邊疆少數(shù)民族大學(xué)生文化認(rèn)同:構(gòu)成要素、價(jià)值意蘊(yùn)與培育路徑

摘要：邊疆少數(shù)民族大學(xué)生文化認(rèn)同內(nèi)在包含了中華文化認(rèn)同、中國(guó)特色社會(huì)主義文化認(rèn)同與本民族文化認(rèn)同，是普遍性與特殊性的統(tǒng)一。新時(shí)代增進(jìn)邊疆少數(shù)民族大學(xué)生文化認(rèn)同具有深厚的價(jià)值意蘊(yùn)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要支撐，以及促進(jìn)邊疆民族地區(qū)穩(wěn)定發(fā)展的思想基礎(chǔ)。該文提出，培育邊疆少數(shù)民族大學(xué)生文化認(rèn)同要從“民族性”“邊疆性”“個(gè)體性”入手，依托民族文化增強(qiáng)文化認(rèn)同原動(dòng)力，立足邊疆形勢(shì)激活文化認(rèn)同外驅(qū)力，聚焦個(gè)體特點(diǎn)提高文化認(rèn)同內(nèi)驅(qū)力。

關(guān)鍵詞：邊疆;少數(shù)民族大學(xué)生;文化認(rèn)同;構(gòu)成要素;價(jià)值意蘊(yùn);培育路徑

中圖分類號(hào)：G641" " " " " " " " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " " " " " " " "文章編號(hào)：2096-4110（2024）07（b）-0185-06

Cultural Identity of Minority College Students in Border Areas： Components， Value Implication and Cultivating Path

MO Kaiyang， YU Wenqian

（College of Marxism， Guangxi University， Nanning Guangxi， 530004， China）

Abstract： The cultural identity of frontier minority college students contains Chinese cultural identity， socialist cultural identity with Chinese characteristics and national cultural identity， which is the unity of universality and particularity. Enhancing the cultural identity of ethnic minority college students in border areas in the new era has profound value implications， which is an inevitable requirement for realizing the great rejuvenation of the Chinese nation， an important support for forging a strong sense of community of the Chinese nation， and an ideological basis for promoting the stable development of ethnic minority areas in border areas. To cultivate the cultural identity of frontier minority college students， we should start with \"nationality\"， \"borderland\" and \"individuality\"， strengthen the driving force of cultural identity by relying on national culture， activate the external drive of cultural identity based on the frontier situation， and improve the internal drive of cultural identity by focusing on individual characteristics.

Key words： Border areas; Minority college students; Cultural identity; Constituent elements; Value implication; Cultivation path

習(xí)近平總書記指出，“文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂”[1]。大學(xué)生是國(guó)家的希望、民族的未來，是否具有高度的文化認(rèn)同，與能否擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興大任具有直接且必然的關(guān)系。其中，邊疆少數(shù)民族大學(xué)生既肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同使命，又因所在地域的特殊性、所屬民族的獨(dú)特性，以及所處文化的多樣性，承擔(dān)著推動(dòng)地方發(fā)展、繁榮民族文化、維護(hù)邊疆穩(wěn)定、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的特殊責(zé)任。在此背景下，增進(jìn)邊疆少數(shù)民族大學(xué)生文化認(rèn)同具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義與深遠(yuǎn)的歷史意義。

學(xué)界廣泛關(guān)注到了這一問題，從不同理論視域出發(fā)開展了研究，并取得了較為豐富的成果，主要集中在三個(gè)方面：一是現(xiàn)狀描述即文化認(rèn)同“怎么樣”的問題。學(xué)界普遍認(rèn)為當(dāng)前邊疆少數(shù)民族大學(xué)生文化認(rèn)同狀況總體向上向好[2-3]，但也有研究表明受內(nèi)外部因素影響其在文化適應(yīng)、文化自覺、文化自信等方面仍面臨不少困境[4];二是價(jià)值闡釋即文化認(rèn)同“為什么”的問題，不少學(xué)者從民族、國(guó)家、社會(huì)等維度深入探討了邊疆少數(shù)民族大學(xué)生文化認(rèn)同的時(shí)代價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義[5-6];三是提出“怎么辦”的問題，不同學(xué)者立足不同的理論基礎(chǔ)，從“構(gòu)筑促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的大思政格局”[7]“強(qiáng)化馬克思主義理論教育”[8]“發(fā)揮民族特色文化教育功能”等方面就如何增進(jìn)邊疆少數(shù)民族大學(xué)生文化認(rèn)同提出了建設(shè)性意見。總體上看，現(xiàn)有研究較好地闡明了邊疆少數(shù)民族大學(xué)生文化認(rèn)同的價(jià)值意義、現(xiàn)實(shí)樣態(tài)與培育路徑，但還存在一定的研究空間。一是缺乏對(duì)“邊疆”的考量，較少關(guān)注到邊疆這一獨(dú)特區(qū)域?qū)ι贁?shù)民族大學(xué)生文化認(rèn)同的影響;二是鮮少廓清邊疆少數(shù)民族大學(xué)生文化認(rèn)同的構(gòu)成要素，并在此基礎(chǔ)上揭示邊疆少數(shù)民族大學(xué)生文化認(rèn)同的內(nèi)在機(jī)理與培育策略;三是較少從“邊疆性”與“民族性”的雙重視角出發(fā)，構(gòu)建邊疆少數(shù)民族大學(xué)生文化認(rèn)同的培育路徑。

鑒于此，本研究擬在現(xiàn)有研究成果的基礎(chǔ)上，從“邊疆性”與“民族性”的雙重視角出發(fā)，梳理邊疆少數(shù)民族大學(xué)生文化認(rèn)同的構(gòu)成要素，探尋增進(jìn)邊疆少數(shù)民族大學(xué)生文化認(rèn)同的價(jià)值意蘊(yùn)，并從邊疆特殊性、民族獨(dú)特性及邊疆少數(shù)民族大學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)入手，嘗試提出邊疆少數(shù)民族大學(xué)生文化認(rèn)同的培育策略，以期為增進(jìn)邊疆少數(shù)民族大學(xué)生文化認(rèn)同提供參考。

1 邊疆少數(shù)民族大學(xué)生文化認(rèn)同的構(gòu)成要素

1.1 中華文化認(rèn)同是邊疆少數(shù)民族大學(xué)生文化認(rèn)同的主體

邊疆少數(shù)民族大學(xué)生中華文化認(rèn)同主要表現(xiàn)為“對(duì)中華文化符號(hào)、中華民族身份及中國(guó)價(jià)值認(rèn)同”[9]。習(xí)近平總書記指出，“要正確把握中華文化和各民族文化的關(guān)系，各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中華文化的組成部分，中華文化是主干，各民族文化是枝葉，根深干壯才能枝繁葉茂”[10]。宏觀上看，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是各民族文化的集大成，天然地包含著各民族文化的精髓與優(yōu)秀成果，是中華民族的精神核心，這也必然決定了對(duì)中華文化的認(rèn)同是最主要的文化認(rèn)同。對(duì)邊疆少數(shù)民族大學(xué)生來說，只有認(rèn)同中華文化，其文化認(rèn)同才如有源之水、有根之木。微觀上看，文化認(rèn)同是一種心理過程，既反映了個(gè)體對(duì)某一文化的歸屬感，也展現(xiàn)了某一群體對(duì)自身是否區(qū)別于另一群體的認(rèn)知判斷。中華文化認(rèn)同是中華民族身份認(rèn)同最基本的依據(jù)和最本質(zhì)的特征，邊疆少數(shù)民族大學(xué)生作為中華民族的一部分，必然要以認(rèn)同中華文化為前提來確證自身的民族身份，并通過堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)來分析與處理其他的文化認(rèn)同問題。

1.2 中國(guó)特色社會(huì)主義文化認(rèn)同是邊疆少數(shù)民族大學(xué)生文化認(rèn)同的核心

中國(guó)特色社會(huì)主義文化是在馬克思主義文化理論指導(dǎo)下，以中華文化為根基，以黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民開展中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的創(chuàng)新實(shí)踐為基礎(chǔ)所形成的文化形態(tài)，也是中華文化在新的歷史階段的文化形態(tài)。一方面，對(duì)邊疆少數(shù)民族大學(xué)生而言，只有堅(jiān)持對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的認(rèn)同，信念才有依據(jù)、精神才有依靠、情感才有依托，才能不斷堅(jiān)定“四個(gè)自信”，牢牢擰緊愛國(guó)和愛黨、愛社會(huì)主義相統(tǒng)一的精神紐帶。另一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義文化認(rèn)同是具體的而非抽象的。邊疆少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與價(jià)值，不斷涵養(yǎng)自信、滋養(yǎng)道德、啟迪智慧;就是認(rèn)同革命文化，領(lǐng)悟其所蘊(yùn)含的深厚的民族志向、民族品格與民族精神，磨礪意志、增強(qiáng)本領(lǐng)、艱苦奮斗;就是認(rèn)同社會(huì)主義先進(jìn)文化，融會(huì)貫通其先進(jìn)性、包容性與創(chuàng)新性，以此豐盈自身的精神文化世界，筑牢實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的思想根基。

1.3 本民族文化認(rèn)同是邊疆少數(shù)民族大學(xué)生文化認(rèn)同的基礎(chǔ)

習(xí)近平總書記指出，“不讓一個(gè)民族認(rèn)同本民族文化是不對(duì)的，認(rèn)同中華文化和認(rèn)同本民族文化并育而不相悖”[11]。在我國(guó)，55個(gè)少數(shù)民族都擁有悠久且獨(dú)特的民族文化，這些各具特色的民族文化是各少數(shù)民族實(shí)踐智慧的結(jié)晶與民族精神的標(biāo)志，是中華文化的重要組成部分。“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在自己決定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造”[12]。這表明，民族文化一經(jīng)形成就以極其穩(wěn)定的形態(tài)主導(dǎo)著一個(gè)民族的發(fā)展，并且通過長(zhǎng)期的文化實(shí)踐活動(dòng)逐漸塑造了各個(gè)民族的行為準(zhǔn)則、價(jià)值判斷與認(rèn)知規(guī)范，進(jìn)而產(chǎn)生了各民族自身的文化歸屬。因此，在一般意義上，個(gè)體的文化認(rèn)同都是從本民族文化開始的。也正是如此，本民族文化認(rèn)同成為邊疆少數(shù)民族大學(xué)生文化認(rèn)同的前提與源起，他們的文化認(rèn)同始源于對(duì)本民族文化的認(rèn)同，并且無論是在情感上還是在實(shí)踐中，其余的文化認(rèn)同都要在對(duì)本民族文化的認(rèn)同基礎(chǔ)上產(chǎn)生。

2 邊疆少數(shù)民族大學(xué)生文化認(rèn)同的價(jià)值意蘊(yùn)

2.1 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求

黨的二十大報(bào)告指出，“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”。當(dāng)前，中華民族偉大復(fù)興面臨著國(guó)內(nèi)國(guó)際的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，迫切需要構(gòu)建各族人民共同的精神家園與情感紐帶，打牢抵御化解各類風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的思想基礎(chǔ)。文化認(rèn)同作為最深層的力量，凝聚著各族人民共同的愿景、情感與價(jià)值訴求，能夠匯聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大合力。邊疆少數(shù)民族大學(xué)生作為新時(shí)代青年，與實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的歷史進(jìn)程同生共長(zhǎng)，身上肩負(fù)著重大的時(shí)代使命與歷史責(zé)任。然而，受不良網(wǎng)絡(luò)文化的影響，當(dāng)下諸如“躺平”“佛系”“擺爛”等錯(cuò)誤思想在邊疆少數(shù)民族大學(xué)生群體中有所蔓延，極大地消弭了他們對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的向心力、凝聚力、奮斗力。在此背景下，通過增進(jìn)文化認(rèn)同，發(fā)揮文化“潛移默化、潤(rùn)物無聲”的隱性教育作用，能夠有效引導(dǎo)他們煥發(fā)對(duì)中華民族偉大復(fù)興的情感認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同與實(shí)踐認(rèn)同，樹牢“擼起袖子加油干”的精神根基，自覺地與各族青年一道把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作為共同理想與奮斗目標(biāo)，主動(dòng)投身火熱實(shí)踐，貢獻(xiàn)青春力量。

2.2 鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要支撐

黨的二十大報(bào)告指出，“要以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色解決民族問題的正確道路”[13]。面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有重大的理論意義與現(xiàn)實(shí)意義，是當(dāng)代中華民族最現(xiàn)實(shí)的利益訴求與情感追求。對(duì)此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“鑄牢中華民族共同體意識(shí)，就是要引導(dǎo)各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念”。文化認(rèn)同是中華民族最廣泛的認(rèn)同，凝聚著最堅(jiān)固的“你中有我、我中有你”的共同體意識(shí)，能夠緊密連接貫通各民族的情感共鳴點(diǎn)、利益結(jié)合點(diǎn)與價(jià)值共同點(diǎn)，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供強(qiáng)大的心理基礎(chǔ)與文化支撐。邊疆少數(shù)民族大學(xué)生朝氣蓬勃、思想活躍、個(gè)性鮮明，正處于“三觀”的形塑期，價(jià)值觀念易被外界左右。通過文化認(rèn)同，能夠有效引導(dǎo)邊疆少數(shù)民族大學(xué)生尊重與包容各民族的多樣性，正確把握中華民族和各個(gè)民族、中華文化和各民族文化的關(guān)系，自覺抵御各種錯(cuò)誤思想的侵蝕，加強(qiáng)與各族青年的交往交流交融，進(jìn)而形成對(duì)中華民族和偉大祖國(guó)的強(qiáng)大向心力，并與各族青年一起團(tuán)結(jié)奮斗投身強(qiáng)國(guó)建設(shè)與民族復(fù)興，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)注入少數(shù)民族青年的時(shí)代跫音。

2.3 促進(jìn)邊疆民族地區(qū)穩(wěn)定發(fā)展的思想基礎(chǔ)

我國(guó)國(guó)土遼闊、地大物博，“與14個(gè)國(guó)家接壤，有2.2萬km的陸地邊境線，其中有1.9萬km在民族地區(qū)，占全國(guó)國(guó)土總面積64%的民族自治地方，絕大多數(shù)位于邊疆地區(qū)”[14]。可見，邊疆民族地區(qū)穩(wěn)定發(fā)展關(guān)乎國(guó)家的長(zhǎng)治久安。當(dāng)前，“兩個(gè)大局”相互激蕩，境外分裂勢(shì)力頻頻在邊疆問題、民族問題上做文章，“強(qiáng)調(diào)本民族的經(jīng)濟(jì)利益或政治訴求，其背后是將地方認(rèn)同、本民族和文化認(rèn)同凌駕于中華民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同之上”[15]，企圖破壞與分裂我國(guó)的民族團(tuán)結(jié)與和平穩(wěn)定。這些問題給新時(shí)代邊疆治理帶來了新的挑戰(zhàn)，也充分凸顯出文化認(rèn)同的重大意義。邊疆少數(shù)民族大學(xué)生作為國(guó)家發(fā)展的后備力量，既是維護(hù)邊疆民族地區(qū)安全穩(wěn)定與繁榮發(fā)展的主力軍，也不可避免地成為境外反華勢(shì)力的重點(diǎn)關(guān)注群體。因此，通過發(fā)揮文化啟智潤(rùn)心獨(dú)特功能，不斷增進(jìn)他們的文化認(rèn)同進(jìn)而強(qiáng)化“五個(gè)認(rèn)同”，能夠從根本上鏟除民族分裂與國(guó)家分裂的思想土壤，牢牢構(gòu)建起維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的思想防線，奠定促進(jìn)邊疆民族地區(qū)穩(wěn)定發(fā)展的思想基礎(chǔ)，為邊疆永固提供強(qiáng)大的軟實(shí)力。此外，以文化認(rèn)同為紐帶，能夠充分激發(fā)邊疆少數(shù)民族大學(xué)生強(qiáng)烈的民族自豪感與濃厚的家國(guó)情懷、鄉(xiāng)土情懷，引導(dǎo)他們自覺把“小我”融入“大我”，扎根基層扎根邊疆，投身奮斗實(shí)踐，為實(shí)現(xiàn)自己的美好生活進(jìn)而推動(dòng)邊疆民族地區(qū)發(fā)展貢獻(xiàn)智慧與力量。

3 邊疆少數(shù)民族大學(xué)生文化認(rèn)同的培育路徑

3.1 依托民族文化增強(qiáng)文化認(rèn)同原動(dòng)力

習(xí)近平總書記指出，“人，本質(zhì)上就是文化的人，而不是‘物化’的人”[16]，邊疆少數(shù)民族大學(xué)生本身就是民族文化的載體與表現(xiàn)形態(tài)。因此，培育邊疆少數(shù)民族大學(xué)生文化認(rèn)同絕不能忽視“民族性”，需要依托民族文化增強(qiáng)文化認(rèn)同原動(dòng)力，以本民族文化認(rèn)同推動(dòng)實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同。

一是靶向發(fā)力，加大民族文化教育力度。首先，高校要通過“思政課程+課程思政”雙輪驅(qū)動(dòng)模式，將民族文化教育全過程全方位融入課堂教學(xué)當(dāng)中，同時(shí)繼續(xù)抓好民族理論與民族政策課建設(shè)，把民族文化講清講透講活，幫助邊疆少數(shù)民族大學(xué)生既“追本溯源”深入了解本民族文化的歷史與精髓，又“正本清源”正確認(rèn)識(shí)本民族文化與中華文化的關(guān)系，播下本民族文化認(rèn)同之“種”進(jìn)而打牢文化認(rèn)同之“根”。其次，要積極運(yùn)用“第二課堂”，通過舉辦文體活動(dòng)如少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)等方式，以寓教于樂、以行促知的方式強(qiáng)化邊疆少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)本民族文化的科學(xué)認(rèn)識(shí)與情感體驗(yàn)。最后，要注重發(fā)揮朋輩引領(lǐng)隱性教育功能，廣泛組織邊疆少數(shù)民族大學(xué)生中的共產(chǎn)黨員、學(xué)生骨干及學(xué)習(xí)標(biāo)兵等先進(jìn)青年開展與民族文化相關(guān)的朋輩理論宣講，不斷增強(qiáng)民族文化教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

二是優(yōu)化環(huán)境，營(yíng)造濃厚民族傳統(tǒng)節(jié)日氛圍。“傳統(tǒng)節(jié)日作為人們?nèi)沼枚挥X得特殊節(jié)點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)調(diào)節(jié)自我、凝聚力量、協(xié)調(diào)關(guān)系、和諧發(fā)展的最佳載體”[17]。首先，政府要深入挖掘民族優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日元素，積極拓展民族傳統(tǒng)節(jié)日空間，不斷增強(qiáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍感、儀式感與體驗(yàn)感，喚醒與增強(qiáng)邊疆少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)本民族文化的共同記憶。其次，要將中華文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化有機(jī)融入民族傳統(tǒng)節(jié)日的符號(hào)、儀式與表達(dá)形式當(dāng)中，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)各類優(yōu)秀文化的互嵌互融，增強(qiáng)民族傳統(tǒng)節(jié)日的教化功能。最后，要結(jié)合時(shí)代元素、流行元素、科技元素等，加快民族傳統(tǒng)活動(dòng)大眾化時(shí)代化轉(zhuǎn)變，以此提高民族傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)邊疆少數(shù)民族大學(xué)生的吸引力，夯實(shí)他們對(duì)本民族文化認(rèn)同的情感基礎(chǔ)。

三是融入日常，善用家庭獨(dú)特教育資源。家庭是培育文化認(rèn)同的原始場(chǎng)域，是厚植邊疆少數(shù)民族大學(xué)生民族情感、家國(guó)情懷的“第一課堂”。家庭成員尤其是長(zhǎng)輩父母的言行舉止?jié)撘颇厮茉熘髮W(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。對(duì)此，要高度重視家庭教育在塑造邊疆少數(shù)民族大學(xué)生本民族文化認(rèn)同中的基礎(chǔ)性作用，加強(qiáng)邊疆民族地區(qū)的家庭建設(shè)，以民族傳統(tǒng)文化中的美德美行涵養(yǎng)良好家風(fēng)。同時(shí)，父母要加強(qiáng)言傳身教，注重引導(dǎo)孩子形成正確的“三觀”，讓孩子在耳濡目染中不斷增進(jìn)對(duì)本民族文化的情感認(rèn)同并最終升華到文化認(rèn)同。

3.2 立足邊疆形勢(shì)提高文化認(rèn)同外驅(qū)力

歷史唯物主義指出，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。文化認(rèn)同作為社會(huì)意識(shí)，既不能脫離特定的歷史條件，也不能與相應(yīng)的社會(huì)存在和物質(zhì)實(shí)踐脫鉤。因此，增進(jìn)邊疆少數(shù)民族大學(xué)生文化認(rèn)同，必須始終立足邊疆這一特定場(chǎng)域，關(guān)注邊疆特殊性對(duì)文化認(rèn)同的潛在影響，有針對(duì)性地對(duì)外部環(huán)境進(jìn)行利用與改造，以此激活文化認(rèn)同的外驅(qū)力。

一是改善邊疆少數(shù)民族大學(xué)生的物質(zhì)生活。馬克思認(rèn)為，“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西”[18]。不考慮經(jīng)濟(jì)問題而談文化認(rèn)同問題，只會(huì)導(dǎo)致文化認(rèn)同虛化、弱化。總體上看，邊疆地區(qū)往往雜糅著邊、貧、遠(yuǎn)等特性，導(dǎo)致邊疆少數(shù)民族大學(xué)生中來自貧困家庭的人數(shù)比例較高。因此，要借助西部大開發(fā)戰(zhàn)略，不斷推動(dòng)邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，著力改善邊疆少數(shù)民族大學(xué)生的物質(zhì)生活。政府要繼續(xù)加大對(duì)邊疆地區(qū)高校的財(cái)政支持力度，研究出臺(tái)各類符合實(shí)際滿足需求的資助政策，同時(shí)積極整合社會(huì)資源投入邊疆少數(shù)民族大學(xué)生的生活改善中。此外，高校也要加大對(duì)邊疆少數(shù)民族大學(xué)生的資金扶持力度，幫扶政策應(yīng)有所傾斜與側(cè)重，并建立常態(tài)化、長(zhǎng)效化的資助育人體系，以此打牢邊疆少數(shù)民族大學(xué)生文化認(rèn)同的物質(zhì)基礎(chǔ)。

二是旗幟鮮明維護(hù)壯大主流意識(shí)形態(tài)。“邊疆處于國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心的能量和信息傳導(dǎo)的末梢”[19]，這使得主流意識(shí)形態(tài)弱化成為可能。“意識(shí)形態(tài)決定著文化的前進(jìn)方向和發(fā)展道路，只有增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力，才能使人民群眾形成對(duì)文化的價(jià)值認(rèn)同。”[20]因此，要旗幟鮮明地維護(hù)壯大主流意識(shí)形態(tài)，為推動(dòng)實(shí)現(xiàn)邊疆少數(shù)民族大學(xué)生文化認(rèn)同凝心鑄魂。一方面，邊疆民族地區(qū)高校要切實(shí)抓緊抓牢意識(shí)形態(tài)教育，不斷強(qiáng)化邊疆少數(shù)民族大學(xué)生的理論武裝。另一方面，要積極搶占網(wǎng)絡(luò)輿論陣地，激活傳統(tǒng)媒體勢(shì)能，發(fā)揮新興媒體優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新內(nèi)容與載體，將主流意識(shí)形態(tài)全方位融入邊疆少數(shù)民族大學(xué)生“喜聞樂見”的網(wǎng)絡(luò)信息當(dāng)中。同時(shí)，政府有關(guān)部門也要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，營(yíng)造良好輿論氛圍和風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間。此外，還可以利用抖音等新興媒體，廣泛宣傳報(bào)道邊疆美景美食、新顏新貌、好人好事，通過講好故事推動(dòng)唱響主流意識(shí)形態(tài)好聲音，持續(xù)壯大主流輿論聲勢(shì)。

三是深入挖掘用好用活各類紅色資源。邊疆地區(qū)擁有極其豐富與特色鮮明的紅色資源，這既是邊疆地區(qū)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，也是增進(jìn)邊疆少數(shù)民族大學(xué)生文化認(rèn)同的營(yíng)養(yǎng)沃土。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，“紅色資源是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見證，是最寶貴的精神財(cái)富”[21]。對(duì)此，政府有關(guān)部門要深入挖掘、用好用活邊疆地區(qū)蘊(yùn)含的紅色資源，廣泛宣傳報(bào)道邊疆地區(qū)本土化的紅色故事、英烈事跡與革命歷史，并切實(shí)做好紅色文化的時(shí)代化、青年化、大眾化闡釋，推動(dòng)紅色文化進(jìn)入邊疆少數(shù)民族大學(xué)生的頭腦心間。高校要充分利用暑期社會(huì)實(shí)踐、第二課堂以及研學(xué)活動(dòng)，組織邊疆少數(shù)民族大學(xué)生深入革命老區(qū)、走進(jìn)紅色教育基地、走訪邊防哨所等，實(shí)地領(lǐng)略與感悟紅色精神，激發(fā)情感認(rèn)同與價(jià)值認(rèn)同，在對(duì)紅色文化情感共鳴與價(jià)值共情中推動(dòng)實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同。

3.3 聚焦個(gè)體特點(diǎn)提高文化認(rèn)同內(nèi)驅(qū)力

提高文化認(rèn)同內(nèi)驅(qū)力的核心旨?xì)w是激發(fā)邊疆少數(shù)民族大學(xué)生文化認(rèn)同的主體能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)“要我認(rèn)同”到“我要認(rèn)同”的轉(zhuǎn)化。這就要求聚焦邊疆少數(shù)民族大學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，遵循邊疆少數(shù)民族大學(xué)生成長(zhǎng)成才規(guī)律，量身打造相應(yīng)的培育方式，全面提升文化認(rèn)同培育的內(nèi)驅(qū)力。

一是聚焦思維特點(diǎn)，筑牢文化認(rèn)同的思想基礎(chǔ)。普遍上看，邊疆少數(shù)民族大學(xué)生思維比較活躍，價(jià)值觀較為多元，思想易受外界左右。這些思維特點(diǎn)對(duì)文化認(rèn)同培育提出了新的要求。對(duì)此，要把加強(qiáng)邊疆少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育作為增進(jìn)文化認(rèn)同的關(guān)鍵抓手，堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想凝心鑄魂，持續(xù)增強(qiáng)對(duì)邊疆少數(shù)民族大學(xué)生的理想信念教育，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)作用，幫助他們堅(jiān)定馬克思主義信仰，樹牢中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，涵養(yǎng)正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，補(bǔ)足精神之“鈣”。要持續(xù)加強(qiáng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育，教育引導(dǎo)邊疆少數(shù)民族大學(xué)生牢固樹立共同體理念，不斷增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”。要加強(qiáng)對(duì)邊疆少數(shù)民族大學(xué)生思想動(dòng)態(tài)的掌握與研判，經(jīng)常性開展談心談話、座談交流等。總之，要切實(shí)加強(qiáng)邊疆少數(shù)民族大學(xué)生思想政治工作，推動(dòng)他們對(duì)文化認(rèn)同的科學(xué)認(rèn)識(shí)與準(zhǔn)確理解，以此筑牢文化認(rèn)同的思想基礎(chǔ)，提高文化認(rèn)同的思想自覺。

二是聚焦個(gè)性特征，激活文化認(rèn)同的創(chuàng)新動(dòng)力。邊疆少數(shù)民族大學(xué)生往往個(gè)性鮮明、熱情自信，擁有顯著的個(gè)人特長(zhǎng)。對(duì)此，高校在文化認(rèn)同的培育過程中，一方面要善于依托他們的個(gè)人特長(zhǎng)，如唱歌、跳舞、彈琴等，不斷拓展文化認(rèn)同的培育途徑，創(chuàng)新開展各類富含民族文化元素并能全面調(diào)動(dòng)邊疆少數(shù)民族大學(xué)生積極性的校園文化活動(dòng)，如少數(shù)民族專場(chǎng)音樂會(huì)、舞蹈節(jié)、服裝秀等，讓邊疆少數(shù)民族大學(xué)生有舞臺(tái)展示民族文化的魅力與個(gè)人風(fēng)采，進(jìn)而在自豪感與獲得感中體驗(yàn)文化認(rèn)同的情感價(jià)值，增強(qiáng)文化認(rèn)同的行動(dòng)自覺。另一方面，要利用邊疆少數(shù)民族大學(xué)生熱情自信的特點(diǎn)，創(chuàng)新開展各類面對(duì)面、心貼心、手牽手活動(dòng)，加強(qiáng)他們與非邊疆少數(shù)民族大學(xué)生間的交往交流交融，增進(jìn)雙方的了解與認(rèn)識(shí)，用邊疆少數(shù)民族大學(xué)生天然質(zhì)樸、熱情善良的民族性格打通不同民族間的心理鏈接，紓解陌生感與疏遠(yuǎn)感，增強(qiáng)文化認(rèn)同的主觀能動(dòng)性。

4 結(jié)束語

綜上所述，本研究認(rèn)為，邊疆少數(shù)民族大學(xué)生文化認(rèn)同由中華文化認(rèn)同、中國(guó)特色社會(huì)主義文化認(rèn)同與本民族文化認(rèn)同構(gòu)成，是推動(dòng)邊疆地區(qū)安全穩(wěn)定發(fā)展的必然之舉，也是凝聚各族人民力量實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的應(yīng)有之義。通過依托民族文化增強(qiáng)文化認(rèn)同原動(dòng)力、立足邊疆形勢(shì)激活文化認(rèn)同外驅(qū)力、聚焦個(gè)體特點(diǎn)提高文化認(rèn)同內(nèi)驅(qū)力，能夠有效增進(jìn)邊疆少數(shù)民族大學(xué)生的文化認(rèn)同。

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基金項(xiàng)目：2021年度共建馬克思主義學(xué)院、馬克思主義理論研究和建設(shè)工程基地項(xiàng)目“新時(shí)代民族地區(qū)大學(xué)生對(duì)文化認(rèn)同的創(chuàng)新實(shí)踐研究”。

作者簡(jiǎn)介：莫?jiǎng)P洋（1994-），男，壯族，廣西梧州人，碩士，講師，研究方向：思想政治教育。