)對(duì)紅色文化的內(nèi)化吸收，人們的文化素養(yǎng)得到進(jìn)一步提升，愛(ài)國(guó)愛(ài)黨的情感不斷增強(qiáng)，逐漸堅(jiān)定文化自信，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

2.4 有利于開(kāi)發(fā)桂西南地區(qū)紅色文化產(chǎn)業(yè)，拓展紅色文化傳播渠道

新媒體的發(fā)展為桂西南地區(qū)紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展升級(jí)提供強(qiáng)大動(dòng)力，助推紅色文化產(chǎn)業(yè)取得新突破，實(shí)現(xiàn)紅色文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化。在數(shù)字技術(shù)的支持下紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品形式呈現(xiàn)多樣化，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品使用對(duì)象的個(gè)性化需求進(jìn)行分析并在此基礎(chǔ)上對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行個(gè)性化設(shè)計(jì)，可以創(chuàng)造大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的紅色創(chuàng)意產(chǎn)品以提高其關(guān)注度與熱度。建立健全紅色文化產(chǎn)業(yè)鏈，堅(jiān)持紅色文化旅游、休閑娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)等各行業(yè)融合發(fā)展，可以在促進(jìn)紅色文化高質(zhì)量發(fā)展的同時(shí)，發(fā)展桂西南地區(qū)特色紅色經(jīng)濟(jì)，打造當(dāng)?shù)丶t色文化品牌，有效傳播桂西南地區(qū)的紅色文化資源與紅色文化產(chǎn)品。

2.5 有利于優(yōu)化紅色文化領(lǐng)域人才隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)數(shù)字化人才保障

通過(guò)政府部門(mén)給予紅色文化以政策扶持和資金支持，桂西南地區(qū)引入數(shù)字技術(shù)、智能設(shè)備，不僅能夠振興當(dāng)?shù)丶t色經(jīng)濟(jì)、吸引更多本土優(yōu)秀畢業(yè)大學(xué)生及外地年輕人赴桂西南地區(qū)就業(yè)，也培養(yǎng)了本地居民和紅色文化資源從業(yè)人員的數(shù)字化認(rèn)知與思維能力。高質(zhì)量數(shù)字人才的引進(jìn)，一方面促進(jìn)桂西南地區(qū)紅色文化資源管理的人才隊(duì)伍改革，另一方面推動(dòng)紅色文化資源整合利用與發(fā)展，推動(dòng)紅色文化的數(shù)字化傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

3 桂西南地區(qū)紅色文化數(shù)字化傳承與創(chuàng)新發(fā)展存在的問(wèn)題及原因

3.1 桂西南地區(qū)紅色文化數(shù)字化傳承發(fā)展較為緩慢，得到的重視不夠

桂西南地區(qū)，位于廣西西南部的邊疆民族地區(qū)，地理位置較為偏僻，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為落后，紅色文化數(shù)字化傳承與發(fā)展程度不足。調(diào)研發(fā)現(xiàn)地方相關(guān)部門(mén)對(duì)紅色文化數(shù)字化發(fā)展的重視不夠，對(duì)紅色文化思想政治教育價(jià)值的重要性認(rèn)識(shí)不足，資源保護(hù)的意識(shí)較為淡薄，導(dǎo)致對(duì)紅色文化數(shù)字化的資金投入不足，未引進(jìn)需要的先進(jìn)技術(shù)設(shè)備，缺乏對(duì)專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員的培訓(xùn)及培養(yǎng)等，進(jìn)而阻礙了紅色文化數(shù)字化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

3.2 桂西南地區(qū)紅色文化博物館的展現(xiàn)方式傳統(tǒng)單一，宣傳效果不理想

桂西南地區(qū)紅色文化數(shù)字化的傳播主要是通過(guò)拍視頻等常規(guī)的方式進(jìn)行，甚至新媒體平臺(tái)上的紅色文化短視頻也仍然采用傳統(tǒng)的紅色文化傳播手段，由于沒(méi)有在傳播策略上根據(jù)大眾的喜好和時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)對(duì)紅色文化的傳播方式進(jìn)行有效的創(chuàng)新，因此很難吸引大量的群體注意力，發(fā)揮紅色文化的育人功能。這主要是受桂西南地區(qū)數(shù)字產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)較為薄弱的影響，桂西南地區(qū)數(shù)字設(shè)備較為陳舊、數(shù)字技術(shù)軟件應(yīng)用能力較為欠缺，部分紅色革命圣地因紅色資源保護(hù)和生態(tài)建設(shè)的影響，網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)不順暢，5G覆蓋率較低，在科技開(kāi)發(fā)上存在一定困難，導(dǎo)致紅色資源數(shù)字化發(fā)展面臨巨大挑戰(zhàn)。

3.3 桂西南地區(qū)紅色文化數(shù)字化傳播形式的創(chuàng)新力度不足，影響面不大

當(dāng)下，桂西南的各地區(qū)能夠結(jié)合地方特色利用紅色文化資源組織各種形式、內(nèi)容和特色鮮明的宣傳推廣活動(dòng)。但是在傳播形式上創(chuàng)新性不足，僅局限于組織現(xiàn)場(chǎng)觀光和口頭講述，缺少與時(shí)代同步的紅色文化數(shù)字化宣傳元素。同時(shí)，隨著時(shí)代的發(fā)展，部分人能夠利用數(shù)字化等數(shù)據(jù)平臺(tái)宣傳紅色資源，但宣傳內(nèi)容不夠深刻，宣傳形式缺乏靈動(dòng)性，電子媒介呈現(xiàn)時(shí)間較短，渠道單一，缺乏吸引力和時(shí)代氣息，很難深刻觸動(dòng)和震撼人們的內(nèi)心，難以讓人們充分領(lǐng)略紅色文化的魅力。究其原因在于桂西南地區(qū)的紅色文化數(shù)字化傳播形式主要依賴(lài)于傳統(tǒng)的博物館、紀(jì)念館等實(shí)體場(chǎng)館進(jìn)行紅色文化的展示，而展示方式大多以靜態(tài)的圖文、實(shí)物展示為主，缺乏互動(dòng)性和體驗(yàn)性，難以吸引年輕人的興趣。另外，在傳播內(nèi)容方面，對(duì)紅色文化背后故事的解讀并不深入，紅色文化數(shù)字化的視覺(jué)元素缺乏多樣性，仍然停留在形式化、口號(hào)化的階段，這使得其對(duì)群眾的吸引力難以提升，蘊(yùn)藏的豐富內(nèi)涵未能被充分激活，甚至出現(xiàn)傳播受阻的情況。

3.4 桂西南地區(qū)紅色文化數(shù)字化協(xié)同機(jī)制不夠完善，有效保障不足

桂西南地區(qū)紅色文化數(shù)字化傳承和創(chuàng)新發(fā)展的協(xié)同機(jī)制不夠完善。一方面，多方聯(lián)動(dòng)、通力合作的協(xié)同機(jī)制不健全，無(wú)法將各方面力量聯(lián)合起來(lái)，共同推進(jìn)紅色文化傳承發(fā)展工作，發(fā)揮紅色文化的紀(jì)念、宣傳、教育、研究功能。另一方面，由于缺乏協(xié)同機(jī)制的引領(lǐng)，桂西南地區(qū)尚未建成一個(gè)共建共享、聯(lián)動(dòng)開(kāi)發(fā)的紅色文化數(shù)字化平臺(tái)，無(wú)法通過(guò)數(shù)字化手段有效整合該地區(qū)范圍內(nèi)的紅色文化資源，擴(kuò)展大眾接觸紅色文化信息的渠道，拓寬紅色資源的共享范圍。由于紅色文化數(shù)字化傳播形式和內(nèi)容單一、刻板，桂西南地區(qū)紅色文化的傳播受眾主要集中在學(xué)生、老年人等群體，這些群眾對(duì)于紅色文化的認(rèn)知程度相對(duì)較高，但總體而言受眾面較窄，難以覆蓋更廣泛的受眾群體。加上在制定紅色文化數(shù)字化傳播活動(dòng)的策略時(shí)，許多單位和部門(mén)都實(shí)施“一刀切”的傳播策略，并沒(méi)有針對(duì)特定的受眾群體進(jìn)行選擇，也沒(méi)有充分考慮到不同群體對(duì)于紅色文化的接受度和他們偏好的活動(dòng)形式。因此，桂西南地區(qū)紅色文化數(shù)字化傳播的目標(biāo)受眾不明確，制約了紅色文化數(shù)字化的傳承發(fā)展。

4 桂西南地區(qū)紅色文化數(shù)字化傳承與創(chuàng)新發(fā)展的路徑

4.1 凝聚數(shù)字保護(hù)的政策力量

紅色文化資源的數(shù)字賦能需要有關(guān)政府部門(mén)的支持，有關(guān)政府部門(mén)通過(guò)給予宏觀引導(dǎo)、政策支持和資金投入等進(jìn)行協(xié)調(diào)。政府有關(guān)部門(mén)出臺(tái)的相關(guān)政策為紅色文化資源數(shù)字化傳承與創(chuàng)新提供強(qiáng)大動(dòng)力和根本保障：建立專(zhuān)項(xiàng)工作小組，團(tuán)隊(duì)成員分工協(xié)作，依據(jù)當(dāng)?shù)丶t色文化資源優(yōu)勢(shì)，制定紅色文化資源數(shù)字化轉(zhuǎn)化和提升規(guī)劃，充分利用新時(shí)代數(shù)字技術(shù)手段賡續(xù)紅色基因、激活紅色血脈;此外，通過(guò)出臺(tái)人才引進(jìn)政策吸收高質(zhì)量外來(lái)數(shù)字技術(shù)人員，不斷擴(kuò)大應(yīng)用型、復(fù)合型和創(chuàng)新型人才儲(chǔ)備規(guī)模，優(yōu)化人才結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)物質(zhì)資金投入，為智能數(shù)字設(shè)備的使用和數(shù)字軟件的開(kāi)發(fā)提供強(qiáng)有力的支持，從而進(jìn)一步促進(jìn)桂西南地區(qū)紅色文化資源的挖掘、傳承、開(kāi)發(fā)和利用。

4.2 創(chuàng)新數(shù)字保護(hù)的表現(xiàn)形式與傳播方式

隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的不斷發(fā)展，大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能、5G信息技術(shù)、Wed3.0、AR、MR、VR等技術(shù)被應(yīng)用于人們工作、學(xué)習(xí)和生活的各個(gè)方面，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力水平和人們生活質(zhì)量的發(fā)展[7]。數(shù)字技術(shù)與桂西南地區(qū)紅色文化資源的融合發(fā)展，不僅加快紅色文化資源的傳播速度，促進(jìn)紅色文化資源傳播方式多元化，還能改變傳統(tǒng)單一的表現(xiàn)形式，呈現(xiàn)多樣化的表現(xiàn)形式。微信、微博、抖音短視頻、紅色歌曲、紅色文化網(wǎng)站等媒介的運(yùn)用使紅色文化資源的采集、保存、整合和管理更便捷、更全面、更生動(dòng)。伴隨著元宇宙的問(wèn)世，虛擬現(xiàn)實(shí)世界的融合度持續(xù)上升。在三維虛擬現(xiàn)實(shí)空間里，人可以進(jìn)行社交活動(dòng)、搭建生活場(chǎng)景等，人體感知與現(xiàn)實(shí)生活高度貼近，受眾在沉浸式體驗(yàn)紅色文化魅力的同時(shí)對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的情感也逐漸豐富[8]。紅色文化資源可以通過(guò)AR、VR等數(shù)字技術(shù)得到修復(fù)與保存，我們還可以在虛擬世界構(gòu)建富有地域特色的紅色文化展館，開(kāi)發(fā)紅色藏品，借助動(dòng)態(tài)捕捉技術(shù)創(chuàng)造具有桂西南地區(qū)紅色文化記憶的數(shù)字人，使歷史人物形象以更鮮活的方式呈現(xiàn)，讓紅色經(jīng)典故事走近觀眾，深入人心。

4.3 利用好大數(shù)據(jù)的力量，建立桂西南地區(qū)紅色文化數(shù)字資源庫(kù)

隨著網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的發(fā)展和數(shù)字技術(shù)的更迭進(jìn)步，利用大數(shù)據(jù)的力量，促進(jìn)紅色文化數(shù)字化發(fā)展，這是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的必然。利用大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、3D影像等技術(shù)，將紅色資源轉(zhuǎn)化為數(shù)字模式，建立紅色資源數(shù)據(jù)庫(kù)，為深入地表現(xiàn)紅色文化特有的精神內(nèi)涵提供高精度的數(shù)字基礎(chǔ)。紅色文化數(shù)據(jù)庫(kù)的建立是紅色文化與人們進(jìn)行有效互動(dòng)的基本前提，是對(duì)紅色文化資源保護(hù)最直接最有效的方式，也是促進(jìn)紅色文化傳播、讓紅色文化真正“活起來(lái)”的行之有效的路徑[9]。建立紅色資源數(shù)據(jù)庫(kù)，整合桂西南地區(qū)的紅色文化資源，將其拍攝、掃描、錄入、保存在數(shù)據(jù)庫(kù)當(dāng)中，針對(duì)紅軍古道、遺址、文物遺產(chǎn)等物質(zhì)遺產(chǎn)也可以進(jìn)行虛擬化錄入，以此更加直觀整合紅色文化，促使其數(shù)字化發(fā)展。針對(duì)紅色紀(jì)念館、展覽館、革命舊址，打造主題式宣傳，依托微博、抖音、快手、嗶哩嗶哩等短視頻平臺(tái)及微信公眾號(hào)等進(jìn)行再次創(chuàng)作傳播，也是另一種形式上的數(shù)字化保存發(fā)展。

4.4 打造數(shù)字化驅(qū)動(dòng)“紅色文化+課程思政”的教育模式

教育具有傳遞文化、選擇文化和創(chuàng)新文化的功能，構(gòu)建以紅色文化為核心的數(shù)字化思政課堂，不僅提高課堂的趣味性，活躍課堂氛圍，提高教育教學(xué)質(zhì)量，還能培養(yǎng)學(xué)生以紅色文化為中心的創(chuàng)新性思維模式。教育的數(shù)字化需要教育者的積極參與，教師隊(duì)伍數(shù)字化驅(qū)動(dòng)紅色課堂的意識(shí)和現(xiàn)代應(yīng)用技術(shù)的掌握能力是數(shù)字化教學(xué)落實(shí)于實(shí)踐的重要前提，教育主管部門(mén)統(tǒng)籌教師隊(duì)伍數(shù)字技術(shù)類(lèi)機(jī)構(gòu)的設(shè)置和培訓(xùn)，在專(zhuān)業(yè)數(shù)字技術(shù)人員的幫助下提高思政教師數(shù)字技術(shù)技能，從而設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)出符合新時(shí)代學(xué)生特點(diǎn)的紅色教育實(shí)踐活動(dòng)[10]。

5 結(jié)束語(yǔ)

在新時(shí)代國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略背景下，紅色資源數(shù)字化、推進(jìn)紅色文化數(shù)字化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展研究是必然趨勢(shì)。這對(duì)于紅色文化的保存與更新、提升與傳播、發(fā)揮紅色文化獨(dú)特的育人作用具有十分重要的意義。桂西南地區(qū)緊緊扎根邊疆，充當(dāng)著祖國(guó)南大門(mén)的重要守護(hù)者。紅色文化有著更獨(dú)特與豐富的價(jià)值意蘊(yùn)，緊跟時(shí)代潮流，對(duì)桂西南地區(qū)紅色文化數(shù)字化創(chuàng)新與發(fā)展進(jìn)行可行路徑研究，讓紅色文化數(shù)字化成為新時(shí)代思想政治教育的一大武器力量，發(fā)揮紅色文化所具有的教育與引導(dǎo)功能，提升人們對(duì)紅色文化的認(rèn)同感，對(duì)弘揚(yáng)民族精神具有積極作用。

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基金項(xiàng)目：2023年自治區(qū)級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃立項(xiàng)項(xiàng)目“國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略下桂西南地區(qū)紅色文化數(shù)字化傳承與創(chuàng)新發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào)：202310604039）;2023年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“賦能·融合·重塑：桂西南地區(qū)紅色文化數(shù)字化創(chuàng)新性發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2023KY0775）;2021年廣西民族師范學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下桂西南地區(qū)紅色文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2021YB051）的階段性研究成果。

作者簡(jiǎn)介：張春玲（2002，10-），女，廣西欽州人，本科，研究方向：紅色文化。

通信作者：覃耐（1992，10-），女，壯族，廣西河池人，碩士研究生，講師，研究方向：紅色文化的傳承與發(fā)展，通信郵箱：1903305331@qq.com。