淺談初中道德與法治學(xué)科積極道德教育

【摘要】根植于積極心理學(xué)的積極道德教育理論所主張的理念及方法，與初中道德與法治學(xué)科的訴求有很多的契合點，對于初中道德與法治學(xué)科道德教育理念的發(fā)展、探索初中道德與法治學(xué)科的創(chuàng)新教學(xué)方法，具有重要的參考和借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】初中道德與法治；積極道德教育；傳統(tǒng)道德教育

初中道德與法治學(xué)科（下稱“道法學(xué)科”）是初中學(xué)生接受道德教育的主渠道和重要陣地。積極道德教育理論所主張的理念及提倡的方法，是值得學(xué)習(xí)和掌握的教育方法，是道法學(xué)科道德教育理念發(fā)展、探索和創(chuàng)新的改革大方向之一，也必將成為初中道德與法治學(xué)科教師（下稱“道法教師”）亟待研究的新課題。筆者結(jié)合個人多年的探索，從積極心理學(xué)的基本理論出發(fā)，嘗試將積極道德教育與道法學(xué)科教學(xué)做融合性研究，進(jìn)而淺談積極道德教育滲透于初中道法課教學(xué)的必要性。

一、析“積極”與“消極”之分

積極心理學(xué)視域下，積極與消極是一對相對應(yīng)的概念。積極，含有“實際而具有建設(shè)性的”或“潛在的”意思，也就是說“積極”既包括外顯的積極品質(zhì)、積極行為，也包括潛在的積極愿望、積極潛能，有肯定、正面、促進(jìn)、向上進(jìn)取等涵義。與積極相對應(yīng)的概念是消極，其意指“消極的”“被動的”，包涵著否定、反面、阻礙、消沉等意思。

“積極”和“消極”是對立統(tǒng)一的。一方面，它們表現(xiàn)出的是事物相互排斥、相互否定的特性：“積極”體現(xiàn)了事物正面的、肯定的、主動的，具有建設(shè)性的特性，是遵循事物內(nèi)在發(fā)展規(guī)律、有利于事物的變化發(fā)展以至推進(jìn)高級演化的一種取向；而“消極”正好相反，描述的是事物反面的、否定的、被動的，具有消沉意味的性質(zhì)和特征，是違背事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，阻礙事物發(fā)展、前進(jìn)和高層次演化的一種傾向。另一方面，“積極”和“消極”的相互關(guān)系中還有同一性的一面，兩者相互依存、共生共存于事物以及事物發(fā)展過程的始終，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

二、談“積極道德教育”與“消極道德教育”之別

積極道德教育是積極心理學(xué)在道德教育領(lǐng)域的具體運用和發(fā)展，它主張從學(xué)生已有的積極道德品質(zhì)出發(fā)，采用以肯定、鼓勵、欣賞、強化等積極、正面為主的教育方法，營造充滿尊重、真誠、理解、關(guān)愛、信任、公正的教育關(guān)系，以增進(jìn)學(xué)生的積極情緒體驗為教育契機與途徑，激發(fā)學(xué)生道德發(fā)展的愿望和潛能，促成受教育者積極道德品質(zhì)的培養(yǎng)，并在積極道德品質(zhì)形成過程中消除不良的道德品質(zhì)，預(yù)防惡習(xí)的萌芽與產(chǎn)生。

積極道德教育對人性的發(fā)展持積極的態(tài)度和看法，認(rèn)為在人性之中蘊藏著巨大的德性發(fā)展空間和潛能，人的品德的實際發(fā)展與潛在可能之間也存在巨大落差。積極道德教育的宗旨是培養(yǎng)人的完善美德，而不是消除人的惡習(xí)、惡性，因此是一種以揚善為主、抑惡為輔的、揚善與抑惡辯證統(tǒng)一的道德教育—發(fā)揚善端、促長善行，使受教育者自身良好品德得到更多更好更大的發(fā)展提升。當(dāng)美德占主導(dǎo)或發(fā)揮主要作用時，受教育者克服和預(yù)防惡習(xí)、惡行的能力也得到了發(fā)展提升，從而使惡習(xí)、惡行日趨減少甚至最終消除。

然而，在傳統(tǒng)道德教育中，崇尚“嚴(yán)師出高徒”“棍棒底下出孝子”，教師、家長等教育者普遍過分關(guān)注學(xué)生表現(xiàn)出來的各種問題（特別是品德問題），對待學(xué)生身上的問題和缺點的態(tài)度就如同“眼中容不下沙子”一般，挑剔、打擊，以糾正學(xué)生身上存在的問題為重要任務(wù)，過分致力于消滅問題、矯正缺點、彌補不足，恨不得發(fā)現(xiàn)一個解決一個。且中國傳統(tǒng)道德觀念中“勿以惡小而為之”“防微杜漸”的慎微精神，導(dǎo)致人們在看待問題的時候總是習(xí)慣于使用道德的“放大鏡”，使得一些本來與道德沒有直接關(guān)系的問題也被放大、被泛化為品德問題而導(dǎo)致“問題泛道德化”。因此，傳統(tǒng)的道德教育存在片面性，不利于構(gòu)建和諧的道德教育關(guān)系，最終妨礙受教育者良好品德的培養(yǎng)。

任何一個學(xué)生都是優(yōu)點和缺點的共同體，教育者要自覺擯棄消極道德教育思維，培養(yǎng)積極道德教育思維（如表1所示），善于發(fā)現(xiàn)和挖掘?qū)W生身上存在的積極品質(zhì)、積極行為和潛能，激發(fā)學(xué)生自身道德發(fā)展的內(nèi)在愿望和動力，最終促成學(xué)生自主道德的長足發(fā)展。

三、悟道法課滲透積極道德教育之趨

1.系當(dāng)前道法課發(fā)展的現(xiàn)實要求

在經(jīng)濟全球化和信息化的時代背景下，中國的經(jīng)濟快速發(fā)展，文化交流進(jìn)一步加深，但與此同時也帶來許多消極影響，在此環(huán)境下，青少年道德的發(fā)展也出現(xiàn)了諸多問題，如道德觀念模糊、道德自律水平底、犯罪低齡化等。與此同時，不可否認(rèn)的是，在校園里，雖然道德教育一直在加強和改進(jìn)，但青少年的道德教育工作仍任重而道遠(yuǎn)。

2.與道法學(xué)科的基本理念、總目標(biāo)相吻合

初中階段是學(xué)生人生中的黃金期和重大轉(zhuǎn)折期。由于此階段他們生理上的急劇發(fā)育，進(jìn)入一個具有獨特心理特征的年齡階段，表現(xiàn)出種種的特殊性。

首先，過渡性，即從幼稚期向成熟期的過渡，雖然各種心理特征趨于成人化，但獨立性與依賴性是并存的，還需家長和教師給予適當(dāng)?shù)年P(guān)懷和積極的指導(dǎo)，以幫助他們順利過渡到成熟狀態(tài)。

其次，相對閉鎖性，即他們的內(nèi)心世界逐漸復(fù)雜，有了很多個人“小秘密”，尤其不大愿意向他人表露自己，甚至有時會“言不由衷”“表里不一”，使家長和教師難以及時了解他們的動態(tài)，難以根據(jù)他們的言行來做出正確判斷，容易造成誤解、矛盾，從而采取了一些極端消極的教育方式，使教育關(guān)系緊張、教育效果不盡如人意。

最后，社會性增強，即隨著年齡的增長，初中學(xué)生的社會接觸面也變得越來越大，愈發(fā)關(guān)心社會中的人、事、物，很多社會事物和現(xiàn)象都成為他們思考對象。他們不再僅僅受家庭、學(xué)校的影響，更多地受社會生活圈子和社會風(fēng)氣的影響。在這一過程中，自我情感、處事方式、世界觀和人生觀日趨形成和穩(wěn)定且越發(fā)復(fù)雜。

處于這個關(guān)鍵時期的初中學(xué)生，急需道法教師使用科學(xué)的道德教育方式來引導(dǎo)學(xué)生樹立強烈的責(zé)任意識和積極態(tài)度、塑造積極品質(zhì)和美好品德，這對學(xué)生健康快樂成長有著極其重要的作用。

積極道德教育是人性化的道德教育，是符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的科學(xué)的道德教育。積極道德教育在道法課的滲透勢在必行，道法教師須主動研究、學(xué)習(xí)、吸收和借鑒積極道德教育的創(chuàng)新理念和實踐策略，從而提高本學(xué)科道德教育的有效性。

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