文化自信視域下少數(shù)民族器樂課程的多元化教學(xué)改革研究

摘 要 在地方高師開設(shè)少數(shù)民族器樂課程及教育傳承是堅(jiān)定文化自信的重要途徑。文章在剖析廣西地方院校少數(shù)民族器樂課程的教學(xué)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，以廣西民族師范學(xué)院為例，探索少數(shù)民族器樂課程多元化教學(xué)改革路徑，以期進(jìn)一步提升大學(xué)生對(duì)民族音樂的文化自信，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

關(guān)鍵詞 文化自信；廣西少數(shù)民族樂器；地方高師；多元化教學(xué)

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdk.2024.16.041

Research on Diversified Teaching Reform of Ethnic Instrumental Music

Curriculum from the Perspective of Cultural Confidence

——Take Guangxi Normal University for Nationalities as an example

NONG Weipei

（College of Arts， Guangxi Normal University for Nationalities， Chongzuo， Guangxi 532200）

Abstract Offering ethnic minority instrumental music courses and educational inheritance in local normal universities is an important way to strengthen cultural confidence. On the basis of analyzing the current teaching situation of ethnic minority instrumental music courses in local colleges in Guangxi， this article takes Guangxi Normal University for Nationalities as an example to explore the diversified teaching reform path of ethnic minority instrumental music courses， in order to further enhance the cultural confidence of college students in ethnic music and strengthen the awareness of the Chinese ethnic community.

Keywords cultural confidence; Guangxi ethnic minority musical instruments; local teachers; diversified teaching

1 研究背景與意義

黨的二十大報(bào)告提出“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”，少數(shù)民族樂器及其相關(guān)文化是我國民族文化的瑰寶，傳承和弘揚(yáng)民族音樂文化是我們堅(jiān)定民族文化自信自強(qiáng)必不可少的一步。

多民族聚居的廣西，民族民間音樂種類繁多。壯族銅鼓、天琴、啵咧、馬骨胡、七弦琴，苗族蘆笙，京族獨(dú)弦琴，瑤族長鼓、蜂鼓等少數(shù)民族樂器歷史悠久，影響深遠(yuǎn)。這些樂器至今仍在廣西民族地區(qū)廣為運(yùn)用。除了樂器的形制、材料與聲音的獨(dú)具一格，這些民族樂器背后蘊(yùn)含諸多非技術(shù)的社會(huì)文化內(nèi)涵，它們是樂器，亦是民俗活動(dòng)必不可少的禮器，是中國民族器樂發(fā)展史上不可或缺的一部分。

目前國內(nèi)高校音樂專業(yè)器樂課程仍以西洋樂或漢族民樂的教學(xué)為主，在廣西各族民歌和舞蹈陸續(xù)在地方高校傳承的同時(shí)，少數(shù)民族樂器的教育傳承常被忽視。地方高師院校是培養(yǎng)人民教師的搖籃，如若音樂師范生缺少對(duì)承載著豐富文化內(nèi)涵的地方民族樂器不了解，就不利于其今后在中小學(xué)進(jìn)行長久有效的民族藝術(shù)教育傳承。教育部發(fā)布的《全國普通高等學(xué)校音樂學(xué)（教師教育）本科專業(yè)課程指導(dǎo)方案》提出，要提高教育教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)適應(yīng)學(xué)校音樂教育需要的高素質(zhì)人才。地方高等師范院校應(yīng)根據(jù)地域經(jīng)濟(jì)文化需求，利用地緣優(yōu)勢(shì)開展地方少數(shù)民族樂器的教育傳承，這對(duì)中國樂器學(xué)科的建設(shè)、地方民族音樂的傳承、鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有重要意義。

2 廣西地方院校少數(shù)民族器樂課程教學(xué)現(xiàn)狀

2.1 課程設(shè)置較為單一

在為數(shù)不多的已開設(shè)少數(shù)民族器樂課程的廣西地方院校中，課程多為選修課，課程受眾面狹窄且課時(shí)較少，導(dǎo)致眾多大學(xué)生不了解銅鼓、獨(dú)弦琴、天琴、蘆笙、馬骨胡等地方少數(shù)民族樂器。音樂專業(yè)的學(xué)生雖在相關(guān)課程中有所接觸，但只掌握相關(guān)樂器的基礎(chǔ)演奏技巧，在音樂審美上對(duì)廣西少數(shù)民族樂器仍存在著不認(rèn)同、不自信的情況。

2.2 教學(xué)內(nèi)容多停留在單一的技能層面

目前在地方高校開展的少數(shù)民族樂器教育傳承活動(dòng)中，不論是第一課堂中的教學(xué)，還是第二課堂中的實(shí)訓(xùn)與展演，最終呈現(xiàn)的教學(xué)成果多為以演奏為主的技能類成果。學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)掌握了演奏技能，但普遍存在會(huì)演奏但不會(huì)教學(xué)、沒有能力編排器樂節(jié)目、綜合能力薄弱等問題。少數(shù)民族樂器與地方禮俗樂舞密切相關(guān)，學(xué)生若只掌握單一的演奏技能，便無法把握集“歌、舞、樂”為一體、與地方民俗文化緊密相關(guān)的少數(shù)民族樂器文化精髓。音樂師范生若不會(huì)教、不會(huì)創(chuàng)作編排，將嚴(yán)重影響民族樂器在地方中小學(xué)的教育傳承及創(chuàng)新。綜上，少數(shù)民族器樂課程教學(xué)僅停留在單一的技能層面，與社會(huì)所需的全面發(fā)展的復(fù)合型、應(yīng)用型人才的要求不符，更與堅(jiān)定民族音樂文化自信、保護(hù)與傳承民族文化的社會(huì)要求不符。

2.3 學(xué)生不了解少數(shù)民族樂器相關(guān)文化知識(shí)

筆者在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，諸多學(xué)生在廣西學(xué)習(xí)生活不久后，對(duì)具代表性的地方民歌、舞蹈、樂器等有一定的了解，但大多不知曉關(guān)于這些民族藝術(shù)的起源、相關(guān)習(xí)俗等知識(shí)。少數(shù)學(xué)生雖然通過相關(guān)器樂課程掌握了一定的演奏技巧，卻出現(xiàn)不了解與樂器緊密相關(guān)的社會(huì)歷史、民族信仰、民俗活動(dòng)等知識(shí)、沒有能力進(jìn)一步開展樂器文化研究等的“輕文化”現(xiàn)象。

少數(shù)民族樂器背后的文化內(nèi)涵豐富，學(xué)生不了解樂器相關(guān)的理論知識(shí)，長此以往將不利于少數(shù)民族樂器整體性文化的教育傳承以及青年一代從文化層面對(duì)民族藝術(shù)的自信與弘揚(yáng)，更無法促進(jìn)師范生在今后的教學(xué)工作中進(jìn)一步開展少數(shù)民族樂器的教研與傳承活動(dòng)。

3 地方高師開展少數(shù)民族器樂課程多元化教學(xué)改革的探索

廣西民族師范學(xué)院位于祖國南疆廣西崇左市，學(xué)校以“師范性、民族性、邊疆性”為辦學(xué)特色，藝術(shù)學(xué)院利用地緣優(yōu)勢(shì)在音樂學(xué)專業(yè)開設(shè)壯族天琴、壯族啵咧、京族獨(dú)弦琴等少數(shù)民族樂器課程，并緊跟時(shí)代發(fā)展，不斷探索課程教學(xué)改革。針對(duì)地方少數(shù)民族器樂課程不受重視、課程內(nèi)容“重技能”而“輕文化”、課后“賽”與“教”實(shí)踐不足、學(xué)生理論基礎(chǔ)薄弱等問題，筆者從課程設(shè)置、課程內(nèi)容、校內(nèi)外實(shí)踐等方面開展教學(xué)改革研究與實(shí)踐，力求培養(yǎng)會(huì)彈、能演、敢賽、會(huì)教、能研等一專多能的復(fù)合型、應(yīng)用型少數(shù)民族器樂演奏與教育人才。

3.1 構(gòu)建多元化課程體系，改變單一的課程結(jié)構(gòu)

針對(duì)目前地方高師少數(shù)民族器樂課程設(shè)置單一、課時(shí)有限、課程受眾面有限的問題，通過“精”與“廣”結(jié)合開展課程建設(shè)，建立多元化的少數(shù)民族器樂課程體系。

“精”是指針對(duì)音樂學(xué)專業(yè)學(xué)生開設(shè)多門少數(shù)民族器樂選修課與主修課。例如，針對(duì)大一學(xué)生開設(shè)民族器樂表演團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練、少數(shù)民族樂器選修等選修課，針對(duì)有一定演奏基礎(chǔ)的大二、大三學(xué)生開設(shè)輔修課，針對(duì)演奏技能較好的三年級(jí)學(xué)生開設(shè)主修課，以此滿足不同階段的學(xué)生對(duì)地方少數(shù)民族器樂課程的需求，以遞進(jìn)、持續(xù)的課程設(shè)置為學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

“廣”是指在針對(duì)音樂學(xué)專業(yè)與其他專業(yè)開設(shè)的中國傳統(tǒng)音樂、民族民間音樂、中國音樂史、美學(xué)概論、藝術(shù)概論、等課程中，在民族器樂、地方民族文化等相關(guān)章節(jié)中，廣泛融入地方少數(shù)民族樂器文化。通過多元化的課程與教學(xué)內(nèi)容，讓更多學(xué)生多面多點(diǎn)地了解地方少數(shù)民族樂器文化，進(jìn)而提升對(duì)少數(shù)民族樂器的學(xué)習(xí)興趣及對(duì)民族音樂的文化認(rèn)同與文化自信。

3.2 以多元的教學(xué)內(nèi)容強(qiáng)化樂器教學(xué)中的文化因素

不論是壯族銅鼓、蜂鼓、天琴，還是京族獨(dú)弦琴、瑤族長鼓，其背后均蘊(yùn)含著民族社會(huì)歷史、宗教信仰、民俗文化和審美意識(shí)等。對(duì)少數(shù)民族樂器的教育傳承，不能忽視文化的存在，否則將本末倒置。針對(duì)學(xué)生對(duì)少數(shù)民族樂器的學(xué)習(xí)多局限于技能層面的問題，需在教學(xué)各環(huán)節(jié)融入樂器相關(guān)文化知識(shí)。

在以演奏教學(xué)為主的基礎(chǔ)上，通過PPT課件、影像資料、文獻(xiàn)資料等介紹地方少數(shù)民族樂器的分布、歷史源流、民族信仰、民俗活動(dòng)、樂器改良等；基于教師團(tuán)隊(duì)對(duì)地方少數(shù)民族樂器調(diào)研的第一手資料，帶領(lǐng)學(xué)生探索地方少數(shù)民族樂器的演奏技法改良、優(yōu)化與創(chuàng)新，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中小學(xué)音樂教材曲目進(jìn)行指法編訂與曲目編排，思考地方民族樂器在中小學(xué)教育傳承的教學(xué)方法，以此在課程內(nèi)容中潛移默化地融入“教”的內(nèi)容；在課程考核中加入關(guān)于器樂曲的分析、樂器相關(guān)文化等內(nèi)容的筆試，以此保證學(xué)生對(duì)于樂器整體性知識(shí)的掌握，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)地方少數(shù)民族樂器文化的認(rèn)同與自信。

3.3 多平臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐強(qiáng)化學(xué)生多位一體的綜合能力

在器樂課程的教學(xué)環(huán)節(jié)中，課堂教學(xué)外的藝術(shù)實(shí)踐必不可少。因此，應(yīng)整合協(xié)同多方資源，根據(jù)學(xué)生不同階段的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，針對(duì)性地創(chuàng)建多維度藝術(shù)實(shí)踐平臺(tái)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在校內(nèi)平臺(tái)的基礎(chǔ)上，依托校企與校校合作平臺(tái)，培養(yǎng)學(xué)生“彈、演、賽、教”等多位一體的綜合能力。

舞臺(tái)實(shí)踐中，依托學(xué)校文化藝術(shù)節(jié)、校內(nèi)各類音樂會(huì)、校外校企合作展演平臺(tái)，排演融合彈、唱、跳、演等形式的地方少數(shù)民族器樂節(jié)目，鍛煉學(xué)生的綜合表演能力；“以賽促學(xué)”，指導(dǎo)學(xué)生以少數(shù)民族樂器獨(dú)奏、合奏的形式參加各類器樂比賽，進(jìn)一步提高學(xué)生的樂器演奏技能與自信心；引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新編排少數(shù)民族器樂節(jié)目，鍛煉學(xué)生改良、創(chuàng)新少數(shù)民族樂器傳統(tǒng)演奏技法與形式的能力。

教學(xué)實(shí)踐中，與地方中小學(xué)合作建立少數(shù)民族樂器教育實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)平臺(tái)，落實(shí)學(xué)生在地方中小學(xué)校園中進(jìn)行民族樂器教育傳承實(shí)踐。首先，指導(dǎo)音樂師范生在中小學(xué)音樂課堂教學(xué)實(shí)習(xí)中，以所擅長的少數(shù)民族樂器演奏教材中的曲目，鍛煉學(xué)生對(duì)中小學(xué)音樂教材曲目的移植創(chuàng)新能力；其次，指導(dǎo)學(xué)生參與地方中小學(xué)樂器表演團(tuán)的組織與每周常規(guī)教學(xué)，鍛煉學(xué)生對(duì)少數(shù)民族樂器在中小學(xué)不同學(xué)段的教學(xué)方法設(shè)計(jì)與教學(xué)資料補(bǔ)充的能力；最后，選派學(xué)生每周前往地方中小學(xué)開展以少數(shù)民族器樂賞析與體驗(yàn)為主題的課后服務(wù)活動(dòng)。通過多元化的教學(xué)實(shí)踐形式與內(nèi)容，切實(shí)提升音樂師范生對(duì)地方少數(shù)民族樂器的教學(xué)能力，為其今后在地方中小學(xué)持續(xù)開展少數(shù)民族樂器傳承奠定基礎(chǔ)。

3.4 多角度的文化理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐增強(qiáng)學(xué)生的科研創(chuàng)新能力

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓”，為地方高校開展少數(shù)民族藝術(shù)文化教育改革提供了方向。針對(duì)學(xué)生不了解地方少數(shù)民族樂器文化知識(shí)、理論基礎(chǔ)薄弱的問題，以“理論性作業(yè)+課程論文”、“學(xué)生參與教研+大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目”、畢業(yè)論文與畢業(yè)設(shè)計(jì)等多元化形式，讓學(xué)生從不同的角度深度了解地方少數(shù)民族樂器文化，解決學(xué)生理論基礎(chǔ)薄弱的現(xiàn)實(shí)問題，為其今后進(jìn)一步深入研究與傳承奠定基礎(chǔ)，為地方少數(shù)民族樂器文化理論研究添磚加瓦。

其一，在為音樂學(xué)專業(yè)開設(shè)的少數(shù)民族器樂選修課與主修課的教學(xué)過程中，對(duì)應(yīng)樂器歷史源流、生存概況、改良發(fā)展等理論部分章節(jié)，給學(xué)生布置課后研讀、整理樂曲相關(guān)文化知識(shí)等理論性作業(yè)。在課程考核中，在技能考核的基礎(chǔ)上，選修課考核加上筆試，主修課程考核加上課程論文，以此要求學(xué)生由淺至深、多方面了解樂器背后的文化知識(shí)；其二，允許學(xué)生參與教師關(guān)于地方少數(shù)民族樂器相關(guān)的教研與科研，通過深入?yún)⑴c文獻(xiàn)資料梳理、實(shí)地調(diào)研、音樂會(huì)組織排演、后期理論成果撰寫等環(huán)節(jié)，多方位地鍛煉學(xué)生的教研與科研能力；其三，指導(dǎo)學(xué)生以地方少數(shù)民族樂器為主要內(nèi)容申報(bào)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，并以“音樂會(huì)+公開發(fā)表論文”的形式結(jié)題，鍛煉學(xué)生自主申報(bào)、組織團(tuán)隊(duì)研究、創(chuàng)編音樂會(huì)曲目與論文撰寫等的綜合能力；其四，指導(dǎo)學(xué)生以地方少數(shù)民族樂器音樂本體、相關(guān)民俗文化、教育傳承等角度進(jìn)行畢業(yè)論文設(shè)計(jì)，突出對(duì)少數(shù)民族樂器個(gè)案等小范圍但較為深入的研究，在“文獻(xiàn)資料+實(shí)地調(diào)研+展演實(shí)踐”的基礎(chǔ)上提高學(xué)生的科研創(chuàng)新能力。

4 結(jié)語

廣西少數(shù)民族樂器種類豐富，文化內(nèi)涵深厚，常伴隨著民間歌舞活動(dòng)，但在民歌和民間舞蹈課程在地方高校開設(shè)與教育傳承取得階段性成效的情況下，少數(shù)民族樂器在地方高校的教育傳承受到的關(guān)注很少，少數(shù)民族器樂課程的建設(shè)與完善仍任重而道遠(yuǎn)。開展多元化的教學(xué)改革是當(dāng)下堅(jiān)定文化自信，進(jìn)一步保護(hù)與傳承地方少數(shù)民族樂器及其文化必不可少的一步。

基金項(xiàng)目：廣西民族師范學(xué)院2022年度教學(xué)改革工程項(xiàng)目“中越邊疆民族樂器在地方高師音樂專業(yè)的教學(xué)改革創(chuàng)新與實(shí)踐”（JGYB202237）；2024年度廣西高等教育本科教學(xué)改革工程項(xiàng)目“立德樹人視域下地方高校音樂學(xué)專業(yè)課程思政‘123+N’育人模式的構(gòu)建與實(shí)踐”（2024JGB392）。

參考文獻(xiàn)

[1] 人民日?qǐng)?bào)理論部.怎樣理解和建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明[M].北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，2023.

[2] 毛為，杜亞雄.培養(yǎng)民族音樂文化自信是我國音樂教育的首要任務(wù)[J].人民音樂，2022（2）：40-44.

[3] 管建華.音樂話語體系轉(zhuǎn)型的研究[J].中國音樂學(xué)，2018（1）：15-25.

[4] 崔學(xué)榮，汪洋.論中國音樂教育學(xué)的學(xué)術(shù)自覺與話語體系構(gòu)建[J].中國音樂，2023（1）：25-33.

[5] 谷麗萍.論“文化自信”的教育契機(jī)[J].中國音樂，2017（3）：184-187.