“大美育”的育人格局構(gòu)建探析

［摘 要］ 伴隨著時代的發(fā)展，美育的概念和內(nèi)涵也隨之發(fā)生了變化，“大美育”的概念最早由教育理論家滕純提出，他強調(diào)美育元素存在于一切的教育教學(xué)生活之中，具有無窮價值。“美”作為人類數(shù)千年不變的永恒追求，開展美育工作有利于提高審美情操和想象能力。借助一系列藝術(shù)和文化體驗活動，促進培養(yǎng)對象對美的感知、理解以及表達能力的培養(yǎng)，堅持立德樹人根本任務(wù)，積極弘揚美育精神，構(gòu)建具有時代特征的“大美育”體系，探索有效的實踐路徑和策略，逐漸形成契合未來發(fā)展需求的育人格局。

［關(guān)鍵詞］ 大美育；育人格局；構(gòu)建策略

［作者簡介］ 金世行（1983—），男，上海人，學(xué)士，上海市浦東新區(qū)文化藝術(shù)指導(dǎo)中心（浦東新區(qū)群眾藝術(shù)館）群文中級，主要從事藝術(shù)普及、音樂教育研究。

［中圖分類號］ G642.0 ［文獻標識碼］ A ［文章編號］ 1674-9324（2024）13-0049-04 ［收稿日期］ 2023-11-26

秉持著對美的追求，上海市文化和旅游局自2022年開始啟動實施“社會大美育計劃”，在實施過程中，持續(xù)將不同專業(yè)藝術(shù)資源轉(zhuǎn)化為社會美育資源，對于推動構(gòu)建公共文化服務(wù)新格局做出了重要貢獻。美育工作的開展在落實立德樹人根本任務(wù)中發(fā)揮著不可替代的作用，要注重營造豐富的美育特色環(huán)境，打造多彩的美育特色項目，不斷拓展美育活動載體，推動育人新格局的構(gòu)建，讓更多的培養(yǎng)對象感受傳統(tǒng)文化的魅力［1］。

一、“大美育”的概念內(nèi)涵

“社會大美育”課堂是對黨的二十大精神、創(chuàng)新文化惠民工程的貫徹與落實，有利于推動“社會大美育計劃”的深化實施，目前已被列為2023年“上海市為民辦實事項目”，已經(jīng)在許多單位中率先實踐，并取得了一系列的經(jīng)驗和成效。其關(guān)鍵目標在于推動更多專業(yè)藝術(shù)資源轉(zhuǎn)化為社會美育資源，從提高培養(yǎng)對象審美能力和素質(zhì)的角度出發(fā)，為市民提供更高質(zhì)量的藝術(shù)教育資源供給，在不斷發(fā)展的時代中，有利于為市民提供更加高品質(zhì)的公共藝術(shù)資源，從而更好地滿足和契合大眾高品質(zhì)生活需求。從2022年開始，上海市文化和旅游局啟動實施“社會大美育計劃”，注重打造“全民、全齡、全域、全時”的公共文化服務(wù)新格局。目前，“打造100個‘社會大美育’課堂、推出5 000場藝術(shù)普及教育活動”已被列為上海市為民辦實事項目。

上海一直致力于建設(shè)社會主義國際文化大都市，在不斷推陳出新的過程中，深刻踐行人民城市的理念，鼓勵人人參與和體驗構(gòu)建“社會大美育”體系，使得人人有收獲，從中可以滋養(yǎng)和豐富人們的美好生活，也能夠進一步提高城市文化的凝聚力和影響力。上海新增公共文化空間共3 340處，為各種類型的文化藝術(shù)活動的開展提供了便利和支撐，使得美育工作能夠得到常態(tài)化開展。在此過程中，上海市民可以在所在區(qū)域內(nèi)與藝術(shù)相遇和碰撞，文化場館服務(wù)范圍日漸擴大，市民可以體驗的項目也更加豐富，而藝術(shù)資源也以更加細微的方式融入城市更新中。在推動項目貫徹落實的過程中，上海社會逐漸形成“大美育”的共識，截至2023年9月底，上海市區(qū)已經(jīng)有113家單位致力于打造“社會大美育”課堂，形成協(xié)同格局，調(diào)動機構(gòu)和藝術(shù)場館的積極參與，策劃開展6 048場公共藝術(shù)普及教育活動。

二、實施“大美育”的價值意蘊

“社會大美育”課堂在未來將會成為持續(xù)進行的實事項目，以所在區(qū)域內(nèi)的專業(yè)機構(gòu)及藝術(shù)場館為支撐，調(diào)動和吸引更多的社會力量參與，推動更多專業(yè)藝術(shù)資源轉(zhuǎn)化為社會美育資源，從而為市民提供更多的機會體驗和參與感受這種藝術(shù)。

（一）有利于全面認知美育

過去，無論是學(xué)校美育，還是社會美育工作的開展都不可避免地受到片面認知及刻板印象的影響和阻礙，一些社會人士往往會將美育作為藝術(shù)教育來看待，在學(xué)校和社會文化教育工作中，常常將其與一些藝術(shù)活動聯(lián)系在一起，忽略了美本身具有的豐富性［2］。實施“大美育”理念有助于全面認知美育的內(nèi)容，不僅可以訓(xùn)練美育技能，也可以提高培養(yǎng)對象的審美素養(yǎng)和綜合能力。對此，要求從初級水平的感受美逐漸向高級水平的創(chuàng)造美進行過渡和發(fā)展，加強美育與其他四育之間的聯(lián)系，不可割裂開來。

（二）有利于重塑美育生態(tài)

受到教育資源及其他因素的影響，地區(qū)與地區(qū)之間存在著突出的美育生態(tài)失衡問題，一些市民本身并沒有過多的機會接觸美育，實施“大美育”可以保障面向人人開展更加公平、富有成效的美育。2020年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強和改進新時代學(xué)校美育工作的意見》中明確指出，健全面向人人的學(xué)校美育育人機制，縮小城鄉(xiāng)差距和校際差距，讓所有在校學(xué)生都享有接受美育的機會。對此要提供大量的優(yōu)質(zhì)資源，面向全員不斷提高美育水平和質(zhì)量，有利于解決目前所面臨的生態(tài)失衡問題，也可以借助幫扶機制，實現(xiàn)有效的資源共享。

（三）有利于構(gòu)建協(xié)作同行的美育運行機制

對于教育家、美育家來說，美育至關(guān)重要，而實施“大美育”理念對于整個社會和全人類也至關(guān)重要。從“大美育”理念的角度出發(fā)，協(xié)調(diào)社會多方主體之間的關(guān)系，努力構(gòu)建協(xié)作同行的美育運行機制，有利于克服當前育人觀念弱化的問題，消除彼此之間存在的文化隔膜，可以構(gòu)建更加完善的育人機制，讓更多的社會力量參與到美育工作中，讓整個社會更加重視和了解美育對人的價值，將欠缺審美素養(yǎng)的人塑造和培養(yǎng)成更加完整的人。通過這種方式可以調(diào)動社會的藝術(shù)資源和力量，更好地滿足人們對文化生活的需求。

三、實施“大美育”的基本邏輯

“大美育”工作的開展要堅持面向全體，借助多元主體的力量進行審美知識、審美能力及審美意識的教育。在此過程中，要明確服務(wù)的主要對象、工作的實施主體及主要的素養(yǎng)結(jié)構(gòu)。

（一）服務(wù)對象要面向群眾

“小美育”理念強調(diào)服務(wù)于精英群體，覆蓋的主要是少數(shù)人，而大部分人在此過程中并沒有權(quán)限體驗和過問。“大美育”理念和工作的實施，體現(xiàn)了豐富的時代內(nèi)涵和價值，強調(diào)要將服務(wù)對象覆蓋面進行擴大和延伸，將這種美育擴展至所有人。要扭轉(zhuǎn)過去曲高和寡的局面，打造雅俗共賞的格局，體現(xiàn)全民性的特征，開展全民美育工作［3］。

（二）實施主體要吸引多方力量

在生活中開展美育，實施主體主要是家庭角色，比如對于孩子來說，我國傳統(tǒng)家庭通常會將美育作為陶冶情操的重要方式，通過打造優(yōu)雅的家居環(huán)境，在潛移默化中影響孩子的審美能力，也會邀請孩子共同參與一些手工活動，讓孩子在體驗過程中提高鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。而在社會中面向大眾開展美育工作，應(yīng)制訂有計劃、有組織的方案，有針對性地開展美育活動，比如可以借助社會機構(gòu)及藝術(shù)場館等多方力量，充分發(fā)揮其優(yōu)勢，彌補過去美育工作存在的短板和劣勢，同時發(fā)揮政府的主導(dǎo)和協(xié)調(diào)作用，擴大美育工作的覆蓋面。

（三）融知識、能力、意識于一體的素養(yǎng)結(jié)構(gòu)

美育工作實質(zhì)上是提高培養(yǎng)對象的審美情操和素養(yǎng)。基于社會的快速發(fā)展，“大美育”理念指引下的素養(yǎng)結(jié)構(gòu)更加明晰，主要包含審美知識、審美能力及審美意識等三方面的內(nèi)容。其中對于個體審美素養(yǎng)結(jié)構(gòu)來說，審美知識是基礎(chǔ)，有利于促進培養(yǎng)對象順利地感知和體驗美，而這也是美育重要的前提條件。在開展美育工作過程中，要借助審美知識的指引，才可以讓培養(yǎng)對象更好地理解其中的內(nèi)涵。在從事審美活動過程中，培養(yǎng)對象要具備審美能力，其中包含感受力、鑒賞力及創(chuàng)造力。審美意識則反映了培養(yǎng)對象對自然和社會中客觀存在的各種現(xiàn)象的能動反應(yīng)。

四、“大美育”的育人格局構(gòu)建案例分析

做好美育工作的重要前提是全面深入理解美育的內(nèi)涵和作用，在構(gòu)建育人格局的過程中，要正確把握處理美育與其他教育方面之間的關(guān)系。目前，許多城市的“社會大美育”共識正在形成，在貫徹落實美育工作的過程中，一些地區(qū)已經(jīng)取得了豐富的成果，為育人格局的構(gòu)建提供了寶貴的經(jīng)驗。作為浦東新區(qū)文化藝術(shù)指導(dǎo)中心（浦東新區(qū)群眾藝術(shù)館）培訓(xùn)部的成員，自啟動實施“社會大美育”項目以來，就在反復(fù)摸索和尋找如何做好“社會大美育”這項工作的方向和辦法，首先是在原有的浦東市民藝術(shù)大學(xué)公益培訓(xùn)課程的基礎(chǔ)上增設(shè)了“晚間課堂”“延時服務(wù)”“周末講堂”“沉浸式國風(fēng)國潮體驗導(dǎo)賞系列”等項目；在服務(wù)范圍方面提供了更多優(yōu)惠，也將觸角延伸惠及更多人群；同時浦東新區(qū)文化藝術(shù)指導(dǎo)中心（浦東新區(qū)群眾藝術(shù)館）在總分館體系建設(shè)的背景下，支持和鼓勵下屬全區(qū)36個分館及教學(xué)點開展延時服務(wù)課程，讓青年人和兒童有更多的機會體驗美育課程，從而讓不同年齡層的人群都有機會享受藝術(shù)和感受藝術(shù)。

從師資建設(shè)的角度出發(fā)，努力引進全市藝術(shù)院校及其他院校的優(yōu)秀人才，吸引更多專業(yè)人士共同開展藝術(shù)課程，參與到“社會大美育”項目中。從教學(xué)實施角度來看，浦東新區(qū)文化藝術(shù)指導(dǎo)中心（浦東新區(qū)群眾藝術(shù)館）要努力開展線上教學(xué)，并依托現(xiàn)代信息技術(shù)的優(yōu)勢，拍攝制作各種藝術(shù)課程上傳至小程序和社交平臺中，打造特色品牌項目的同時，讓更多的市民可以隨時隨地進行觀看和瀏覽，更加深入地感受和領(lǐng)略藝術(shù)之美。比如已經(jīng)開展的“沉浸式國風(fēng)國潮體驗導(dǎo)賞系列”，受到國潮風(fēng)的影響，目前已形成深入藝術(shù)情境的體驗式教學(xué)，可以讓市民身臨其境。邀請社會專業(yè)人士現(xiàn)場演繹的課程模式突破了傳統(tǒng)，營造了良好的藝術(shù)氛圍，從而讓市民能夠全方位地感受藝術(shù)之美，享受傳統(tǒng)文化的魅力。在開展“社會大美育”工作的過程中，浦東新區(qū)文化藝術(shù)指導(dǎo)中心（浦東新區(qū)群眾藝術(shù)館）精心設(shè)計藝術(shù)課程，讓不同年齡段的市民都能樂在其中，同時邀請了來自各個藝術(shù)領(lǐng)域的專業(yè)人士不斷豐富課程風(fēng)格。

除此之外，為了進一步提高“社會大美育”的課程品質(zhì)和質(zhì)量，浦東新區(qū)文化藝術(shù)指導(dǎo)中心作為重要的文化主體，正在努力與美術(shù)館、博物館及紀念館等其他主體進行聯(lián)動，采用線上和線下結(jié)合的方式突破藝術(shù)形式之間的壁壘和邊界，讓市民更加多維度地了解和感受藝術(shù)，讓更多的人群感受藝術(shù)。過去成功舉辦的案例有2023年9月推出的與中國航海博物館共同打造的新詩詞聲樂導(dǎo)賞，該活動邀請了上海音樂學(xué)院研究員及其他專業(yè)人士共同開展這項課程，觀看人數(shù)共超兩百萬。浦東新區(qū)文化藝術(shù)指導(dǎo)中心（浦東新區(qū)群眾藝術(shù)館）為了實現(xiàn)全民藝術(shù)普及的目標，努力與其他文化主體和美育機構(gòu)聯(lián)合互通，凝聚各方力量，充分發(fā)揮自身的專業(yè)優(yōu)勢，推進藝術(shù)資源的轉(zhuǎn)化，致力于提高普通人民的文化生活水平和質(zhì)量。

五、“大美育”的育人格局構(gòu)建路徑

在“大美育”理念的指引下，構(gòu)建育人格局首先要加強頂層設(shè)計，建立完善的美育制度體系和課程體系，其次要加快構(gòu)建五育融合體系，促進藝術(shù)資源的快速轉(zhuǎn)化，進一步提高資源建設(shè)的水平和能力，確保育人目標的順利實現(xiàn)。

（一）不斷完善美育制度建設(shè)

實施“大美育”項目離不開完善的美育制度建設(shè)。對此，政府及相關(guān)部門要對其背后的制度支撐提高重視程度，這樣才可以為美育工作的開展提供明確的指南。結(jié)合目前情況來看，社會中還有不少藝術(shù)機構(gòu)及場館沒有完全落實教育法規(guī)，所規(guī)定的面向社會大眾提供的各項優(yōu)惠政策，在收費及體驗權(quán)限方面仍存在一定的限制，甚至還存在許多亂收費現(xiàn)象。這些問題都會影響社會大眾對于體驗和感受藝術(shù)的興趣和積極性。針對這些現(xiàn)實問題，必須加快美育法治化進程。政府要落實自身的監(jiān)督和管理責任，國家要通過文化宣傳及其他手段，進一步明確立法的深遠內(nèi)涵和意義，對于一些典型的事件和案例也要啟動立法程序，督促監(jiān)管責任的落實，構(gòu)建特色的美育法規(guī)體系。

（二）努力創(chuàng)建“大美育”課程體系

在現(xiàn)實生活中，美無處不在，實施“大美育”項目應(yīng)有更加寬廣的課程視野作為支撐，對此應(yīng)當努力創(chuàng)建“大美育”課程體系，堅持以藝術(shù)課程資源為核心，建設(shè)超越藝術(shù)課程的美育課程。首先，應(yīng)遵守國家規(guī)定，要打造音樂、美術(shù)及其他藝術(shù)課程，在規(guī)劃和設(shè)計的過程中也要努力開設(shè)更多的藝術(shù)項目，逐步向2+N的方向發(fā)展。其次，要注重改造學(xué)科課程，重視非藝術(shù)學(xué)科的審美化改造，讓大眾在體驗的過程中不僅可以感知理論知識，也可以在操作層面獲得更加深刻的體驗和感受。再次，社會力量要積極參與，提供場館和資源支持，設(shè)計更加豐富的活動，比如博物館和其他藝術(shù)場館應(yīng)搭建與之匹配的實踐活動平臺，不僅可以提高大眾的審美能力，也可以培養(yǎng)其良好的審美意識。除此之外，要積極開展隱性美育課程建設(shè)，對于城市來說，要努力打造獨特的城市文化形象，營造良好的文化氛圍，使其成為“大美育”的載體。

（三）加快構(gòu)建五育融合體系

立足于人類的全面發(fā)展提出的“大美育”理念，并不單單是就這個概念進行擴展和延伸，而是要構(gòu)建立足于美育的五育融合體系。美育工作不可與其他四育割裂開來而單獨進行，要注重挖掘美育與其他方面融合的特殊價值。首先，要以德育、智育、體育及勞動教育實現(xiàn)的目標為重要的指引，在開展其他教育工作的過程中，引領(lǐng)和促進美育的發(fā)展。其次，要充分調(diào)動社會多方主體的共同參與，加強頂層設(shè)計，提高五育融合體系的領(lǐng)導(dǎo)力和融合力，比如可以選擇各種類型的文學(xué)藝術(shù)作品作為融合的載體。再次，為了縮小城鄉(xiāng)之間美育發(fā)展水平存在的差距，要努力注重塑造良好的美育生態(tài)，努力探索其他方面教育事業(yè)與美育之間的融合方式和策略。比如對于城市來說，可以探索勞動教育過程中的美育融合度，在共同打造良好城市形象的過程中，將美育的相關(guān)內(nèi)容納入其中，從而促進以美育為切口的五育融合體系的建設(shè)。

（四）注重提升育人資源建設(shè)水平

受到經(jīng)濟及其他因素的影響，城鄉(xiāng)之間及地區(qū)之間存在著美育發(fā)展水平的差距。實施“大美育”項目的過程中要注重打造良好的美育生態(tài)，對此應(yīng)當提高育人資源建設(shè)水平。首先，要不斷強化師資隊伍建設(shè)，充分調(diào)動社會力量，共同承擔項目及課程的開展，為實踐活動的有效實施提供各方指導(dǎo)。以城市為例，在大范圍開展美育課堂的過程中，可以招聘專業(yè)的文藝工作者和民間藝人，也可以引進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者，爭取實現(xiàn)更多社會藝術(shù)專業(yè)人士共同打造精品課程。其次，藝術(shù)機構(gòu)要注重與高校建立良好的伙伴關(guān)系，提供充足的平臺，讓更多的市民參與到美育工作之中，既可緩解師資結(jié)構(gòu)失衡的問題，也可保證課程活動的質(zhì)量。再次，地方政府應(yīng)圍繞當前美育工作的開展和實施增加經(jīng)費投入渠道，加快構(gòu)建實踐基地，為更多優(yōu)質(zhì)資源的引入提供便利，從而促進社會專業(yè)藝術(shù)資源轉(zhuǎn)化為共同的美育資源。

結(jié)語

綜上所述，要秉持以美育人、以文化人的工作理念，構(gòu)建深層次美育工作體系，把握美育工作發(fā)展的各個階段特征，納入人才培養(yǎng)全過程之中，形成多方協(xié)作的工作體系。組織開展各種豐富的活動項目，爭取讓培養(yǎng)對象有機會體驗藝術(shù)展演平臺及各種文藝匯演，在展現(xiàn)自身藝術(shù)特長優(yōu)勢的同時，充分發(fā)揮各單位的示范和輻射作用，努力打造有特色的藝術(shù)團。除此之外，要注重形成高質(zhì)量的藝術(shù)特色品牌，不斷加強硬件和軟件設(shè)施的建設(shè)，進一步提高各單位及藝術(shù)團的影響力，從而構(gòu)建區(qū)域美育發(fā)展多元矩陣。

參考文獻

［1］丁旭東.扎根時代生活，弘揚中華美育精神：深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記給中央美術(shù)學(xué)院老教授回信中提出的重要美育思想［N］.光明日報，2018-10-11（16）.

［2］沈杰群.美育不等于藝術(shù)等級考試［N］.中國青年報，2022-03-06（6）.

［3］宋修見.成大人：中華傳統(tǒng)美育對理想人格的塑造［J］.美術(shù)研究，2021（4）：15-18.

Analysis on the Construction of the Educational Pattern of “Great Aesthetic Education”

JIN Shi-xing

（Shanghai Pudong New Area Culture and Art Guidance Center（Pudong New Area Mass Art Museum）， Shanghai 201204， China）

Abstract： With the development of the times， the concept and connotation of aesthetic education have also undergone changes. The concept of great aesthetic education was first proposed by educational theorist Teng Chun， who emphasized that aesthetic elements exist in all educational and teaching life and have infinite value. As the eternal pursuit of humanity for thousands of years， carrying out aesthetic education work is beneficial for improving aesthetic sentiment and imagination. By utilizing a series of artistic and cultural experiential activities， we should adhere to the fundamental principle of cultivating virtue， actively promote the spirit of aesthetic education， build a grand aesthetic education system with contemporary characteristics， explore effective practical paths and strategies， and gradually form an educational pattern that meets future development needs.

Key words： great aesthetic education; pattern of education; construction strategy